大學(xué)生毛概論文

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　　毛概課程論文篇一

　　《中國特色社會(huì)主義理論體系三大特色研究》

　　【摘要】中國特色社會(huì)主義的理論體系，是馬克思主義中國化的第二大理論成果。在繼續(xù)推進(jìn)改革開放和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐中，必須立足中國國情，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，不斷賦予中國特色社會(huì)主義理論體系鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

　　【關(guān)鍵詞】中國特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色民族特色時(shí)代特色

　　改革開放以來，我國逐漸形成了中國特色社會(huì)主義的政治理論體系，這是推進(jìn)我國社會(huì)事業(yè)快速發(fā)展的動(dòng)力來源，也是馬克思主義中國化的第二大理論成果，并且具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特色

　　鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義要發(fā)展，社會(huì)主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展。”①“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。這就是我們總結(jié)長期的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。”②十一屆三中全會(huì)以后，為了擺脫蘇聯(lián)模式，鄧小平帶領(lǐng)中國人民總結(jié)前一階段的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，反思““””給國家和人民帶來的傷痛，重新恢復(fù)和發(fā)展了我黨實(shí)事求是的思想路線。鄧小平提出了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一關(guān)乎社會(huì)主義前途和命運(yùn)的重大理論和實(shí)踐問題，并引起了全國人民的高度關(guān)注。1982年鄧小平在黨的十二大報(bào)告中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。”由此，“中國特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題應(yīng)運(yùn)而生，并成為中國特色社會(huì)主義理論體系的理論主題。理論的生命力在于它植根于人民群眾的實(shí)踐，同時(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)人民群眾改造世界的實(shí)踐。正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，為我們進(jìn)行創(chuàng)造性的理論概括提供了取之不竭的源泉。

　　以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，把堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是結(jié)合起來，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，從而創(chuàng)立了鄧小平理論，奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我黨面臨的世情、黨情和國情發(fā)生重大變化的情況下，在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大實(shí)踐探索中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。在深刻把握新課題新矛盾的基礎(chǔ)上，我們黨系統(tǒng)總結(jié)了我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。中國特色社會(huì)主義理論體系源于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，并隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。面對(duì)鮮活的實(shí)踐，我們要及時(shí)作出新的理論概括，不斷豐富和完善中國特色社會(huì)主義理論體系，賦予這個(gè)理論體系以鮮明的實(shí)踐特色。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系的民族特色

　　“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣……每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”③中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在改革開放和偉大的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷地把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷賦予其鮮明的民族特色。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源之一。把馬克思主義的普遍真理同“我國的具體實(shí)際”結(jié)合起來，而“我國具體實(shí)際”除了包括革命和建設(shè)這一客觀存在的實(shí)際以外，還有一個(gè)社會(huì)意識(shí)的實(shí)際，一個(gè)偉大民族獨(dú)特的傳統(tǒng)思想文化實(shí)際。

　　長期以來，民族的傳統(tǒng)文化鑄造了人們的行為方式、思維方式、心理意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義要在中國傳播、得到發(fā)展，就不能忽視我國傳統(tǒng)文化的實(shí)際。把馬克思主義比作一粒種子，那么中華民族傳統(tǒng)文化則是一塊土地，如何把這粒外來的種子成功得播種、使其生根、發(fā)芽、開花結(jié)果，有一個(gè)與我國特有的傳統(tǒng)文化結(jié)合的問題。否則會(huì)遭遇水土不服。只有吸取中華傳統(tǒng)文化的合理性精華，剔除封建性糟粕，使馬克思主義融入中國民族文化的發(fā)展之中，變成中國人民所能理解和接受的東西，馬克思主義才能扎根于民族文化的土壤之中得以生長和繁榮起來。馬克思主義中國化的過程就是中華民族優(yōu)秀思想文化得到不斷弘揚(yáng)的過程，是推動(dòng)和促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化形成和發(fā)展的過程。在這一過程中，更多地賦予了中國特色社會(huì)主義理論體系的符合我國國情的、社會(huì)主義的時(shí)代感。

　　和諧社會(huì)的建設(shè)，是符合我國國情的最具有中國特色的成果創(chuàng)新。不僅符合馬克思主義的一般要求，也是最具有民族特色的根本需要，是馬克思主義理論與中國國情的最為合理的結(jié)合，是最具時(shí)代特色的理論創(chuàng)新。和諧社會(huì)的建設(shè)是黨對(duì)建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的一種表達(dá)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的集成與發(fā)揚(yáng)。與馬克思主義中關(guān)于協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展的理論相比來說，更具有民族特色，更能夠激發(fā)民眾熱情，讓馬克思主義的社會(huì)建設(shè)理論更加深入人心。中華民族精神是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。在改革開放的偉大實(shí)踐中，以愛國主義為核心的中華民族精神是中華民族生生不息、不斷追求進(jìn)步、發(fā)展壯大、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神支柱，是中華民族巨大的精神財(cái)富，也是中國文化軟實(shí)力的強(qiáng)大支撐，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特色

　　“每個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”④解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展的過程也是我們不斷解放思想，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國模式，從那些落后的思維觀念、落后的做法以及那些制約發(fā)展的體制中創(chuàng)新出來的最具有生命力的理論體系。在這一過程中，中國特色社會(huì)主義理論體系得以不斷創(chuàng)新，更加符合中國國情和時(shí)代發(fā)展規(guī)律。

　　與時(shí)俱進(jìn)是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論品質(zhì)。粉碎“_”之后，鄧小平帶領(lǐng)中國人民在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，解放思想，重新恢復(fù)和發(fā)展了我黨的實(shí)事求是思想路線，對(duì)我國基本國情和時(shí)代特征作出科學(xué)判斷，回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系。世紀(jì)之交，我們黨緊緊圍繞新的時(shí)代和歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)根本問題，提出了一系列關(guān)于執(zhí)政黨自身建設(shè)的新論斷，構(gòu)成了一個(gè)具有豐富時(shí)代內(nèi)容的理論體系，反映了時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的新要求。

　　十六大以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了階段性特征。以胡錦濤同志為的黨中央順應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相接合，進(jìn)一步探索和回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、建設(shè)“什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論問題和實(shí)際問題，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，賦予中國特色社會(huì)主義理論體系鮮明的時(shí)代特色。中國特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特征是具有濃郁的時(shí)代氣息。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系不僅來源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，而且引領(lǐng)著這個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范，具有濃郁的時(shí)代氣息。改革開放以來，我國各族人民煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，形成了解放思想、求真務(wù)實(shí)、銳意改革、開拓創(chuàng)新的鮮明時(shí)代精神，比如抗洪救災(zāi)、載人航天、抗震救災(zāi)、奧運(yùn)精神等。憑借著時(shí)代精神，中國人民創(chuàng)造了改革開放30年來舉世矚目的成就。鄧小平說：“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”⑤中國特色社會(huì)主義事業(yè)是不斷發(fā)展的，中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，是與社會(huì)的發(fā)展同步的，是與人民的命運(yùn)同步的，是與時(shí)代的步伐同步的，也正因?yàn)槿绱耍拍軌蜻m應(yīng)社會(huì)的需要，才能夠滿足社會(huì)的需求，才能夠有足夠的生命力和感召力。隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷發(fā)展，我們要與時(shí)俱進(jìn)，大膽探索，及時(shí)推進(jìn)理論創(chuàng)新，更多地體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特色，更好地解決不同發(fā)展階段面臨的復(fù)雜多變的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。

　　結(jié)語

　　綜上所述，在繼續(xù)推進(jìn)改革開放和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐中，必須立足中國國情，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，不斷賦予中國特色社會(huì)主義理論體系鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。整理。

　　注釋

　?、佗冖荨多囆∑轿倪x》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第42、2～3、242頁。

　?、邸读袑幦?第28卷)，北京：人民出版社，1990年，第163頁。

　?、堋恶R克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1995年，第284頁。

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