毛概課程是高校教育工作中非常重要的組成部分，對大學生的思想道德修養(yǎng)有著重要的作用。下面是學習啦小編給大家推薦的關于毛概的5000字論文，歡迎大家閱讀參考!

▼更多熱門的毛概內(nèi)容，歡迎大家點擊??

??～～大

??～～大

??～～毛

　　毛概的5000字論文篇一：《論社會主義核心價值體系的價值》

　　【摘　要】 黨的十七屆六中全會指出，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，努力建設社會主義文化強國。社會主義核心價值體系與文化是相互依存、相輔相成的。從社會主義核心價值體系所體現(xiàn)的政治文化價值、思想文化價值、精神文化價值和道德文化價值的層面視角來理解社會主義核心價值體系的問題更具有理論新意。

　　【關鍵詞】 核心價值體系 政治文化價值 思想文化價值 精神文化價值 道德文化價值

　　馬克思曾指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們所需要的外界物的關系上產(chǎn)生的”[1](P406)。“是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關系的物的屬性”，“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”，“實際上是表示物為人而存在”。[2](P139)(P326)因此，價值是人類社會中一種普遍存在的關系，是客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關系的范疇。價值觀是客觀存在的價值關系在人們頭腦中的反映。與價值觀相關的核心價值體系，則涉及一定歷史時期社會成員對基本或普遍的價值原則的理解和認同。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，中國人民政治地位的強大、經(jīng)濟地位的雄厚勢必要求文化發(fā)展上的強盛，而文化的力量很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價值體系的力量;不同文化的競爭，很大程度表現(xiàn)為各自代表的核心價值體系的競爭。因此，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范?！?/p>

　　1. 社會主義核心價值體系的政治文化價值

　　建設社會主義核心價值體系，政治文化層面所體現(xiàn)的最根本要求就是堅持馬克思主義的指導地位。中國作為最大的社會主義國家，馬克思主義是我們“以人為本、執(zhí)政為民”、立黨立國的根本的指導思想。而中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。馬克思主義是中國特色社會主義意識形態(tài)的旗幟，決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。面對社會主義意識形態(tài)的多樣化傾向，勢必要堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導實踐，牢牢掌握意識形態(tài)領域的指導權、主動權、話語權。在尊重差異、包容多樣、充分挖掘和鼓勵不同階級、不同群體所蘊含的積極向上的思想精神的同時，更好地用社會主義核心價值體系引領社會主義思潮，更大限度的形成思想共識、凝聚力量、齊心合力建設中國特色社會主義，唯有把握住這一政治文化層面的內(nèi)涵，才能真正的把握和諧文化的建設性質(zhì)和發(fā)展方向。同時馬克思主義還是中國特色社會主義共同理想的理論基礎、是民族精神、時代精神的理論基礎、是社會主義榮辱觀的理論基礎。

　　我們應該思考，馬克思主義帶給我們的當代價值是什么?與政治家、軍事家不同，很少有思想家能深刻的影響和改變這個世界的，但馬克思主義卻做到了。從馬克思主義誕生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。為什么只有馬克思主義能夠做到呢?馬克思主義立足于對資本主義制度的批判，是對人的自由和全面發(fā)展、對人類解放的一種追求。馬克思主義理論是一個在大的歷史尺度上來關注、關懷人類發(fā)展的理論。它的核心是對人類命運的關切，對人類自由全面發(fā)展的追求，想消除一切束縛人的自由和全面發(fā)展的不合理的東西，因為資本發(fā)展的本身有他的限度，即可以給人類社會帶來很大的推動力，也會帶來貧富差距等很多不合理的東西。如果資本主義不能夠克服資本的限度，沒有力量去約束資本，資本主義所面臨的危機就不會解決，所以馬克思主義在過去產(chǎn)生了很大影響。每當人類面臨重大問題、困境、危急之時，馬克思主義都能給人以前進的方向，2008年全球金融危機以后，西方社會塵封在書店多年的《資本論》突然脫銷，要重印，一位日本的馬克思主義學者宮川彰寫了《解讀〈資本論〉第一卷》，他是從日本金融危機的時候就開始觀察日本的經(jīng)濟現(xiàn)象，用《資本論》來解讀這些問題，他發(fā)現(xiàn)馬克思主義思想是非常有說服力的。

　　因此我們回顧20世紀，人類是不缺乏思想、不缺乏主義、不缺乏理論的，經(jīng)常是各種主義、各種思想紛紛登場，卻又紛紛退場，但始終在場的就是馬克思主義思想。法國哲學家德里達說：“不能沒有馬克思。沒有馬克思，就沒有馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有了將來”。因此我們在構建社會主義核心價值體系中堅持馬克思主義的指導思想是不可或缺的。

　　2. 社會主義核心價值體系的思想文化價值

　　建設社會主義核心價值體系，思想文化層面就要求要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興之路。

　　有史以來，理想一直體現(xiàn)著人們對美好幸福生活的向往和追求，是國家和民族，乃至于個人奮勇前進的精神動力。所謂的共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。而中國特色社會主義共同理想就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾的共同的價值追求、價值取向和價值目標。我國經(jīng)濟成分、利益關系、分配方式日益多樣化，現(xiàn)階段，這個共同理想是把社會主義初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興、與個人幸福緊密聯(lián)系在一起的，這樣可以把各個階層、各個群體有機結(jié)合在一起，形成廣泛的社會共識，具有包容性，和強大的感召力、親和力和凝聚力。事實也證明，今天成績的取得，與我們中華民族幾千年來有著共同的理想、信念和統(tǒng)一的追求是不無關系的。

　　社會主義是我們黨從成立之時就確定的道路和高舉的旗幟。建國63年，改革開放33年就是中國特色社會主義道路的艱辛探索和輝煌發(fā)展的歷史進程，實現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的歷史性飛躍。丟掉這面旗幟，改變這面旗幟，必將付出沉痛的代價。鄧小平1992年說：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動搖不得”。

　　中國特色社會主義這條道路之所以正確，之所以引領中國發(fā)展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原理，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。在這樣一個經(jīng)濟文化落后的東方大國要建設社會主義，是當代中國共產(chǎn)黨人對科學社會主義理論與實踐的偉大貢獻。我們既反對馬克思主義的教條化，也反對神圣化，，用發(fā)展著的科學社會主義指導發(fā)展著的中國社會實踐，借鑒他國社會發(fā)展模式與保持獨立自主統(tǒng)一起來，獨立自主建設社會主義國家。

　　2003年4月，德國《我們的時代》雜志發(fā)表前民主德國駐華大使貝特霍爾德的文章指出，當今資本主義“在經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快的同時，他已無法解決日益嚴重的全球性問題?！彼信e了南北鴻溝加深、環(huán)境遭到破壞、對地球資源不負責任的隨意開采、暴力、戰(zhàn)爭等事實后得出結(jié)論：“現(xiàn)在世界越來越明確的要求成功塑造一個資本主義的對立面。中華人民共和國的重要意義以及今天中國所發(fā)生的一切也正在于此?！?/p>

　　胡錦濤同志在2012年7月23日省部級主要領導干部專題研討班上的講話強調(diào)指出，經(jīng)過長期努力，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義取得了重大理論和實踐成果，最重要的就是，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進中國特色社會主義，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。因此，建設社會主義核心價值體系離不開中國特色社會主義的共同理想。

　　3. 社會主義核心價值體系的精神文化價值

　　推進社會主義核心價值體系建設，精神文化層面的要求大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

　　民族精神有一定的文化傳承，不斷融入了文化思想、民族傳統(tǒng)、思維習慣;時代精神體現(xiàn)了時代特色、在不同的發(fā)展時期融入時代烙印。

　　一個民族之所以能夠凝聚起來，是因為除了作為固定的共同的生存空間以外，還具有共同認可的民族文化和時代精神。正因為如此，當歷史上出現(xiàn)外敵入侵或民族利益遭到威脅和損害時，中華兒女都能夠團結(jié)一心。奧運火炬在境外傳遞期間，遭遇阻難，全世界的中華兒女無不義憤填膺，表現(xiàn)了正義不屈的偉大的民族精神。在汶川地震的抗震救災中，中華兒女又表現(xiàn)出來血濃于水、同呼吸共命運的偉大的民族精神，引發(fā)捐贈熱潮，社會捐贈總額突破1000億元。也正是有全國30多個省和自治區(qū)進行幫扶，災區(qū)重建，三年時間就已經(jīng)大變樣。為此俄新社在一篇評論文章中說：“一個能夠出動十萬救援人員的國家，一個企業(yè)和私人捐款達到數(shù)十億的國家，一個因爭相獻血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國家，永遠不會被打垮?！眹@中國釣魚島及附屬島嶼問題，日本妄圖實現(xiàn)“國有化”，中華兒女義憤填膺，團結(jié)一致捍衛(wèi)國家領土主權神圣不可侵犯。通過這一系列事件，中華民族所表現(xiàn)出來的團結(jié)、互助、愛心、頑強與不屈喚起了多數(shù)人內(nèi)心的良知和道德追求。正是因為有了更多人受到了這種感動和洗禮，一個嶄新的價值體系和道德平臺浮現(xiàn)于中國大地，融入于每個中華兒女的心間。

　　民族精神和時代精神對中華兒女有著強烈而積極的精神激勵功能。鼓舞人民前進、激發(fā)民族自尊心、自信心和民族自豪感，這種精神是任何時代維系全民族的共同心理、共同價值追求的思想紐帶，也是激發(fā)全體人民為民族統(tǒng)一、社會進步而英勇奮斗的精神源泉。精神是可以被傳染的，雷鋒精神，跨越半個世紀，雷鋒卻以他獨特的人格魅力、無私奉獻的精神感召了幾代中國人，他的形象永遠都是那樣的高大。也是在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出了無數(shù)的“雷鋒”。

　　民族精神和時代精神作為全民族的共同的精神成果，在其演進的歷程中，逐漸形成了文化的大傳統(tǒng)，成為全社會廣泛認同的文化觀念，他超越了地域和階層，成為牢固的民族文化心理，代代傳承，不為外力所打破、所改變，彼此交融、相互滲透，是一個精神總體。經(jīng)過了長時期的歷史和社會實踐，逐步深入人心，成為共同的民族心理。在推進社會主義核心價值體系建設中以民族精神和時代精神共同譜寫大愛、大美的嶄新篇章。

　　4. 社會主義核心價值體系的道德文化價值

　　社會主義核心價值體系建設，從道德層面要求全體社會成員要自覺踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

　　近幾年一系列食品安全事件和不道德行為在全社會掀起了一場大討論轟轟烈烈，就是對道德的討論。這些都凸顯出對于我國社會主義道德建設的高度關注，是一種新的文化自覺。一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質(zhì)的標志。社會主義社會里的本位價值應當是什么呢?以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀清晰的明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，既有先進性的導向、又有廣泛性的要求，貫穿社會生活的各個領域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，集中反映了社會主義的價值導向，是社會主義核心價值體系的具體化。

　　榮辱觀教育是個人道德修養(yǎng)的思想基礎。一個社會的整體文明程度，一般來說，是通過所有個體成員的文明程度表現(xiàn)出來的。我們感知社會道德問題不就是通過一個個不道德的人、不道德的事件嗎!所以說，社會成員個體的道德修養(yǎng)狀況，對社會文明水平的高低，是具有決定意義的。對人們榮辱觀的培養(yǎng)，使大多數(shù)的人都具有正確的榮辱觀，這是個人道德修養(yǎng)的必要思想基礎。一個人要有所作為，成就大事業(yè)，應該經(jīng)得起榮辱觀的考驗，經(jīng)得起羞恥的考驗。

　　榮辱觀教育是公民道德教育的有效形式。因為它是進行社會主義道德教育的直接現(xiàn)實形式。首先，對廣大青少年進行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上是一種啟蒙性教育和培養(yǎng)。因為他們的世界觀、人生觀、價值觀還沒有形成，定型，還缺乏人生的經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，比較容易受到各種各樣新觀念、新思想、新浪潮的沖擊，對他們進行榮辱觀教育就是奠定積極向上人格、品德培養(yǎng)。其次在廣大群眾和干部中進行榮辱觀教育就是一種基本的知識的灌輸和道德觀的培養(yǎng)，無論是什么年齡的、什么知識結(jié)構的人，什么職業(yè)的人都要努力成為有知識、有涵養(yǎng)、有道德的人，只有這樣中華民族才能一代代傳承下去，素質(zhì)才會越來越高。

　　榮辱觀教育是促進反腐敗斗爭的有效方法。反腐敗斗爭的一個方面就是要領導干部具有廉潔自律的道德素質(zhì)，在內(nèi)心深處構筑起一道堅不可摧的道德防線。所以榮辱觀教育一方面可以使我們的領導具有了抵御腐敗侵蝕“免疫力”，同時還在全社會形成了抵制腐敗的群眾性的道德氛圍，群眾對待腐敗像過街老鼠，人人喊打，與各種腐敗現(xiàn)象、腐敗行為作斗爭。

　　國家的強大除了具有雄厚的經(jīng)濟實力、軍事實力以外，還要有共同的價值追求、價值取向、價值目標，統(tǒng)一的理想信念。撒切爾夫人曾經(jīng)說過：“一個只能出口電視機而不是思想觀念的國家，成不了世界大國?！蔽覀冞@個社會要能夠給予全體社會成員具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，不僅使每個人自信起來，另一方面也真正的實現(xiàn)了從國富走向國強。

　　參考文獻：

　　[1]馬克思恩格斯全集：第19卷〔M〕.北京：人民出版社.1963.

　　[2]馬克思恩格斯全集：第26卷〔M〕.北京：人民出版社.1974.

　　毛概的5000字論文篇二：《試論作為建構對象的中國特色社會主義理論體系》

　　摘 要:中國特色社會主義理論體系作為研究對象的客觀性存在,具備三種相互關聯(lián)的結(jié)構形態(tài):具體結(jié)構、分析結(jié)構、描述結(jié)構。任何一種結(jié)構的塑成與穩(wěn)定,都與該理論體系的邏輯起點和研究起點息息相關。建構中國特色社會主義理論體系,必須將其三種結(jié)構根植于改革開放和現(xiàn)代化建設的時空聯(lián)系中。

　　關鍵詞:中國特色社會主義理論體系;具體結(jié)構;分析結(jié)構;描述結(jié)構;辯證統(tǒng)一

　　在大量的以中國特色社會主義理論體系作為研究對象的教科書或者學術專著中,其邏輯體系幾乎都是以中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化、黨的建設、一國兩制與和平發(fā)展等板塊形式來建構的。這種安排的好處在于,能夠?qū)⑦@一理論體系具體結(jié)構的實體性內(nèi)容以感性的直觀突顯出來,但同時也存在著沒能將感性的直觀升華至理性的思維、過多地囿于具體結(jié)構而較少關注分析結(jié)構、缺少對描述結(jié)構的科學運用等缺陷。應該看到,中國特色社會主義理論體系作為研究對象的客觀性存在,具備三種相互關聯(lián)的結(jié)構形態(tài),即:具體結(jié)構、分析結(jié)構、描述結(jié)構,每種結(jié)構的塑成與穩(wěn)定,都與該理論體系的邏輯起點和研究起點息息相關。因此,建構中國特色社會主義理論體系,必須將這三種結(jié)構根植于改革開放和現(xiàn)代化建設的時空聯(lián)系中。

　　一、具體結(jié)構

　　任何客觀存在的事物,大都具有直觀上的具體結(jié)構特征。作為研究對象的理論、思想、觀點,同樣可以從梳理外部特征入手找出其具體結(jié)構。從直觀思維考察,中國特色社會主義理論體系首先進入理論視域的不是它那清晰的概念、嚴密的邏輯和環(huán)環(huán)相扣的推理,而是與我們的生活息息相關的構成性因素。比如:中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟和文化,它們從最原始的意義上形成了中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構,同時也塑成了該理論體系的骨架性內(nèi)容。

　　之所以如此,不是因為該理論體系本身的實體性內(nèi)容,而是基于理論是對現(xiàn)實的反映這一基本的道理。馬克思主義認為,任何一個具體社會的結(jié)構形態(tài)都從最基本的意義上涵蓋了經(jīng)濟結(jié)構、政治結(jié)構、文化結(jié)構等基本要素。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的第二大理論成果,它既是對馬克思主義本真精神的繼承和發(fā)展,又客觀真實地反映了改革開放和現(xiàn)代化建設的社會現(xiàn)實。因而,研究中國特色社會主義理論體系,首先要從最一般的意義上掌握其具體結(jié)構的內(nèi)容,否則就談不上“研究”或者“分析”。但是,認識事物的目的是從規(guī)律和本質(zhì)的高度來把握其發(fā)展的客觀趨勢,以實現(xiàn)科學地認識世界和改造世界的愿望。顯然,具體結(jié)構是分析中國特色社會主義理論體系的基礎性工作,也是不可或缺的奠基性工程。但是,具體結(jié)構又不可避免地內(nèi)生出直觀、感性、膚淺的缺陷。現(xiàn)有的關于中國特色社會主義理論體系的研究書籍之所以有“眾口一味”的感覺,其原因正在于此。所以,我們需要從感性的直觀進一步深入中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在機理,梳理出該理論體系的概念群和范式譜系,從理性深度進一步把握中國特色社會主義理論體系的整體性形態(tài)。

　　二、分析結(jié)構

　　從具體結(jié)構出發(fā),經(jīng)過分析、綜合、判斷等邏輯過程,就可以進入中國特色社會主義理論體系的分析領域和分析結(jié)構。相對于具體結(jié)構,分析結(jié)構是對研究對象的本質(zhì)和規(guī)律性的把握。對于中國特色社會主義理論體系而言,其分析結(jié)構的歷史使命是暫時拋開具體結(jié)構的外在形式而找出其深層次的、本質(zhì)的東西。

　　中國特色社會主義理論體系的分析結(jié)構,可以分成以下三層相互關聯(lián)的概念群和范式譜系:

　　第一層,核心結(jié)構圈的概念群和范式譜系。由于這一層級地位的特殊性和功能的不可替代性,就需要找出中國特色社會主義理論體系最核心的概念,該概念既是整個理論體系最基本的范疇,又可以合乎邏輯地導出理論體系的其他范疇、命題、結(jié)論。換言之,從這個概念的簡單規(guī)定性開始而遞次塑成的一系列后概念的規(guī)定性,則從簡單發(fā)展為復雜、豐富、具體和感性?？疾熘袊厣鐣髁x理論體系的歷史演進,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾,應是這一理論體系的核心概念。中國特色社會主義理論體系的歷史起點是在十一屆三中全會,而改革開放的深層次原因就是圍繞上述兩大矛盾而展開的。其后所有的范疇、命題和結(jié)論,都基于這兩大矛盾的辯證運動及其解決,并遵循一定的方式而有系統(tǒng)、有層級、有結(jié)構地展開為一個有機的理論整體,從而確證和支撐著中國特色社會主義理論體系的科學性和合理性。而“矛盾”這一概念的統(tǒng)領性和建構力,也恰恰符合中國特色社會主義理論體系的基本要求。

　　第二層,亞核心結(jié)構圈的概念群和范式譜系。亞核心結(jié)構圈雖然不具有核心結(jié)構圈的統(tǒng)領功能,但它卻是連接核心結(jié)構圈和第三層的結(jié)構外圍圈的中介,起著承上啟下的作用。一方面,它將核心結(jié)構圈的功能繼續(xù)向外輻射、傳送,輸入結(jié)構外圍圈;另一方面,它又將結(jié)構外圍圈的信息反饋至核心結(jié)構圈。在核心信息流和外圍信息流的不斷交換中,亞核心結(jié)構圈同時吸取雙方的優(yōu)點,并剔除異于自己的概念和范疇,從而既強化了自身的功能,又弱化了侵蝕自己的信息。這一層級的功能,主要是為中國特色社會主義理論體系提供哲學奠基,夯實理論體系質(zhì)的規(guī)定性,把握理論體系正確的發(fā)展方向,正視理論體系面臨的最基本問題。因此,中國特色社會主義的指導思想、本質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展階段、發(fā)展動力等,成為亞核心結(jié)構圈的主要內(nèi)容;而道路、主題、主線、旗幟、方向、理想等重要概念,也成為這一層級不可或缺的探討對象。

　　第三層,結(jié)構外圍圈的概念群和范式譜系。為了保障核心結(jié)構圈和亞核心結(jié)構圈功能的順利實現(xiàn),結(jié)構外圍圈的內(nèi)容必須基于社會穩(wěn)定和政局安全的基本考慮,以如何和怎樣鞏固中國特色社會主義制度為己任。因此,中國特色社會主義的外交、國防、軍隊、階級基礎和群眾基礎、政黨建設、祖國統(tǒng)一等,便成為這一層級的主要內(nèi)容。

　　需要說明的是,聯(lián)結(jié)核心結(jié)構圈、亞核心結(jié)構圈和結(jié)構外圍圈的生命線,是“以人為本”的執(zhí)政理念。一定程度上說,中國特色社會主義理論體系的價值觀形態(tài)就是“人民性”。群眾利益無小事,人民冷暖系生存。中國特色社會主義理論體系的價值主線,必須徹底貫徹“全心全意為人民服務”的根本宗旨,在分析結(jié)構的體例安排上,將“全民共享”的價值取向作為理論紅線貫穿其中,將民生、共享、共富、人民利益等充分展現(xiàn)在理論體系的描述結(jié)構中。與“以人為本”緊密聯(lián)系的,是中國特色社會主義理論體系的研究起點,即中國特色社會主義的生產(chǎn)方式,包括社會主義初級階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。但在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾體中,生產(chǎn)力又成為重點研究對象。鄧小平提出“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”的科學命題,其本身就包含著對社會主義初級階段生產(chǎn)力的重點關注。從社會主義初級階段的生產(chǎn)力出發(fā),衍生出對經(jīng)濟建設和社會建設的渴求,進而推動政治建設、文化建設、政黨建設等上層建筑的發(fā)展。

　　三、描述結(jié)構

　　描述結(jié)構的歷史使命,不是深化對具體結(jié)構和分析結(jié)構的研究,而是運用自己的思維、采用恰當?shù)男问絹肀憩F(xiàn)具體結(jié)構和分析結(jié)構的內(nèi)在機理。任何一種科學理論都有其嚴密的邏輯體系。在構建這種理論體系時,既要根據(jù)事物本身的內(nèi)在要求,科學地安排其概念群和范式譜系的排列次序,又要考慮人們主觀因素的影響,比如認知度和接受度的超前性或滯后性。因此,建構中國特色社會主義理論體系,其范疇、命題、邏輯起點等并非絕對服從其形成和發(fā)展的時間序列;它們之間的聯(lián)系方式和前后位置,允許在描述結(jié)構中出現(xiàn)符合歷史的差異。

　　馬克思在論述“政治經(jīng)濟學的方法”時曾說:“在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現(xiàn)?！盵1]18這兩條道路分別論述的是研究方法和敘述方法的區(qū)別和聯(lián)系。第一條道路指研究方法,從感性的具體和客觀現(xiàn)象(包括研究起點)進入理性思維,進而揭示事物的本質(zhì)及規(guī)律;第二條道路指敘述方法和邏輯方法,它是以邏輯起點為基礎來說明具體的、感性的現(xiàn)象,采用從抽象到具體、從一般到個別的演繹過程。研究起點雖然不完全等同于邏輯起點,但是兩者并非風馬牛不相及。研究起點必須能夠從邏輯起點得到合乎理性的解釋,邏輯起點也應當?shù)玫窖芯科瘘c的現(xiàn)實支撐,兩者的異同性在描述結(jié)構的運用中更為突出。馬克思明確提出:“在形式上,敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料,分析它的各種發(fā)展形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后,現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼！盵1]111描述結(jié)構的科學運用,可以使玄奧的分析充滿理性的感染力和吸引力。例如,即便是當年與馬克思的觀點完全對立的《星期六評論》,也不得不承認《資本論》的敘述方法“使最枯燥無味的經(jīng)濟問題具有一種獨特的魅力”[1]108?？梢?科學的描述結(jié)構決不是流水賬式的線性記錄,而是力圖將研究的焦點和中心要旨匯集于簡約和凝練的邏輯安排中。這樣,描述結(jié)構必須在實現(xiàn)邏輯起點和研究起點辯證統(tǒng)一的同時,努力實現(xiàn)敘述方式上的科學化。

　　中國特色社會主義理論體系的歷史演進,與構建該理論體系的邏輯過程應當是辯證的統(tǒng)一,而不是簡單的、機械的重合,即兩者是“經(jīng)過修正”的一致。因為,改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐是前進性和曲折性的統(tǒng)一,是螺旋式上升和波浪式前進。其中,既充滿了體現(xiàn)中國特色社會主義本質(zhì)的真相,這體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的主流和前進方向,同時,也不可避免地摻雜著非本質(zhì)的、偶然的假相,擾亂甚至阻礙社會的正常發(fā)展。用描述結(jié)構來安排具體結(jié)構和分析結(jié)構,就必須適當“修正”中國特色社會主義發(fā)展的自發(fā)形態(tài),屏蔽大量次要的和非本質(zhì)的現(xiàn)象,從而將邏輯重點和研究重點在描述結(jié)構中前后一貫地聯(lián)系起來。因此,描述結(jié)構的科學運用,決不等同于它對具體結(jié)構和分析結(jié)構如影隨行的反映,而是經(jīng)過選擇、篩選、過濾等邏輯過程,力求揭示和把握中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在規(guī)定性。因此,具體結(jié)構和分析結(jié)構在描述結(jié)構中出現(xiàn)的差異,不僅不是對中國特色社會主義理論體系的背離,恰恰反映了該理論體系內(nèi)在的規(guī)律性,是更深層次的科學把握。恩格斯在闡述馬克思的科學理論體系和科學研究方法時曾說:“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進的,如果必須處處跟隨著它,那就勢必不僅會注意許多無關緊要的材料,而且也會常常打斷思想進程;……歷史從哪里開始,思想進程也應當從哪里開始,而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的,然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的,這時,每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察。”[1]43恩格斯的這段論述,充分體現(xiàn)了邏輯和歷史的辯證統(tǒng)一和有機聯(lián)系,充滿了認識論中的唯物主義和辯證法。

　　若以此為據(jù),則建構中國特色社會主義理論體系使用縱向歷史和橫向比較的方式較為理想。原因有二:

　　一是從時間序列看,中國特色社會主義理論體系屬于馬克思主義中國化歷史進程的第二大理論成果,而作為其構成內(nèi)容的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,無一不是在前人的基礎上更進一步推進了馬克思主義中國化的速度和質(zhì)量,各個理論成果之間的代際傳承,必須從歷史發(fā)展的角度來考察。中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構和分析結(jié)構,必須體現(xiàn)出馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì),這也符合“論從史出”的基本要求。

　　二是從空間比較看,中國特色社會主義理論體系是在和平與發(fā)展的時代主題下形成的,其概念、問題、論域等既具有鮮明的中國特色,又借鑒了其他國家包括資本主義國家的有益成果,還大膽汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華。這樣,中國特色社會主義的描述結(jié)構就不能不采用空間比較的方式,將自身與他者的情況實事求是地加以對比,在甄別比較中真實展現(xiàn)出中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構和分析結(jié)構的面貌。

　　總之,中國特色社會主義理論體系的描述結(jié)構,既要體現(xiàn)對歷史的回顧和反思,也要有鮮明的現(xiàn)實針對性,同時還應當具有理論的前瞻性,科學地處理好傳承與創(chuàng)新的關系,在建構理論體系整體性的同時,合理安排其階段性的理論成果,充分展現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的民族性價值和世界性意義。

　　四、三種結(jié)構的辯證關系

　　當前對中國特色社會主義理論體系的研究,往往較多地關注其具體結(jié)構的實體性內(nèi)容,而缺少對分析結(jié)構和描述結(jié)構理性的條分縷析。有論者甚至認為,掌握了具體結(jié)構和分析結(jié)構,就可以科學地建構中國特色社會主義理論體系的框架,這是明顯的誤解。中國特色社會主義理論體系的構成內(nèi)容豐富而完備,其問題范式鮮明而獨特,各階段性成果都涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、政黨等內(nèi)容。因此,若不用恰當?shù)拿枋鼋Y(jié)構梳理出同質(zhì)內(nèi)容的關系,就難以說明這一理論體系的科學性和合理性。

　　實際上,在三種結(jié)構中,具體結(jié)構是中國特色社會主義理論體系的骨架性內(nèi)容,它支撐著整個理論體系的框架和發(fā)展方向。沒有具體結(jié)構的實體性內(nèi)容,中國特色社會主義理論體系的分析結(jié)構就缺少研究的對象,而描述結(jié)構也將因缺少基礎性質(zhì)料的支撐而喪失科學方法的運用。

　　分析結(jié)構是在具體結(jié)構的基礎上進一步尋找中國特色社會主義理論體系的規(guī)律性和本質(zhì)性的東西。通過對具體結(jié)構的科學分析,可以形成中國特色社會主義理論體系的一些重要的范式譜系,如矛盾、規(guī)律、動力、政黨、人民等?？茖W地研究這些范式的涵義、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等,既可深度拓展分析結(jié)構的功能,又為描述結(jié)構的科學建構提供了基本的理論前提。同時,在正確理解諸多概念群的基礎上,還可以厘清它們之間的內(nèi)在關系,合理安排它們的理論位置和邏輯次序,避免因過多地關注具體結(jié)構而產(chǎn)生對分析結(jié)構認識上的斷裂。

　　具體結(jié)構和分析結(jié)構都是對中國特色社會主義理論體系的思維反映,而采用恰當?shù)姆绞綄⒅唧w地展現(xiàn)出來,則形成了中國特色社會主義理論體系的描述結(jié)構。描述結(jié)構好似具體結(jié)構和分析結(jié)構背后的影子,是內(nèi)化于具體結(jié)構和分析結(jié)構之中的。不管以什么樣的形式安排配置具體結(jié)構和分析結(jié)構,其結(jié)果都是論者自覺或者不自覺地運用某種描述結(jié)構來建構中國特色社會主義理論體系。這種描述結(jié)構的方法運用得是否科學,不是由論者的“名氣”決定的,而是看描述結(jié)構是否遵從了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一,因而,描述結(jié)構是以另外兩種結(jié)構為基礎的。對具體結(jié)構和分析結(jié)構掌握的程度和理解的深度,會直接影響描述結(jié)構的質(zhì)量和效率。不能正確掌握具體結(jié)構和分析結(jié)構的內(nèi)容,就無法形成科學的描述結(jié)構。但是,正確掌握了具體結(jié)構和分析結(jié)構的內(nèi)容,并不等于就一定能用恰當?shù)男问綄⑺鼈兊倪壿嬯P系和概念體系科學合理地描述出來。實際上,科學的描述結(jié)構是依據(jù)自身的屬性,采用獨特的方法,將具體結(jié)構和分析結(jié)構以合乎歷史和邏輯的原則表現(xiàn)出來。它既不因具體結(jié)構先入為主的感性作用而缺少適當?shù)倪壿嫲才?也不因分析結(jié)構深邃嚴謹?shù)睦硇杂绊懚鴨适Ю碚摰臍v史感,這也正是描述結(jié)構具有相對獨立性的關鍵所在。

　　參考文獻:

　　[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

　　毛概的5000字論文篇三：《試談項目教學法在高職院校“毛概”課中的應用》

　　【摘要】針對高職院校學生的自身特點，在《毛概》的課程改革中實施項目教學，圍繞學生進行目標引領，對學生實施任務驅(qū)動，開展雙線并行的項目教學新模式，將知識趣味性、師生互動性、素質(zhì)拓展性、心理解壓性、職業(yè)規(guī)劃性有機結(jié)合，加強學生的理論分析能力和職業(yè)素養(yǎng)能力的訓練和培養(yǎng)。

　　【關鍵詞】項目 典型任務 教學目標 能力

　　一、高職院?！睹拧返默F(xiàn)狀分析

　　《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》在高職院校中作為一門公共基礎課，按照馬克思主義理論知識體系的發(fā)展延伸，各內(nèi)容按章節(jié)獨立進行。在傳統(tǒng)教學過程中采用的教學方法為教師課堂講授法、學生案例討論法、課后作業(yè)法。

　　這種傳統(tǒng)教學模式存在的主要問題是教師為課堂主體，教師填鴨式的講，學生盲目的聽，學生學習缺乏主動性，學生屬于被動參與，教、學、做分離，不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。同時教學過程與學生的實際需求結(jié)合不緊密，缺乏實踐和企業(yè)要素，理論與實踐脫節(jié)，學生對理論模糊，對實踐迷茫，學生對未來工作崗位感受性差。教師講的口干舌燥，學生聽完就了。

　　二、項目教學法的應用

　　(1)課程定位。高職院校中的思想政治理論課教學既不同于中職，又有別于本科。中職教學過程中主要是讓學生了解知識點，但并沒有對知識點沒有進行系統(tǒng)分析，并且中職的學習內(nèi)容相對淺顯;本科更注重的是純理論學習，比較有深度和廣度。

　　通過對《毛概論》進行項目教學改革，在對高職學生的授課過程中減少了學生對純理論的理解深度，將知識趣味性、師生互動性、素質(zhì)拓展性、心理解壓性、職業(yè)規(guī)劃性有機結(jié)合。充分發(fā)揮學生特長，調(diào)動學生積極性，將心理素質(zhì)拓展、理論知識傳授、形勢政策教育有機結(jié)合，加強學生的理論分析能力和職業(yè)素養(yǎng)能力的訓練和培養(yǎng)。

　　(2)教學目標。通過項目教學，將知識目標、能力目標、素質(zhì)目標有機融合，貫穿在課程的整體目標中。

　　掌握知識目標：即通過實施項目教學改革，使學生比較系統(tǒng)的掌握馬克思主義中國化的理論成果，能夠運用毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀的基本理論分析社會歷史發(fā)展問題;使學生樹立社會主義核心價值觀、人生觀、世界觀，明確“六個為什么”;能夠運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法以及黨的路線、方針、政策分析和解決實際問題，具有當代大學生的使命感和責任感。

　　突出能力目標：即實施項目教學改革能夠根據(jù)馬克思主義基本理論分析實際問題，對當前我國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的熱點問題進行分析判斷;能夠用中國特色社會主義理論和黨的基本路線、方針以及社會主義核心價值體系內(nèi)容進行社會實踐調(diào)研，并完成調(diào)研報告。

　　強化素質(zhì)目標：即通過項目教學改革能夠加強學生對社會主義現(xiàn)代化國家的自豪感，培養(yǎng)學生的愛國愛校愛家情懷，更好的提升學生的職業(yè)素養(yǎng)。

　　(3)課程設計理念。針對高職院校學生的自身特點，在《毛概》的課程改革中實施項目教學，以學生為主體，圍繞學生進行目標引領，將知識目標、素質(zhì)目標、能力目標進行融會貫通;對學生實施任務驅(qū)動，為學生布置看、評、辨、講、做等訓練任務;突出能力本位，使學生在項目教學過程中學會生存珍愛生命懂得生活珍惜生態(tài);實施雙線并行，在課上開展集體看組長評小組講班級辨，課下自己看相互評同學講寢室辨。學生的身份不斷進行轉(zhuǎn)換，通過第一課堂與第二課堂交融，使學生在學習者—評論者—辯論者—演講者—實踐者之間相互轉(zhuǎn)變。

　　(4)項目內(nèi)容設計。在課改中堅持以項目以及任務驅(qū)動形式強化學生綜合素質(zhì)的全面提升，將教學內(nèi)容重新進行劃分，設計成“任務”和“項目”，在教師的指導下，讓學生親身實踐，通過項目得到消化吸收，使學生的社會素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)在項目實施中得到鍛煉和提高。

　　《毛概》中的項目教學改革是在第一課堂領域中設定學生百家講堂、新聞五分鐘，評論三百秒兩大項目;第二課堂領域?qū)嵤?321工程，即調(diào)研四大領域，觀看三部電影，閱讀兩部名著，撰寫一年學習日記。使學生運用馬克思主義的基本方法和毛澤東思想和中國特色社會主義基本理論體系的基本內(nèi)容，能夠分析出馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤對理論的貢獻。并結(jié)合社會發(fā)展現(xiàn)狀，能夠總結(jié)出各自發(fā)展的時代特征與個人的理論貢獻。同時每個團隊或者每個學生進行專題講解，學生進行綜合打分。

　　(5)考核方案設計。在項目教學過程匯總平時成績70分，期末30分。平時考核內(nèi)容包括課堂紀律、課堂提問、課堂討論、專題調(diào)研匯報材料、項目的策劃與實施情況，期末注重對能力目標實現(xiàn)的綜合考核。

　　三、在課程改革中新舊教法的對比

　　舊課程是以書本為載體，教師為主體，理論權威，老師權威;新課程是以項目為載體，以學生為主體，學生挑戰(zhàn)權威，創(chuàng)新思維，集學習娛樂、拓展解壓、合作競爭于一體;舊課程是老師講，學生聽，課后忘;新課程是學生研討，教師指導，課后滿腦。

　　四、在課程改革的個人感受

　　在項目教學課程改革中，將教學過程與具體的工作項目融為一體，圍繞具體的項目構建教學內(nèi)容，組織教學，提高教學的針對性和時效性。同時使教學目的與培養(yǎng)目標更加明確;　在項目教學課程改革中，課程以小組為單位完成項目任務，學生學習氣氛濃烈，通過討論交流促進知識的積累，顯著提高學生的參與意識，提高了自學能力，使學生的個性化得到充分發(fā)展，促進創(chuàng)新能力的培養(yǎng);　在項目教學的課程改革中，學生參與性高，每堂課都變成了一種知識頭腦風暴，團隊合作競爭，機遇挑戰(zhàn)并存的課程。同時教師由主導變成了指導，學生由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃樱瑢處煹木C合素質(zhì)要求更高，對教師課堂指導藝術更加嚴格，使教師要不斷的進行學習提高，不能固守自己手里的一碗水而沾沾自喜，更不能因為擁有了一桶水而固步自滿，而是要求廣大教師不斷更新知識，擴充知識，演變?yōu)橐谎鄹嗜?，成為活水?/p>

>>>下一頁更多精彩的“毛