《毛澤東思想概論》(簡稱《毛概》)作為當前高校“兩課”(政治理論課和思想品德課)教學中的一門重要課程,面臨新世紀全球化的浪潮和隨著改革的深入而出現(xiàn)的各種復雜的社會問題。下面是學習啦小編給大家推薦的有關(guān)大學毛概論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)大學毛概論文篇一

　　《科學發(fā)展觀》

　　[摘要]科學發(fā)展觀堅持并發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，堅持并發(fā)展了黨的三代領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨治國理政的最新理論成果。

　　[關(guān)鍵詞]科學發(fā)展觀;理論;創(chuàng)新

　　[作者簡介]李紅衛(wèi)，黃岡師范學院政法學院副院長，副教授，法學碩士，湖北黃岡438000

　　[中圖分類號]A8　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2007)05-0004-03

　　發(fā)展是人類社會永恒的話題，人類從誕生之日起始終面臨著發(fā)展問題。中國改革開放以來的偉大實踐向人們昭示：中華民族的崛起和復興在于發(fā)展，不發(fā)展只能是死路一條。而有什么樣的發(fā)展觀，就會導致什么樣的發(fā)展結(jié)果。新中國建立以來，幾代黨中央領(lǐng)導集體以馬克思主義社會發(fā)展理論為指導，從中國的實際情況出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展著符合中國國情和時代潮流的科學發(fā)展觀，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

　　一、馬克思主義的社會發(fā)展理論

　　19世紀中葉，革命導師馬克思、恩格斯在抨擊和批判資本主義社會畸形發(fā)展并繼承資本主義創(chuàng)造的文明成果的基礎(chǔ)上，第一次科學地、系統(tǒng)地對人類社會歷史發(fā)展作了全面的研究，創(chuàng)造性地闡述了社會發(fā)展的動因、階段、手段和形式。馬克思主義的社會發(fā)展理論集中體現(xiàn)在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義之中，它探討了人類社會發(fā)展中的問題及其一般規(guī)律，構(gòu)成了一個完整的發(fā)展理論體系。馬克思主義社會發(fā)展理論有兩個突出特點：其一，突出了生產(chǎn)力是決定社會歷史發(fā)展的最終動力的作用。馬克思主義認為，社會的發(fā)展既是物質(zhì)、經(jīng)濟、生產(chǎn)力起決定作用的結(jié)果，也是政治、文化、思想、精神等方面因素起反作用的結(jié)果。一句話，社會發(fā)展是社會各因素相互作用的結(jié)果。其二，馬克思主義社會發(fā)展理論的基本問題和目標是人的全面發(fā)展。馬克思主義認為，人類社會的進步是一個從低級文明到高級文明、從片面發(fā)展到全面發(fā)展的過程。社會主義社會就是要在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會與人的全面發(fā)展。人既是經(jīng)濟社會發(fā)展的手段，更是經(jīng)濟社會發(fā)展的目的。堅持目的與手段的統(tǒng)一，并把人的全面發(fā)展確立為社會發(fā)展的終極價值，是社會主義的價值目標追求。

　　馬克思主義的社會發(fā)展理論為社會主義的建立、鞏固、完善和發(fā)展指明了前進的方向，正是在這一理論的指導下，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導集體在中國特色社會主義建設(shè)的實踐過程中，圍繞發(fā)展問題，進行了不懈的探索，形成了豐富的關(guān)于社會發(fā)展的理論。

　　二、以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體的社會發(fā)展理論

　　毛澤東同志對中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的大國如何選擇符合國情的發(fā)展道路，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義，進行了有益的理論探索和實踐嘗試。他在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中，著眼于調(diào)動一切積極因素，全面深刻地論述了社會主義建設(shè)中各種因素的關(guān)系.提出了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要理論觀點和實踐原則。黨的八大正確指出國內(nèi)的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。因此，要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，努力實現(xiàn)國家的工業(yè)化。1957年，毛澤東同志又發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，指出社會主義社會的人民內(nèi)部矛盾代替敵我矛盾已成為國內(nèi)主要矛盾，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會主義政治生活的主題，這就為我們黨工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，提供了思想理論依據(jù)。實踐證明，這些重大的判斷和理論觀點是正確的，對于指導當時中國社會發(fā)展的實踐起到了積極的作用。然而，在此后一個很長的時期，我們黨堅持用革命的斗爭的方法促社會發(fā)展的路線，超越社會發(fā)展階段，脫離國家實際，導致了我國社會主義建設(shè)事業(yè)的停頓、滯后甚至倒退，生產(chǎn)力得不到應有的發(fā)展，人民生活水平得不到應有的提高，各種社會矛盾不斷激化，黨和國家處于一個十分危險的境地。

　　三、以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體的社會發(fā)展理論

　　在““””結(jié)束后的重要歷史關(guān)頭，鄧小平同志緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，義無反顧地超越社會主義現(xiàn)代化的傳統(tǒng)發(fā)展模式，創(chuàng)立了鄧小平理論，引導中國走上了改革開放的發(fā)展道路。

　　第一，“發(fā)展才是硬道理”，用發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)一切。鄧小平站在時代的高度，把握時代的特點和脈搏，認為發(fā)展是當今時代的兩大主題之一，發(fā)展更為重要，發(fā)展才是硬道理。只有把發(fā)展放在首位，用發(fā)展來統(tǒng)領(lǐng)一切，中國人民才能自立于世界民族之林，中華民族才能復興，才能更好地堅持社會主義，而“不堅持改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條”。

　　第二，發(fā)展的出發(fā)點和歸宿都是人民。深情地愛著祖國和人民的鄧小平同志，其畢生的奮斗目標就是為人民謀利益。所以他在重視經(jīng)濟發(fā)展的同時，早就將發(fā)展的出發(fā)點和歸宿定義為人民的根本利益和長遠利益。發(fā)展的結(jié)果如何，關(guān)鍵是要符合“三個有利于”的判斷標準，社會主義本質(zhì)也是以最終達到廣大人民的共同富裕為目標。這些閃光的思想超越了早期發(fā)展觀的片面性和膚淺性，使我國的發(fā)展觀立足于馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)之上。

　　第三，發(fā)展觀應該是全面協(xié)調(diào)的。以鄧小平為核心的領(lǐng)導集體制定的社會發(fā)展戰(zhàn)略是富強、民主、文明三位一體、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。這突出體現(xiàn)在他所提出的一系列“兩手抓”、“兩手都要硬”的辯證統(tǒng)一觀點中。如一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明;一手抓建設(shè)，一手抓法制;一手抓改革開放，一手抓打擊經(jīng)濟犯罪;一面抓經(jīng)濟建設(shè)，一面抓資源的有效利用和環(huán)境保護;一面抓計劃生育，一面抓人口素質(zhì)的提高等等?？梢?，鄧小平的發(fā)展觀是經(jīng)濟、社會政治、思想文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　第四，在全面發(fā)展的目標下，突出非均衡發(fā)展。均衡發(fā)展、同步富裕，其結(jié)果只能是共同貧窮。鄧小平主張中國的發(fā)展應是跳躍式、非均衡發(fā)展。從全局來看，在突破口的選擇上，先農(nóng)村后城市;在整體推進方式上，先經(jīng)濟后政治;在區(qū)域推進方式上，先沿海后內(nèi)地;在發(fā)展途徑選擇上，先富帶后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。當然這種非均衡發(fā)展是有前提條件的，要以富強、民主、文明為總體發(fā)展目標，以共同富裕作為中國現(xiàn)代化的終極價值目標。因而，堅持社會主義方向，堅持共同富裕的根本原則，是中國現(xiàn)代化發(fā)展必須遵循的根本價值取向。

　　四、以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體的社會發(fā)展理論

　　江澤民同志在世紀之交的新的歷史條件下，堅持運用發(fā)展了鄧小平理論，進一步加深了對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認識，提出了“三個代表”重要思想，在中國社會發(fā)展的具體途徑和發(fā)展的最終歸

　　宿等問題上進行了新的探索，進一步豐富和發(fā)展了我黨的社會發(fā)展理論。

　　第一，發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務。江澤民同志帶領(lǐng)我們黨和人民在全面建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，進一步從黨的宗旨、任務和執(zhí)政規(guī)律出發(fā)，明確提出了加快經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的全面發(fā)展，是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的“第一要務”，突出強調(diào)了發(fā)展的功能和地位，使我們黨新時期的社會發(fā)展理論在鄧小平同志發(fā)展理論的基礎(chǔ)上擴充了新的內(nèi)涵。

　　第二，人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的最終目標和最高價值追求。江澤民同志認為，社會主義對資本主義超越，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)造更發(fā)達的生產(chǎn)力和更高的勞動生產(chǎn)率上，還體現(xiàn)在創(chuàng)造公正合理的社會秩序、促進人的自由而全面的發(fā)展上。這就是馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的共產(chǎn)主義社會的最本質(zhì)的規(guī)定，也是我們?yōu)橹畩^斗的長遠目標和最高價值追求。

　　第三，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀90年代，我國政府從社會主義建設(shè)的實踐中深刻認識到可持續(xù)發(fā)展思想的可貴，積極參與一系列國際會議和協(xié)定的簽署，將可持續(xù)發(fā)展列為我們的基本國策之一?？沙掷m(xù)發(fā)展觀主要包括：自然資源的永續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ);環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的條件;人口是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵;科技創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的動力;在當代人和后代人的關(guān)系上，實現(xiàn)資源的合理使用和人類的長久健康發(fā)展。

　　第四，走新型工業(yè)化發(fā)展道路。傳統(tǒng)工業(yè)化模式雖然使社會生產(chǎn)力獲得了很大的發(fā)展，但卻是以自然資源的過量消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞為代價的。我國是人均資源相對不足、環(huán)境承載能力比較薄弱的國家，現(xiàn)實迫使我們必須轉(zhuǎn)換發(fā)展思路，堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。堅持工業(yè)化和信息化相結(jié)合的發(fā)展道路，極大地拓展和豐富了傳統(tǒng)工業(yè)化的內(nèi)涵。

　　五、以胡錦濤同志為的新一屆中央領(lǐng)導集體的社會發(fā)展理論

　　以胡錦濤同志為的黨中央在總結(jié)我國建國以來特別是改革開放以來的歷史經(jīng)驗和吸取世界文明成果的基礎(chǔ)上，在十六屆三中全會的決議中創(chuàng)造性提出了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀反映了我們黨對社會發(fā)展問題的新認識，是馬克思主義社會發(fā)展理論的最新成果和重大創(chuàng)新。

　　第一，全面發(fā)展。全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，必須以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，唯發(fā)展經(jīng)濟為大。在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，把發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、發(fā)展社會主義民主政治、發(fā)展社會主義先進文化和構(gòu)建社會主義和諧社會作為一個全面而又統(tǒng)一的整體來積極推進社會主義發(fā)展進程，從而克服了以往的發(fā)展觀只注重經(jīng)濟發(fā)展而忽視社會與人全面發(fā)展的片面性。

　　第二，協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六大提出了以“五個統(tǒng)籌”為標志的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，這就是：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、城鄉(xiāng)相互促進的互動機制;統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，加大西部開發(fā)力度，振興東北老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，形成東中西互動互補、共同發(fā)展的新格局;統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷解決各種社會問題，做到經(jīng)濟、社會同步和均衡發(fā)展;統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，使整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，在自力更生的基礎(chǔ)上力爭外援，實行全方位的對外開放。

　　第三，可持續(xù)發(fā)展。這是人類社會發(fā)展道路的積極揚棄，就是在發(fā)展經(jīng)濟的同時，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力，不應破壞資源、污染環(huán)境，正確處理人與自然的關(guān)系，不僅要滿足當代人的需要，還要為子孫后代的生存和發(fā)展著想。

　　第四，以人為本的發(fā)展。這是我黨在發(fā)展問題上的新認識和新觀點，也是社會主義現(xiàn)代化指導思想的重大轉(zhuǎn)變。“人”是指人民群眾，“本”是指人民群眾的根本利益。胡錦濤同志對此作了深刻論述：“以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”

　　總之，我黨幾代領(lǐng)導集體圍繞著我國社會主義發(fā)展問題，進行了不懈的探索，形成了豐富的關(guān)于發(fā)展的思想，對指導中國特色社會主義發(fā)展的實踐起到了積極作用。特別是科學發(fā)展觀的提出，進一步完善了中國特色社會主義的發(fā)展模式，詮釋了中國共產(chǎn)黨治國理政的新方略，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我國改革開放和社會主義和諧社會建設(shè)實踐的科學理論指南。

點擊下頁還有更多>>>有關(guān)大學毛概論文