《毛澤東思想概論》(簡(jiǎn)稱《毛概》)作為當(dāng)前高校“兩課”(政治理論課和思想品德課)教學(xué)中的一門(mén)重要課程,面臨新世紀(jì)全球化的浪潮和隨著改革的深入而出現(xiàn)的各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)大學(xué)毛概論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)大學(xué)毛概論文篇一

　　《科學(xué)發(fā)展觀》

　　[摘要]科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，堅(jiān)持并發(fā)展了黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的最新理論成果。

　　[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀;理論;創(chuàng)新

　　[作者簡(jiǎn)介]李紅衛(wèi)，黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，法學(xué)碩士，湖北黃岡438000

　　[中圖分類號(hào)]A8　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2007)05-0004-03

　　發(fā)展是人類社會(huì)永恒的話題，人類從誕生之日起始終面臨著發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐向人們昭示：中華民族的崛起和復(fù)興在于發(fā)展，不發(fā)展只能是死路一條。而有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)導(dǎo)致什么樣的發(fā)展結(jié)果。新中國(guó)建立以來(lái)，幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論為指導(dǎo)，從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展著符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代潮流的科學(xué)發(fā)展觀，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

　　一、馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論

　　19世紀(jì)中葉，革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在抨擊和批判資本主義社會(huì)畸形發(fā)展并繼承資本主義創(chuàng)造的文明成果的基礎(chǔ)上，第一次科學(xué)地、系統(tǒng)地對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展作了全面的研究，創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因、階段、手段和形式。馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論集中體現(xiàn)在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義之中，它探討了人類社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題及其一般規(guī)律，構(gòu)成了一個(gè)完整的發(fā)展理論體系。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論有兩個(gè)突出特點(diǎn)：其一，突出了生產(chǎn)力是決定社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力的作用。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展既是物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力起決定作用的結(jié)果，也是政治、文化、思想、精神等方面因素起反作用的結(jié)果。一句話，社會(huì)發(fā)展是社會(huì)各因素相互作用的結(jié)果。其二，馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基本問(wèn)題和目標(biāo)是人的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)從低級(jí)文明到高級(jí)文明、從片面發(fā)展到全面發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義社會(huì)就是要在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人的全面發(fā)展。人既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的手段，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。堅(jiān)持目的與手段的統(tǒng)一，并把人的全面發(fā)展確立為社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)追求。

　　馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論為社會(huì)主義的建立、鞏固、完善和發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，正是在這一理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，圍繞發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)行了不懈的探索，形成了豐富的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論。

　　二、以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展理論

　　毛澤東同志對(duì)中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)如何選擇符合國(guó)情的發(fā)展道路，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，進(jìn)行了有益的理論探索和實(shí)踐嘗試。他在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中，著眼于調(diào)動(dòng)一切積極因素，全面深刻地論述了社會(huì)主義建設(shè)中各種因素的關(guān)系.提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)和實(shí)踐原則。黨的八大正確指出國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。因此，要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。1957年，毛澤東同志又發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，指出社會(huì)主義社會(huì)的人民內(nèi)部矛盾代替敵我矛盾已成為國(guó)內(nèi)主要矛盾，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會(huì)主義政治生活的主題，這就為我們黨工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，提供了思想理論依據(jù)。實(shí)踐證明，這些重大的判斷和理論觀點(diǎn)是正確的，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐起到了積極的作用。然而，在此后一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，我們黨堅(jiān)持用革命的斗爭(zhēng)的方法促社會(huì)發(fā)展的路線，超越社會(huì)發(fā)展階段，脫離國(guó)家實(shí)際，導(dǎo)致了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的停頓、滯后甚至倒退，生產(chǎn)力得不到應(yīng)有的發(fā)展，人民生活水平得不到應(yīng)有的提高，各種社會(huì)矛盾不斷激化，黨和國(guó)家處于一個(gè)十分危險(xiǎn)的境地。

　　三、以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展理論

　　在““””結(jié)束后的重要?dú)v史關(guān)頭，鄧小平同志緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，義無(wú)反顧地超越社會(huì)主義現(xiàn)代化的傳統(tǒng)發(fā)展模式，創(chuàng)立了鄧小平理論，引導(dǎo)中國(guó)走上了改革開(kāi)放的發(fā)展道路。

　　第一，“發(fā)展才是硬道理”，用發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)一切。鄧小平站在時(shí)代的高度，把握時(shí)代的特點(diǎn)和脈搏，認(rèn)為發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題之一，發(fā)展更為重要，發(fā)展才是硬道理。只有把發(fā)展放在首位，用發(fā)展來(lái)統(tǒng)領(lǐng)一切，中國(guó)人民才能自立于世界民族之林，中華民族才能復(fù)興，才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義，而“不堅(jiān)持改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。

　　第二，發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人民。深情地愛(ài)著祖國(guó)和人民的鄧小平同志，其畢生的奮斗目標(biāo)就是為人民謀利益。所以他在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，早就將發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿定義為人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。發(fā)展的結(jié)果如何，關(guān)鍵是要符合“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義本質(zhì)也是以最終達(dá)到廣大人民的共同富裕為目標(biāo)。這些閃光的思想超越了早期發(fā)展觀的片面性和膚淺性，使我國(guó)的發(fā)展觀立足于馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)之上。

　　第三，發(fā)展觀應(yīng)該是全面協(xié)調(diào)的。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體制定的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略是富強(qiáng)、民主、文明三位一體、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。這突出體現(xiàn)在他所提出的一系列“兩手抓”、“兩手都要硬”的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)中。如一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明;一手抓建設(shè)，一手抓法制;一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊經(jīng)濟(jì)犯罪;一面抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一面抓資源的有效利用和環(huán)境保護(hù);一面抓計(jì)劃生育，一面抓人口素質(zhì)的提高等等?？梢?jiàn)，鄧小平的發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、思想文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　第四，在全面發(fā)展的目標(biāo)下，突出非均衡發(fā)展。均衡發(fā)展、同步富裕，其結(jié)果只能是共同貧窮。鄧小平主張中國(guó)的發(fā)展應(yīng)是跳躍式、非均衡發(fā)展。從全局來(lái)看，在突破口的選擇上，先農(nóng)村后城市;在整體推進(jìn)方式上，先經(jīng)濟(jì)后政治;在區(qū)域推進(jìn)方式上，先沿海后內(nèi)地;在發(fā)展途徑選擇上，先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。當(dāng)然這種非均衡發(fā)展是有前提條件的，要以富強(qiáng)、民主、文明為總體發(fā)展目標(biāo)，以共同富裕作為中國(guó)現(xiàn)代化的終極價(jià)值目標(biāo)。因而，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持共同富裕的根本原則，是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展必須遵循的根本價(jià)值取向。

　　四、以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展理論

　　江澤民同志在世紀(jì)之交的新的歷史條件下，堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展了鄧小平理論，進(jìn)一步加深了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體途徑和發(fā)展的最終歸

　　宿等問(wèn)題上進(jìn)行了新的探索，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我黨的社會(huì)發(fā)展理論。

　　第一，發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。江澤民同志帶領(lǐng)我們黨和人民在全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，進(jìn)一步從黨的宗旨、任務(wù)和執(zhí)政規(guī)律出發(fā)，明確提出了加快經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展，是執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的“第一要?jiǎng)?wù)”，突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的功能和地位，使我們黨新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展理論在鄧小平同志發(fā)展理論的基礎(chǔ)上擴(kuò)充了新的內(nèi)涵。

　　第二，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)和最高價(jià)值追求。江澤民同志認(rèn)為，社會(huì)主義對(duì)資本主義超越，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)造更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率上，還體現(xiàn)在創(chuàng)造公正合理的社會(huì)秩序、促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展上。這就是馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)的最本質(zhì)的規(guī)定，也是我們?yōu)橹畩^斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和最高價(jià)值追求。

　　第三，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀(jì)90年代，我國(guó)政府從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展思想的可貴，積極參與一系列國(guó)際會(huì)議和協(xié)定的簽署，將可持續(xù)發(fā)展列為我們的基本國(guó)策之一?？沙掷m(xù)發(fā)展觀主要包括：自然資源的永續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ);環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的條件;人口是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵;科技創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力;在當(dāng)代人和后代人的關(guān)系上，實(shí)現(xiàn)資源的合理使用和人類的長(zhǎng)久健康發(fā)展。

　　第四，走新型工業(yè)化發(fā)展道路。傳統(tǒng)工業(yè)化模式雖然使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了很大的發(fā)展，但卻是以自然資源的過(guò)量消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞為代價(jià)的。我國(guó)是人均資源相對(duì)不足、環(huán)境承載能力比較薄弱的國(guó)家，現(xiàn)實(shí)迫使我們必須轉(zhuǎn)換發(fā)展思路，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。堅(jiān)持工業(yè)化和信息化相結(jié)合的發(fā)展道路，極大地拓展和豐富了傳統(tǒng)工業(yè)化的內(nèi)涵。

　　五、以胡錦濤同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展理論

　　以胡錦濤同志為的黨中央在總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和吸取世界文明成果的基礎(chǔ)上，在十六屆三中全會(huì)的決議中創(chuàng)造性提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀反映了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的最新成果和重大創(chuàng)新。

　　第一，全面發(fā)展。全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，唯發(fā)展經(jīng)濟(jì)為大。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為一個(gè)全面而又統(tǒng)一的整體來(lái)積極推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程，從而克服了以往的發(fā)展觀只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視社會(huì)與人全面發(fā)展的片面性。

　　第二，協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六大提出了以“五個(gè)統(tǒng)籌”為標(biāo)志的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，這就是：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、城鄉(xiāng)相互促進(jìn)的互動(dòng)機(jī)制;統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，加大西部開(kāi)發(fā)力度，振興東北老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，形成東中西互動(dòng)互補(bǔ)、共同發(fā)展的新格局;統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷解決各種社會(huì)問(wèn)題，做到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)同步和均衡發(fā)展;統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，在自力更生的基礎(chǔ)上力爭(zhēng)外援，實(shí)行全方位的對(duì)外開(kāi)放。

　　第三，可持續(xù)發(fā)展。這是人類社會(huì)發(fā)展道路的積極揚(yáng)棄，就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力，不應(yīng)破壞資源、污染環(huán)境，正確處理人與自然的關(guān)系，不僅要滿足當(dāng)代人的需要，還要為子孫后代的生存和發(fā)展著想。

　　第四，以人為本的發(fā)展。這是我黨在發(fā)展問(wèn)題上的新認(rèn)識(shí)和新觀點(diǎn)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。“人”是指人民群眾，“本”是指人民群眾的根本利益。胡錦濤同志對(duì)此作了深刻論述：“以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”

　　總之，我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞著我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)行了不懈的探索，形成了豐富的關(guān)于發(fā)展的思想，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐起到了積極作用。特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展模式，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新方略，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)理論指南。

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