2017毛概課程論文范文2000字大全
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2017毛概論文2000字范文篇一
《農(nóng)村改革與中國城市化的未來》
【摘 要】小城鎮(zhèn)戰(zhàn)略就是漸進式改革方式在城市化領域內(nèi)的具體實踐。它作為鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)型的過渡性環(huán)節(jié)和漸進式城市化的增量改革方式，在沒有徹底改變既有城鄉(xiāng)利益格局和保持社會基本穩(wěn)定的前提下，促進了中國城市化水平的穩(wěn)步提高。與此同時，小城鎮(zhèn)發(fā)展中也出現(xiàn)許多問題，這也與漸進式改革方式所固有的某些弱點有關。最后就目前城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀及問題的解決途徑發(fā)表自己的觀點。
【關鍵詞】中國城市化;農(nóng)村改革;城鎮(zhèn)化
1、規(guī)劃困境
如果把城市化視作人類的社會組織結(jié)構(gòu)和資源配置由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村型轉(zhuǎn)向城市型的變遷過程，那么中國的城市化本身就是現(xiàn)代化進程中一場深刻的制度變革。
大城市也好，小城市也罷，沒有幾個城市是規(guī)劃出來的。城市的形成是一定經(jīng)濟、社會、政治、文化發(fā)展的產(chǎn)物。
在中國，政府在城市發(fā)展和建設過程中占據(jù)主導地位，同時也積聚各部門的權(quán)力分配。一個城市的發(fā)展如何，最后在哪里扎根，究竟能不能做大做強，需要各部門協(xié)調(diào)一致，共同發(fā)揮能效。即使政府作出規(guī)劃，民間不“買單”，造一座空城沒有什么意思吧?
城鎮(zhèn)是經(jīng)濟商業(yè)的中心，是商品進行自由交換的產(chǎn)物。從古希臘的“城邦經(jīng)濟”到后來工業(yè)大革命時期及以后的倫敦、紐約和老上海，均是自由市場的產(chǎn)物。我國明清年間繁榮商鎮(zhèn)，又有哪一個是靠父母官“規(guī)劃”而成的呢?
2、城鎮(zhèn)化的危機
江浙兩省可以說是除廣東外的經(jīng)濟大省，也是小城鎮(zhèn)發(fā)展的典范，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)模式，溫州模式是全國小城鎮(zhèn)爭先效仿的榜樣。然而蘇南的小城鎮(zhèn)以工業(yè)為經(jīng)濟增長突破點，犧牲了賴以生存的環(huán)境，國家花大力氣治理太湖便是結(jié)果。農(nóng)民們不再熱愛養(yǎng)育他們的農(nóng)田，因為工業(yè)的迅速發(fā)展帶來的短期效益遠遠大于人均幾分田的辛苦耕種。
此外，在目前的總體規(guī)劃中，對城鎮(zhèn)的人口預測仍存在很多的水分。例如在沿海發(fā)達地區(qū)的一些小城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)快速發(fā)展，富裕的本地人口向上一級的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，即自然增長率普遍小于零，而機械增長率卻極高，感受最深是江浙一帶。在這種快速的工業(yè)化過程中，誰也無法預料這些城鎮(zhèn)最終可能容納多少人。深圳光明新區(qū)，本地人口7-8萬，外來人口接近60萬，還有東莞，還有昆山，等等。
比較起來，“城鎮(zhèn)化”可能比“城市化”還要危險。道理在于，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是整個國家政權(quán)金字塔的底部，直接面對農(nóng)民。這一行政層次的官員收入低、升遷機會少，本來就內(nèi)生著種種升級無門的“緊張”?，F(xiàn)在“城鎮(zhèn)化”大張旗鼓，還不是要把這種緊張大大釋放一把?三十幾年前，有人“規(guī)劃”全國將出現(xiàn)5萬個小城鎮(zhèn)，每鎮(zhèn)吸納2000個農(nóng)民就業(yè)，就是1億之眾。數(shù)字何其誘人!只是我們不妨檢驗一下：幾年來全國小城鎮(zhèn)究竟實際容納了多少農(nóng)民?又“開發(fā)”了多少農(nóng)地?實際上，農(nóng)民勞動工資低，勞動力素質(zhì)低，受教育程度不足，農(nóng)村現(xiàn)有吸納勞動力就業(yè)能力不夠，土地擴展高于城市增長速度，糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收難度加大。當前糧價走低和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格上漲的壓力都不小，影響農(nóng)民增加收入和種糧積極性。耕地不斷減少，農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力不強，糧食安全存在隱患。這些，都成為鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化中亟待醫(yī)治的詬病。
如同城市一樣，鎮(zhèn)同樣可以積聚、集中經(jīng)濟資源。問題在于，政府同樣沒有足夠的信息處理能力，來“規(guī)劃”什么“城鎮(zhèn)化”。哪里可以興鎮(zhèn)，哪里只能勉強為之，哪里干脆搞不成，是高深莫測的學問。“城鎮(zhèn)化”吸納農(nóng)民勞動力的“預期”沒有實現(xiàn)之前，土地濫占、官僚膨脹、鄉(xiāng)鎮(zhèn)債務危機、農(nóng)民負擔等等就可能“升級”到不堪負荷的地步。
3、農(nóng)村改革的途徑
3.1 “城鎮(zhèn)公司”推動城鎮(zhèn)化發(fā)展
在現(xiàn)存體制下，政府官員和專家們指點江山、規(guī)劃城鎮(zhèn)宏圖，既可能束縛某些有潛力更大規(guī)模積聚經(jīng)濟要素的城鎮(zhèn)的手腳，也可能為那些毫無希望充當中心的地方浪費土地、浪費投資大開綠燈。
問題是，目前大多數(shù)涉及城鎮(zhèn)建設業(yè)務的公司，仍然是“半政府、半公司”的體制。城鎮(zhèn)的建設業(yè)務，或由政府直接壟斷，或高度受到政府管制。除少數(shù)例外，各地城鎮(zhèn)建設開發(fā)公司，基本都是政府控股，或至少也是政府控制。
因此，有必要考慮在城鎮(zhèn)開發(fā)市場上消除行政壟斷，政府要從城鎮(zhèn)建設、開發(fā)的市場業(yè)務里退出。如是，那些半政府、半公司的城鎮(zhèn)建設機構(gòu)，就有望轉(zhuǎn)變成僅僅受《公司法》調(diào)節(jié)的“全公司”了。這件事情并不麻煩：政府只要出售目前在市政相關公司的股權(quán)就可以了。反正城鎮(zhèn)化的“旺地”，不怕沒有人來買這些股權(quán)。無人光顧的地方呢?必定是積聚資源毫無希望之地，那還不如歇息吧。
城鎮(zhèn)建設開發(fā)主體的公司化，有一個問題要解決。現(xiàn)在城鎮(zhèn)建設開發(fā)，在總體上都是由政府在“牽頭”。若開發(fā)主體換成公司，由誰來全盤掌握、協(xié)調(diào)呢?這就需要設立一種特別的公司--城鎮(zhèn)公司。所謂城鎮(zhèn)公司，就是城鎮(zhèn)開發(fā)建設的“業(yè)主”。它由法律批準成立，是一個法人機構(gòu)，主要職能是依法設計、規(guī)劃城鎮(zhèn)開發(fā)建設各項事宜，負責籌資，然后用合同的方式，委托各家專業(yè)公司從事城鎮(zhèn)開發(fā)建設實務。
80年代，袁庚在創(chuàng)辦蛇口工業(yè)區(qū)時，用的就是香港招商局體制，充當業(yè)主的角色，負責籌劃、籌資，組織開發(fā)，不那么象一級政府。后來各地許多出口加工區(qū)、開發(fā)區(qū)、高科技園區(qū)，雖然設立了政府體制的“管委會”，但其實際情形，更象“業(yè)主公共公司”，而不大象傳統(tǒng)的政府機構(gòu)。至于“中關村園區(qū)公司”和“上海張江高科技園區(qū)公司”這樣擔負著新興城鎮(zhèn)開發(fā)重任的，本身就是公司體制。把“管委會”與“園區(qū)公司”合而為一，難道不就是城鎮(zhèn)公司?
城鎮(zhèn)公司最大的好處，就是將開發(fā)建設與行政等級分開。城鎮(zhèn)公司沒有行政級別，也沒有行政權(quán)力。它們只好用經(jīng)濟的辦法、而不是行政的強制手段來辦城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)公司辦得好，可以上財富500強，但不需要漲行政等級;沒有條件辦大辦強的，作為中小企業(yè)(小城鎮(zhèn)是也)，也不壞。
3.2 讓農(nóng)民實際上擁有土地的所有權(quán)
事實表明，城鄉(xiāng)分隔的要素市場是阻礙城市化順利發(fā)展的主要障礙。而要建立城鄉(xiāng)一體化的要素市場，關鍵是要打破農(nóng)村的土地集體所有制。換句話說，就是要在農(nóng)村實行第二次“土改”，將農(nóng)民實際上擁有的土地使用權(quán)變成合法的有保障的土地所有權(quán)。建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的房地產(chǎn)市場，允許土地及其附著物可以合法的出售、拍賣、出租、抵押、傳承和饋贈。增加農(nóng)民可支配的“啟動成本”，讓農(nóng)民利用“隱性”資本真正富裕起來。
3.3 為農(nóng)村提供有利可行的市場信息
本人在江蘇婁莊調(diào)研中曾發(fā)現(xiàn)，當?shù)毓I(yè)企業(yè)最發(fā)達的波紋管生產(chǎn)，起初是由銷售員在外地得到的市場信息，逐漸發(fā)展起來的。至今有的私人工廠一年可盈利千萬。
但在市場經(jīng)濟的條件下，有的地方(如較偏遠的中西部)，土地固然便宜，人力成本也不高，不過，假如人民的思想比較保守，或者是行政的效率不高，都會增加開發(fā)的成本。提高農(nóng)民的市場意識，豐富他們的市場信息可以給當?shù)氐慕?jīng)濟帶來積極的推動力，甚至成為他們由貧轉(zhuǎn)富的引路燈塔。
4、結(jié)語
城鎮(zhèn)的建設應該，選擇好的地方和時間，我想它也是最直接的能夠加速我國城市化水平建設。中國的城市太大了，已經(jīng)遠遠超過城市本身應該產(chǎn)生的有利效應。大城市越來越大而后產(chǎn)生的情況，城市病、環(huán)境、就業(yè)的問題太多。雖然城市的積聚效應是不能夠完全消除的，但是是能夠減小的。想想在大城市周圍多建設一些功能交通比較完善的小城鎮(zhèn)，對大城市的人口環(huán)境都起到緩沖作用。
參考文獻：
[2]鄒兵 漸進式改革與中國的城市化[J]. 城市規(guī)劃 2001(6).
[3]趙燕菁 制度變遷・小城鎮(zhèn)發(fā)展・中國城市化[J]. 城市規(guī)劃 2001(8).
2017毛概論文2000字范文篇二
《“立黨為公,執(zhí)政為民”新解》
摘 要:“立黨為公,執(zhí)政為民”是“三個代表”重要思想的本質(zhì)｡“立黨為公”的“公”,除公共目標之“公”外,必須包括程序性之“公”,而“執(zhí)政為民”的“民”,在現(xiàn)時代更多地應該是“公民”｡
關鍵詞:[HTK]立黨為公;執(zhí)政為民;公民
作者簡介:覃正愛,男,湖南常德人,湖南省行政學院哲學教研部教授,主要研究方向為馬克思主義哲學與執(zhí)政黨理論｡
“立黨為公,執(zhí)政為民”是“三個代表”重要思想的本質(zhì),如何理解“立黨為公,執(zhí)政為民”,直接關系到能否實踐“三個代表”重要思想,也關系到能否貫徹我們黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政宗旨｡而理解“立黨為公,執(zhí)政為民”,關鍵是要正確理解其核心“公”字和“民”字的意義｡那么,究竟如何理解“公”和“民”呢?
按照通常意義上的解釋,“公”是指國家和民族的公共利益､全體人民的共同理想､全社會的公共事務等,對于我們黨來說,“立黨為公”的“公”是指共產(chǎn)主義遠大理想與階段性奮斗目標的統(tǒng)一,現(xiàn)階段我們黨最大的“公”就是全面建設小康社會,實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興｡“立黨為公”,說到底就是黨的理論路線和方針政策以及全部工作都要體現(xiàn)國家和民族的共同利益､全體人民的共同理想｡顯然,這種通常意義上理解的“公”具有明顯的目的性含義,也就是說主要是指公共目標之類的目的性事物｡但筆者認為,“立黨為公”的“公”除公共目標之“公”外,必須包括程序性之“公”｡
眾所周知,公共目標之“公”與程序性之“公”并不完全是一回事,一般來說,公共目標之“公”應該包含程序性之“公”,因為程序性之“公”既是實現(xiàn)公共目標之“公”的有力手段,也是所實現(xiàn)公共目標的具體體現(xiàn)｡但在現(xiàn)實生活中有些公共目標之“公”由于缺少監(jiān)督,沒有程序性之“公”作保證,不可能真正實現(xiàn)公共目標之“公”｡因此,要實現(xiàn)公共目標之“公”,就必須實現(xiàn)程序性之“公”｡
那么,什么是程序性之“公”呢?,所謂程序性之“公”主要是指程序的公平､公正､公開｡一般來說,公平主要是指處理事情合情合理,不偏袒哪一方面｡由于公平涉及社會生活的各個方面,因此具體到不同的方面則有不同的含義｡如在社會學意義上的公平指的是社會成員之間的社會地位､經(jīng)濟收入､消費水平比較接近而不過分懸殊;在法學意義上的公平指的是權(quán)利與義務對稱,人們的獲得應該與他們所承擔的責任以及所作出的貢獻相一致;在倫理學意義上的公平指的是每個人都擁有平等的生存､發(fā)展的權(quán)利和機會｡公正和公開則更多是從實踐意義上而言的｡公正是指能嚴格按公共的規(guī)則辦事,公平正直,沒有偏私,如司法公正等｡公開則是指辦事讓大家知道,廣泛征求意見,接受監(jiān)督,如政務公開､財務公開等｡公平､公正､公開是社會主義社會進行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù),是協(xié)調(diào)社會各個階層相互關系的基本準則,也是社會主義社會具有凝聚力､向心力和感召力的重要源泉｡只有遵循公平､公正､公開的原則,才能最終構(gòu)建社會主義和諧社會｡
所以,“立黨為公”的“公”不應僅僅停留于公共目標之“公”,還必須包括程序性之“公”,而且側(cè)重點應該放到程序性之“公”上,因為只有實現(xiàn)了程序性之“公”,才能最終實現(xiàn)公共目標之“公”｡
按照通常意義上的解釋,執(zhí)政為民的“民”主要是指最廣大人民,包括全體社會主義勞動者､社會主義事業(yè)的建設者､擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者｡但筆者認為,“執(zhí)政為民”的“民”在現(xiàn)代社會更多地應該是指“公民”｡
首先,從“人民”與“公民”概念的性質(zhì)來看,“公民”的概念更具體也更科學｡一般來說,“人民”概念的構(gòu)成是集合性質(zhì)的,它具有高度的抽象性｡相反,“公民”的概念是個體的､非集合的,可以用單復數(shù)形式共同表現(xiàn)的｡因此,和“人民”相比,“公民”不是什么名義,尤其不是什么崇高的名義,它只是能夠落實到個人頭上的實實在在的權(quán)利｡與此同時,人民的內(nèi)涵具有不確定性｡“人民”是一個政治概念,在每一個歷史時期“人民”的內(nèi)涵往往都是不同的,它的外延可以隨著內(nèi)涵的變動而被修改｡一個人是否屬于人民,其解釋權(quán)在于政治｡而公民則是一個法律概念｡一個人是否為公民,政治無權(quán)定奪,它只能是法律上的承認(這當然不是說公民概念與政治無關,比如公民可以參與政治),政治對它不具備解釋的權(quán)力,當然它也沒有為政治留下解釋的余地｡公民的內(nèi)涵是法定的,也是簡單的和自明的,只要具備國籍即可,不再需要其他任何條件｡而且公民的外延比人民的外延要大得多,是真正的“大多數(shù)”｡
其次,從黨章規(guī)定來看,把執(zhí)政為民的“民”理解為“公民”更加符合中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)｡按照黨章規(guī)定,中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊,也是中國人民和中華民族的先鋒隊｡這就意味著中國共產(chǎn)黨不可能只為工人階級執(zhí)政,她還要為中國人民和中華民族執(zhí)政,而中國人民和中華民族包含的內(nèi)容就相當廣泛,它既包括中國國內(nèi)的公民,還應該包括身居國外具有中國國籍的公民｡
第三,從中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念來看,執(zhí)政為“公民”比執(zhí)政為“人民”更加符合法治社會的特點｡法治社會只能建立在公民的基礎之上,甚至可以說,法治社會的本質(zhì)就是公民社會｡中國共產(chǎn)黨最重要的執(zhí)政理念就是依法治國和依法執(zhí)政,因為只有依法治國和依法執(zhí)政,才能建立現(xiàn)代法治社會,才能有效地維護､調(diào)節(jié)和實現(xiàn)所有公民的各種合法權(quán)利｡以人為本是中國共產(chǎn)黨的一個重要執(zhí)政理念,在現(xiàn)代法治社會堅持以人為本,就是要以所有“公民”為本,而不應只是以大多數(shù)“人民”為本,否則就把“人”的理解過分狹隘化了,就會損害部分人的利益｡
所以,“執(zhí)政為民”應該理解為執(zhí)政為“公民”,這樣或許才具有更大的廣泛性,才能更加體現(xiàn)現(xiàn)代法治社會的特點,更加符合中國共產(chǎn)黨的性質(zhì),也才更有利于鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位｡
2017毛概論文2000字范文篇三
《淺議毛澤東黨建思想中的思想建黨》
黨建思想是毛澤東思想的重要組成部分，1939年10月毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》這個歷史性的文獻中第一次提出黨的建設是一個“偉大的工程”，并提出它是我們黨領導全國人民奪取革命勝利的三大法寶之一。在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，毛澤東指出我們黨建的任務是“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨。”1由此我們可以看出毛澤東黨的建設的內(nèi)容主要包含了思想上建黨、政治上建黨和組織上建黨，其中，思想建黨始終處于首要和基礎的地位。
毛澤東關于著重思想建黨的理論是堅持馬克思列寧主義黨的學說與中國建黨具體實踐相結(jié)合的必然結(jié)果。馬列主義黨的學說的創(chuàng)始人馬克思恩格斯和列寧都非常重視無產(chǎn)階級隊伍自身的思想建設。馬克思恩格斯認為“如果其它階級中的這些人參加無產(chǎn)階級運動，那末首先就要要求他們不要把資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級等等的偏見的任何殘余帶進來，而要無條件地掌握無產(chǎn)階級的世界觀。”2也就是說無產(chǎn)階級政黨必須把無產(chǎn)階級思想作為黨的世界觀。
列寧則提出“沒有革命理論，就不會有堅強的社會黨，因為革命的理論能使一切社會黨人團結(jié)起來”3。而中國的實際情況更決定了思想教育是中國共產(chǎn)黨自身建設的一個極為重要的問題。在共產(chǎn)黨成立初期，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級成分在黨內(nèi)占多數(shù);黨內(nèi)的無產(chǎn)階級雖然具有很強的革命性和組織性，但由于其與農(nóng)民的天然聯(lián)系也受到很多非無產(chǎn)階級思想的影響;在黨的發(fā)展過程中，必然要和中國資產(chǎn)階級建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，他們的腐朽思想隨時都侵蝕著黨的思想。在這樣的背景下，毛澤東在1929年古田會議的決議案中就提出要著重從思想上建黨，他認為克服和糾正黨內(nèi)的各種錯誤思想，關鍵在于對黨員進行馬列主義思想教育，只有做到這一點，再加上革命斗爭的鍛煉和其它組織方面的措施，才能使黨真正無產(chǎn)階級化。
為此，毛澤東反復強調(diào)共產(chǎn)黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。為了從組織上整頓，首先需要從思想上整頓，需要開展無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭。為了完成從思想上組織上整頓黨的任務，1928年，古田會議之前，毛澤東進行了井岡山“洗黨”，針對井岡山機會主義、地方主義影響嚴重，土客籍矛盾嚴重和投機分子反水等復雜情況，將井岡山根據(jù)地的中心區(qū)域永新、寧岡兩縣的黨組織全部解散，對黨員重新登記;1941年起他又創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思主義教育的延安整風運動，強調(diào)在黨內(nèi)斗爭中實行“懲前毖后，治病救人”的方針，以達到既弄清思想是非，又團結(jié)同志的目的。
黨的思想建設的根本任務就是要提高全體黨員和干部認識世界和改造世界的能力，掌握正確的思想方法和工作方法，正確執(zhí)行黨的路線和政策。其至關重要的一點是要確立一條正確的馬克思主義的思想路線，使黨員、干部和黨的組織都能按照正確的思想指導自己的言論和行動，從而保證黨的思想建設沿著正確的軌道向前發(fā)展。這條正確的馬克思主義的思想路線就是“實事求是、理論聯(lián)系實際、一切從實際出發(fā)”。
其中，實事求是是核心，也是毛澤東思想活的靈魂。“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;4實事求是的思想原則要求中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思列寧主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合。我們黨的發(fā)展歷史就是不斷把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結(jié)合的歷史。毛澤東從來反對離開中國實際去研究馬克思列寧主義，認為那是“本本主義”、“教條主義”。既然理論要聯(lián)系實際，我們認識問題、解決問題就應該從中國革命的具體實際出發(fā)，他指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”
這一實事求是的思想路線的制定是在同各種錯誤思想，尤其是“左”傾教條主義和經(jīng)驗主義的斗爭實踐中逐步形成的。毛澤東從20年代末期就開始從思想上理論上不斷地批判“左”傾教條主義，到1930年，他在《調(diào)查工作》即《反對本本主義》一文中指出出現(xiàn)這種教條主義現(xiàn)象是因為“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。
我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領導機關’，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。”6毛澤東認為經(jīng)驗主義雖然與教條主義的出發(fā)點不同，一個是從抽象的理論出發(fā)，一個從狹隘的經(jīng)驗出發(fā)，但他們的歸宿都是主觀脫離客觀，理論脫離實際，都是片面而不正確的。在這一批判斗爭的過程中就逐漸形成了要求我們黨的一切工作必須從實際出發(fā)，把馬列主義普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結(jié)合，實事求是地解決中國革命和建設所面臨的問題的思想路線，形成了我們黨在思想上建黨的主要原則和內(nèi)容。
毛澤東創(chuàng)造的這一整套思想建黨的原則、方針和方法，對于保持共產(chǎn)黨員的純潔性和先進性具有非常重要的意義。今天，黨員的構(gòu)成結(jié)構(gòu)隨著社會階層結(jié)構(gòu)的變化也發(fā)生了很大的變化，我們需要吸引更多的人才加入中國共產(chǎn)黨。同時，中國特色社會主義市場經(jīng)濟的建設也對中國共產(chǎn)黨拒腐防變和抵御風險提出了新挑戰(zhàn)。正如十七屆四中全會所提“黨內(nèi)也存在不少不適應新形勢新任務要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題，主要是:一些黨員、干部忽視理論學習、學用脫節(jié)，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心……一些領導干部特別是高級干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。”7在這樣的背景下，我們建設“新的偉大工程”更應該重視在思想上建黨，更加注重用馬克思主義理論武裝全黨，使廣大黨員掌握科學的世界觀、人生觀和方法論，善于把馬克思主義的普遍原理與變化的本國實際相結(jié)合，堅持以馬克思的人生觀為指導，堅強應對在生活和工作中面臨的各種誘惑。只有從微觀層面上做好每一個黨員同志的思想建黨，我們的黨才能永葆先進性，才能始終成為中國人民的政黨，領導中國的社會主義建設。
注釋:
1. 《毛澤東選集》第2卷602頁，《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》。
2. 《馬克思恩格斯選集》第三版第373—374頁，《給奧·倍倍爾、威·李卜克內(nèi)西、威·白拉克等人的通告信》。
3. 《列寧選集》第1卷274頁，《我們的綱領》。
4. 《毛澤東選集》第3卷801頁，《改造我們的學習》。
5、6. 《毛澤東選集》第1卷115、111頁，《反對本本主義》。
7. 《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》，中央政府網(wǎng)，
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