毛概論文范文5000字范文

　　“毛概”課程的教學(xué)，對于引導(dǎo)大學(xué)生把握基本國情、黨情和世情都有極為重要的意義和作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概論文范文5000字，希望大家喜歡!

　　毛概論文范文5000字篇一

　　《美育與高校社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)》

　　摘要:社會主義核心價(jià)值體系對我國高校的思想政治教育無疑具有重要的指導(dǎo)作用,黨的十七大上,胡錦濤同志提出要“積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態(tài)工作”,[1]為高校的思想政治理論工作者提出了新的要求。當(dāng)代美育,作為情感教育,通過培養(yǎng)人們的審美意識和能力,完善個(gè)體的人格,促進(jìn)人的全面發(fā)展,還可以喚起人們真善美的情懷,喚起人們的理想憧憬并堅(jiān)定對于高尚的精神品格的信念。因此,從馬克思主義美育的研究視角來研究社會主義核心價(jià)值體系,無疑為大學(xué)生社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供了又一個(gè)新的路徑。

　　關(guān)鍵詞:社會主義核心價(jià)值體系 高校 美育

　　自黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次鮮明地提出“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題后,在黨的十七大上胡錦濤同志又進(jìn)一步指出,“社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”,并且強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”.[2]社會主義核心價(jià)值體系作為社會主義主流意識形態(tài),是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證和根本指針。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的提出,是黨在思想文化上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù),它為發(fā)展中國特色社會主義提供了強(qiáng)大的精神動力和思想保證。

　　一、 高校社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性

　　社會主義核心價(jià)值體系必將對我國高思想政治教育工作發(fā)揮重要指導(dǎo)作用。高等教育作為思想文化建設(shè)的重要組成部分,高校作為思想文化建設(shè)的重要場所,要充分發(fā)揮其特殊的地位和作用,實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo),就必須要以社會主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)高校的意識形態(tài)建設(shè),堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育。

　　第一、高校是我國高素質(zhì)人才集中培養(yǎng)的基地,是對高素質(zhì)人才進(jìn)行道德品質(zhì)教育的重要途徑。高素質(zhì)人才構(gòu)成了一個(gè)國家未來綜合國力和競爭力的重要人力資源,也是建設(shè)創(chuàng)新型國家的強(qiáng)大依托,而高素質(zhì)人才的思想政治素質(zhì)又直接決定了這個(gè)國家和民族的前途命運(yùn)。用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校意識形態(tài)建設(shè),就是要引導(dǎo)廣大高校師生堅(jiān)定馬克思主義的信仰,形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范,打牢思想道德基礎(chǔ)。

　　第二、高校作為我國思想文化建設(shè)的基地,是向青年傳播價(jià)值觀和進(jìn)行思想引導(dǎo)的場所。當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,大學(xué)生在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化趨勢。針對這種現(xiàn)狀,必須以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校意識形態(tài)建設(shè),從社會價(jià)值取向上鞏固高校主流意識形態(tài)陣地,“既尊重差異、包容多樣”,只有這樣才能有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響,在大學(xué)校園中形成對于合乎主流的社會價(jià)值觀的共同認(rèn)知,并最終轉(zhuǎn)化為自覺的道德實(shí)踐。

　　二、美育和作為社會主義意識形態(tài)的核心價(jià)值體系建設(shè)

　　美育即審美教育,又稱美感教育或情感教育。它是借助于自然美、社會美和藝術(shù)美的手段,以培育人的正確審美觀和高尚的道德情操,提高人的審美能力,使人得到自由全面發(fā)展為目標(biāo)的一種特殊的教育活動。“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶冶感情為目的者也。” [3]美育作為一種教育人和人的自我教育的方式,其目標(biāo)核心是為了提高人的生存質(zhì)量,培養(yǎng)和發(fā)展人的感性能力,包括感受力、鑒賞力、想象力、創(chuàng)造力等,并對人性進(jìn)行塑造和改造,除去人性中卑劣、污濁、骯臟的成分,發(fā)揚(yáng)光大人性中美好、光明、崇高的一面,使人變得更加完善,使人的世界變得更加和諧美麗。正如愛因斯坦所說:“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)知識他可以成為一種有用的機(jī)器,但不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感,才是基本的。他必須獲得美和道德上的鮮明辨別力。” [4]

　　馬克思主義的指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂,它決定了社會主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向,建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大勢,正確認(rèn)識社會思想意識中的主流和支流,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。要向大學(xué)生灌輸馬克思主義,不能不顧他們的意愿和接受能力,生硬地去進(jìn)行。相反,要想用真理的力量去感召大學(xué)生,就必須充分尊重大學(xué)生的主體地位,深入了解大學(xué)生的思想狀況和行為方式,掌握他們成長成才的規(guī)律性,關(guān)注他們的精神訴求。要運(yùn)用馬克思主義的理論,有針對性地抓住帶實(shí)質(zhì)性的、帶傾向性的、大學(xué)生普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題來說理。“能夠給實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo),使人們在認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好的改造客觀世界和主觀世界”,這正是馬克思主義理論的巨大生命力之所在。由于美育側(cè)重形象體驗(yàn),因此可以通過一個(gè)半世紀(jì)以來馬克思主義在不斷發(fā)展中體現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力和中國特色社會主義實(shí)踐取得的巨大成就,培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生對真理的追求,提高在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中把握和領(lǐng)悟人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的能力,從而堅(jiān)定馬克思主義的信仰。

　　中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題。理想決定行動,有共同理想,才能有共同步驟。一個(gè)民族、一個(gè)國家,如果沒有共同的理想和信念,就等于沒有精神支柱。這一共同理想,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,走中國特色社會主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要讓這個(gè)共同理想為全體社會成員包括是大學(xué)生所接受,就必須要讓他們充分的認(rèn)識到個(gè)人的命運(yùn)和國家、人民的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的,個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)也離不開國家的發(fā)展民族的振興。由于市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn),加上當(dāng)代社會生存競爭日益加劇,功利主義在大學(xué)生中也有一定的市場,成為一些學(xué)生的人生信條。美育本身中也有培養(yǎng)人們合群、互相協(xié)作的精神的內(nèi)容,它可以引導(dǎo)人通過對各種美的事物的欣賞,在審美活動中打開人們的心扉,促進(jìn)人的情感能力的發(fā)展;通過提高人的審美理解力,使大學(xué)生學(xué)會把他人的感受納入自己的情感世界,將個(gè)人的理想與國家、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來。因?yàn)槿丝偸巧钤谝欢ǖ纳鐣榫爸?因此在這一過程中就達(dá)到了自我完善和深化完善的目的,人格境界也得到了提升。“審美能增進(jìn)個(gè)人的自我認(rèn)識和自我省察,在于它是個(gè)人融入人類社會生活的最高形式,是使個(gè)人社會化的最高形式。” [5]

　　民族精神和時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓,它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神;在改革開放新時(shí)期,中華民族形成了與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神,是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力,也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動力。無論是在愛國主義為核心的民族精神還是在以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中,我們都可以感受到一種崇高的壯美。在中國歷史上的各個(gè)不同時(shí)期和改革開放的新階段,我們總是能從“天下興亡、匹夫有責(zé)”的豪言壯語中和那些在非典、地震時(shí)期看到的個(gè)人以及整個(gè)階級、群眾和民族為社會進(jìn)步服務(wù)的杰出作為中,感受到一種“偉大的、不平凡的”崇高。而這本身也正是美的一種重要的表現(xiàn)形態(tài)。在民族精神和時(shí)代精神的教育上,只有緊緊抓住中華民族在長期歷史發(fā)展中形成的最具代表性的“中國人民的胸襟和視野、勇氣和戰(zhàn)斗精神”這種崇高美的特點(diǎn),才能將將各族人民的智慧和力量聚集、整合在一起,喚起全體人民的斗志和責(zé)任心。

　　社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀,是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的的價(jià)值判斷,一個(gè)社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。正確榮辱觀的形成是建立在人們從審美角度對事物正確與錯(cuò)誤、高尚與低賤、先進(jìn)與落后、美與丑的基本評價(jià)定向上,而這與審美觀也是基本重合的。正確的審美觀不是自然形成的,鑒賞美的能力是在感受的基礎(chǔ)上,對美的辨別、理解和評價(jià)能力。辨別是審美的關(guān)鍵,如果美丑不分,必然也會榮辱顛倒。一般來講,善是指導(dǎo)客觀事物符合社會需要的功利性包括對于人們的行為是否符合規(guī)范的社會評價(jià),是人們的意志把握的對象。美則是表現(xiàn)一定生活內(nèi)容的感性形象,是情感愉悅的對象。美并不就是善,但它又離不開善。善是美的靈魂,美的事物從本質(zhì)上講應(yīng)該是善的。正因?yàn)槊乐邪?實(shí)施美育,就是使大學(xué)生在對于美的追求中,明辨善惡,知榮棄恥、褒榮貶恥,振奮精神,熱愛生活,熱愛勞動,“歸心”向善,從而樂于接受社會主義榮辱觀。

　　事實(shí)證明,一定的政治理念可以通過美的形象的詮釋得到更加具體生動的表述,更容易為學(xué)生所接受;任何意識形態(tài)失去了美感就難以喚起受眾內(nèi)心的愉悅。因?yàn)樽非竺赖慕Y(jié)果和享受美的過程,是人類文明的標(biāo)志;而人若沒有對美的追求,就不會有美的生活和美的心靈。因此,作為和諧文化建設(shè)的根本之所在的社會主義核心價(jià)值體系,要想真正進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦,引領(lǐng)大學(xué)生健康成長成才,就應(yīng)該借助于美育的手段,把美育貫徹、落實(shí)到社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的全過程,將美育融人其中,使真、善、美三者有機(jī)地統(tǒng)一于其中,讓學(xué)生在學(xué)的過程中陶冶情操、開啟智慧,感受美、享受美,產(chǎn)生愉悅的心理感受,從而全面提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng),塑造優(yōu)美的心靈和高尚的人格,形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

　　(作者單位:1、朱婷,淮南聯(lián)合大學(xué)馬列室;2、王志剛,東南大學(xué)人文學(xué)院)

　　參考文獻(xiàn):

　　[1] [2]胡錦濤.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本.人民出版社.2007.

　　[3] 沈洪善.蔡元培美學(xué)選集(上卷).杭州:浙江教育出版社1993:305.

　　[4] 轉(zhuǎn)引自創(chuàng)造心理學(xué).周忠昌譯.北京:中國青年出版社1983:137.

　　[5]鮑列夫.美學(xué).喬修業(yè)等譯.北京:中國文聯(lián)出版公司1986年版.

　　注:本文系安徽省高等學(xué)校優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目(課題編號2009SQRS191)研究成果。

點(diǎn)擊下頁還有更多>>>毛概論文范文5000字