大學(xué)毛概結(jié)課論文2500字

　　《毛概》課程作為我國(guó)高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課程之一,其主要的功能是使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其客觀(guān)規(guī)律。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概結(jié)課論文2500字，希望大家喜歡!

　　大學(xué)毛概結(jié)課論文2500字篇一

　　《論鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重要貢獻(xiàn)》

　　摘 要：鄧小平理論是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的第二次歷史性飛躍，使得科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新的境界，達(dá)到了新的高度。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義 鄧小平 貢獻(xiàn)

　　鄧小平理論是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)等具體實(shí)踐相結(jié)合而形成的理論成果，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的第二次歷史性飛躍，這一理論標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新水平，并在許多方面發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，使得科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)進(jìn)入了新的境界，達(dá)到了新的高度。

　　一、對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出了新概括

　　社會(huì)主義的本質(zhì)是指社會(huì)主義制度本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性。馬克思、恩格斯、列寧雖然沒(méi)有直接用社會(huì)主義本質(zhì)這一概念，但他們?cè)诤芏嘀髦?，都從不同的角度涉及了社?huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容。馬克思、恩格斯在考察資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)作過(guò)某些科學(xué)的預(yù)測(cè)，并從不同角度論述過(guò)社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”“共產(chǎn)黨人可以用一句話(huà)把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制。”這兩段話(huà)體現(xiàn)出來(lái)未來(lái)社會(huì)主義的基本思想，即馬恩關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述有兩個(gè)基本點(diǎn)：一是消滅私有制，二是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。恩格斯曾指出：社會(huì)主義社會(huì)“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”由于處在不同的歷史時(shí)代和俄國(guó)具體條件的差異，列寧從俄國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平上與馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)存在相當(dāng)大的差距。因此，必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位。他說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西。”列寧還指出：“社會(huì)主義的目的是，把土地、工廠(chǎng)等等即全部生產(chǎn)資料變?yōu)槿可鐣?huì)財(cái)產(chǎn)，取消資本主義生產(chǎn)，代之以按照總的計(jì)劃進(jìn)行有利于社會(huì)全體成員的生產(chǎn)。”從以上他們的論述中，我們可以知道，他們都認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)該具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，但他們更多的是用生產(chǎn)關(guān)系的特征去區(qū)別于舊有的社會(huì)形態(tài)，導(dǎo)致后來(lái)的社會(huì)主義者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，都是根據(jù)革命導(dǎo)師關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義基本特征的闡述來(lái)把握社會(huì)主義社會(huì)，甚至把社會(huì)主義本質(zhì)與特征等同起來(lái)。

　　鄧小平理論第一次對(duì)“社會(huì)主義本質(zhì)”的概念和思想作出了新概括。鄧小平在1992年初視察南方談話(huà)中，將社會(huì)主義的本質(zhì)概括為：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)概括從社會(huì)主義社會(huì)的功能方面揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，它具體包括三個(gè)方面的含義：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”這是從生產(chǎn)力角度揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，這個(gè)要點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ);“消滅剝削，消除兩極分化”是從生產(chǎn)關(guān)系的角度揭示社會(huì)主義本質(zhì)，這揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的必經(jīng)途徑，這個(gè)要點(diǎn)把社會(huì)主義社會(huì)同資本主義和其他剝削制度社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)：“最終達(dá)到共同富裕”是從根本目的、最終目標(biāo)上揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，使我們知道了“什么是社會(huì)主義”，有利于我們?cè)诶碚撋仙罨瘜?duì)社會(huì)主義的理解，在實(shí)踐中始終堅(jiān)持社會(huì)主義的正確方向。

　　二、明確了社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

　　雖然馬克思、恩格斯和列寧有過(guò)強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義時(shí)期大力發(fā)展生產(chǎn)力的論述，但他們都沒(méi)有明確提出“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”這一個(gè)重要論斷。而鄧小平理論第一次明確地把“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”作為科學(xué)社會(huì)社會(huì)主義的一個(gè)重要論斷提了出來(lái)。鄧小平在1985年接見(jiàn)外賓時(shí)的一次談話(huà)中指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。”鄧小平后來(lái)又進(jìn)一步把社會(huì)主義的根本任務(wù)理解為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。他在1992年視察南方的一次談話(huà)中說(shuō)到：“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義根本任務(wù)的進(jìn)一步全面的理解，突破了我們最開(kāi)始只重視發(fā)展生產(chǎn)力的局面，對(duì)深化社會(huì)主義改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重大意義。

　　三、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段提出了新認(rèn)識(shí)

　　馬克思在1875年寫(xiě)的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段作了科學(xué)的劃分，預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)發(fā)展所必然經(jīng)歷的幾個(gè)關(guān)鍵性階段，即從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。”“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，――只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配!”但是，對(duì)共產(chǎn)主義第一階段―社會(huì)主義社會(huì)未再劃分階段。列寧在《國(guó)家與革命》一書(shū)中，把共產(chǎn)主義第一階段稱(chēng)作社會(huì)主義社會(huì)，“在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段(通常稱(chēng)為社會(huì)主義)，‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利’沒(méi)有完全取消……。”而且，列寧還認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)多級(jí)發(fā)展的過(guò)程，將經(jīng)歷“最初階段”、“低級(jí)階段”、“中級(jí)階段”、“高級(jí)階段”等。這表明列寧已預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義社會(huì)分成若干階段，但由于缺少經(jīng)驗(yàn)，他并沒(méi)有準(zhǔn)確判斷俄國(guó)社會(huì)主義究竟處于什么發(fā)展階段上。毛澤東在1959年12月到1960年2月讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書(shū))》對(duì)社會(huì)主義要經(jīng)歷的不同的發(fā)展階段問(wèn)題也談?wù)摿俗约旱挠^(guān)點(diǎn)，“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段于要更長(zhǎng)的時(shí)間。”

　　鄧小平理論通過(guò)認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒經(jīng)典作家的相關(guān)論述，在認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)本身也是劃分階段的，并第一次提出和論述了我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一新的科學(xué)論斷。鄧小平指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃。”社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的歷史階段;我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)的基本國(guó)情，這也是我國(guó)制定路線(xiàn)、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。因此，根據(jù)這個(gè)實(shí)際，明確提出了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”(以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn))為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，從而為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展指明了正確的方向。

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　　作者簡(jiǎn)介：黃珊(1987-)，女，四川達(dá)州人，四川文理學(xué)院思政部教師，碩士學(xué)歷。

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