“毛澤東思想概論”課是大學生全面系統(tǒng)地學習毛澤東思想的主要方式，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人 ，具有十分重要的作用。下面是學習啦小編給大家推薦的大學毛概3500字以上論文，希望大家喜歡!

　　大學毛概3500字以上論文篇一

　　《淺論鄧小平的民本思想是中國特色社會主義民主政治建設的基石》

　　〔摘要〕民為邦本的理論或學說,被稱為民本思想?！懊癖舅枷搿钡默F(xiàn)代含義就是以人民為根本,一切為了群眾、一切依靠群眾,把滿足人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和歸宿的思想。鄧小平民本思想的核心是保障人民當家作主,鮮明特點是把國家的富強、人民的富裕以及保障個體權利相結合,落腳點是最廣大人民群眾的根本利益。鄧小平的民本思想是中國特色社會主義民主政治建設的重要基石,他力圖將國家政權的有效運作與主導作用同人民大眾真正當家作主緊密結合起來。在新的歷史時期,我們要牢牢地站在這一基石之上不斷加強中國特色社會主義民主政治建設。

　　〔關鍵詞〕鄧小平;民本思想;中國特色社會主義;民主政治建設

　　民為邦本的理論或學說,被稱為民本思想?！懊癖舅枷搿钡默F(xiàn)代含義就是以人民為根本,一切為了群眾、一切依靠群眾,把滿足人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和歸宿的思想。

　　鄧小平民本思想的核心是保障人民當家作主,鮮明特點是把國家的富強、人民的富裕以及保障個體的權利緊密結合起來,落腳點是最廣大人民群眾的根本利益。鄧小平的民本思想是中國特色社會主義民主政治建設的基石,他力圖將國家政權的有效運作與主導作用同人民大眾真正當家作主緊密結合起來。具體表現(xiàn)為:把人民民主與社會主義緊密結合起來;把發(fā)展人民民主與堅持黨的領導、改善黨的領導結合起來;把保障人民的權利與民主的制度化、法制化結合起來;把發(fā)展人民民主與不斷提高黨的執(zhí)政能力和領導水平結合起來,與黨所面臨的改革開放和現(xiàn)代化建設的任務結合起來。

　　一、鄧小平把人民民主與社會主義聯(lián)系起來,并提升到事關社會主義、社會主義現(xiàn)代化建設的高度加以重視

　　鄧小平民本思想的核心是保障人民當家作主。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中,鄧小平始終堅持人民群眾的主體地位,尊重人民群眾,依靠人民群眾,注意發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。這是對中國封建社會的民本思想——在“以君為本”前提下的開明統(tǒng)治策略和統(tǒng)治手段的超越,顯示了民主的深刻而真實的含義。因為民主的根本意義是主權在民,即人民當家作主。

　　(一)鄧小平把人民民主提升到事關社會主義、社會主義現(xiàn)代化建設的高度加以重視。馬克思主義國家學說認為,民主是一種國家形式,一種國家形態(tài)。判定一個國家的性質,關鍵看政權掌握在誰的手上。恩格斯在1847年指出:“首先無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度,從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治?！薄?〕接著他和馬克思在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中提出“工人階級的第一步是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,爭得民主”〔2〕。此后,社會主義和民主結下了不解之緣。當然,這里的民主指的是國家形態(tài)的民主。鄧小平是科學社會主義歷史上明確表示“民主和社會主義不可分”思想的第一人。他在總結我國社會主義民主政治建設經(jīng)驗教訓的基礎上,果斷地提出了“沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義的現(xiàn)代化”〔3〕的思想,把民主與社會主義聯(lián)系起來,指出民主是社會主義的本質要求和內在屬性,丟掉社會主義民主,就是丟掉人民當家作主,丟掉社會主義。把人民民主提升到事關社會主義、社會主義現(xiàn)代化建設的高度上加以重視。他說,我們必須樹立這樣的觀念,沒有民主就沒有社會主義;同樣,沒有社會主義也不可能有真正的人民民主?！懊裰骱蜕鐣髁x不可分”的命題包含著三層意思:(1)民主是社會主義現(xiàn)代化建設的目標,是社會主義現(xiàn)代化建設的本質要求,而不是手段。改革開放之初,鄧小平就指出:“我們一定要向人民和青年著重講清楚民主問題。社會主義道路、無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨的領導、馬列主義毛澤東思想,都同民主問題有關……繼續(xù)努力發(fā)揚民主,是我們全黨今后一個長時期的堅定不移的目標”〔4〕。(2)民主是社會主義現(xiàn)代化建設的重要保證,社會主義現(xiàn)代化建設必須調動廣大人民群眾的積極性和主動性。他強調“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”〔5〕?！爸袊氖虑槟懿荒苻k好,社會主義和改革開放能不能堅持,經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來,國家能不能長治久安,從一定意義上說,關鍵在人?！薄?〕鄧小平提倡的“大膽闖”、“大膽試”的主張,就是他相信群眾,依靠群眾,尊重群眾首創(chuàng)精神的反映。他說:聯(lián)產(chǎn)承包是人民提出來的,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也是農民首創(chuàng)的,我的功勞是把群眾的創(chuàng)造加以理論的概括。他認為改革開放的一條成功經(jīng)驗就是調動了人民群眾的積極性,農村改革首先是調動了農民的積極性,把生產(chǎn)經(jīng)營的自主權交給農民。城市改革則是權力下放,同時廣泛調動了工人和知識分子的積極性,讓他們參與管理,實現(xiàn)管理民主化。因為人民群眾蘊含的巨大創(chuàng)造力量是社會主義發(fā)展的動力和源泉。因此,一定要向群眾學習,要善于概括人民群眾的經(jīng)驗和方法。(3)民主是社會主義現(xiàn)代化的重要內容。社會主義現(xiàn)代化建設包括“富強、民主、文明、和諧”四個方面的內容,它們必須相互促進、共同發(fā)展。鄧小平指出:“我們要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時……發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制?！薄?〕

　　(二)鄧小平強調我們建設中國特色社會主義民主,必須自覺劃清社會主義民主與資產(chǎn)階級民主的界限。他說:“我們在宣傳民主的時候,一定要把社會主義民主同資產(chǎn)階級民主、個人主義民主嚴格地區(qū)別開來。”〔8〕“我們實行的民主不是搬用西方的民主?！薄?〕“三權分立”制度和多黨制都不適合中國國情。鄧小平曾明確指出:“有一點可以肯定,就是我們要堅持實行人民代表大會的制度,而不是美國式的三權鼎立制度。實際上,西方國家也并不都是實行三權鼎立式的制度?！薄?0〕“資本主義國家的多黨制有什么好處?那種多黨制是資產(chǎn)階級互相傾軋的競爭狀態(tài)所決定的,它們誰也不代表廣大勞動人民的利益。”“我們國家也是多黨,但是,中國的其他黨,是在承認共產(chǎn)黨領導這個前提下面,服務于社會主義事業(yè)的。我們全國人民有共同的根本利益和崇高理想,即建設和發(fā)展社會主義,并在最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義,所以我們能夠在共產(chǎn)黨的領導下團結一致?！薄?1〕鄧小平指出:“我們進行社會主義現(xiàn)代化建設,是要在經(jīng)濟上趕上發(fā)達的資本主義國家,在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實的民主?！薄?2〕

　　二、鄧小平把發(fā)展人民民主、保障人民的權利與民主的制度化、法律化結合起來

　　鄧小平民本思想的落腳點是維護廣大人民群眾的根本利益,保障人民的民主權利。他指出,我們要充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性就要在政治上充分發(fā)揚人民民主,保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家事務的權力,特別是管理基層地方政權和各項企業(yè)事業(yè)的權力,享有各項公民權利。鄧小平認為,擴大民權、主權在民就是給人民群眾以真正的民主權利,就是讓人民當家作主,還權于民?！鞍褭嗔ο路沤o基層和人民,在農村就是下放給農民,這就是最大的民主。我們講社會主義民主,這就是一個重要內容?！薄?3〕同時,要使人民的權利真正獲得保障,必須實現(xiàn)民主的制度化和法律化。

　　(一)鄧小平認為,一個國家要保證長治久安和興旺發(fā)達,必須從制度上和法律上保證國家政治生活的民主化。使這種制度和法律不因領導人的改變而改變,不因領導人的看法和注意力的改變而改變。1980年8月,鄧小平在全面系統(tǒng)闡述黨和國家制度建設問題時,指出:“領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題,關系到黨和國家是否改變顏色,必須引起全黨的高度重視?！彼€強調:“制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至會走上反面?！薄?4〕“肅清封建主義殘余影響,重點是切實改革和完善黨和國家的制度,從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟管理的民主化、整個社會生活的民主化,促進現(xiàn)代化建設事業(yè)的順利發(fā)展?！薄?5〕這就揭示了,制度化、法律化是民主的內在要求和必然體現(xiàn),只有實現(xiàn)了制度化、法律化的民主才是切實有效的民主。

　　(二)鄧小平強調,人民的權利必須靠法制化來保障,社會主義民主與社會主義法制相輔相成。從根本上說,民主與法制是一個硬幣的兩面,互為條件,不可分離,社會主義民主需要用社會主義法制來保障。對于給國家和人民帶來深重災難的““””,鄧小平非常重視吸取其中的教訓,他說:“‘“”’中,林彪、‘_’大搞特權,給群眾造成很大災難。……解放以后,我們也沒有自覺地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權利的各項制度,法制很不完備,也很不受重視?！薄?6〕他深思熟慮地指出:“沒有廣泛的民主是不行的,沒有健全的法制也是不行的?！薄爸袊拿裰魇巧鐣髁x民主,是同社會主義法制相輔相成的。”〔17〕只有在加強民主的同時,又加強法治,做到有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴,違法必究,才能使民主法律化,才能切實保障人民的民主權利,實現(xiàn)人民的根本利益,維護和發(fā)展安定團結、生動活潑的政治局面,保證我們集中一切力量進行社會主義現(xiàn)代化建設,使國家興旺發(fā)達,人民安定幸福。

　　三、鄧小平把發(fā)展人民民主與堅持黨的領導、改善黨的領導結合起來,與不斷提高黨的執(zhí)政能力和領導水平結合起來

　　鄧小平的民本思想徹底摒棄了封建社會的統(tǒng)治者把人民群眾的力量當成手段、當成工具的思想,指出:共產(chǎn)黨是群眾的全心全意的服務者,深刻認識到黨的利益和人民利益的一致性,為堅持黨的領導和人民當家作主的統(tǒng)一,奠定了堅實的基礎。他說:“工人階級的政黨不是把人民群眾當成自己的工具,而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。它是人民群眾的全心全意的服務者,它反映人民群眾的利益和意志,并且努力幫助人民群眾組織起來,為自己的利益和意志而斗爭?！薄?8〕但是,這并不意味著黨的領導和人民當家作主時時、事事、處處都是統(tǒng)一的,黨的領導也不是天然等同于民主。因為執(zhí)政黨的情況也在不斷的變化當中。

　　中國共產(chǎn)黨如何既順應時代的發(fā)展又保持自己的先進性,支持和領導人民當家作主,這是一個不得不深入考慮的問題。鄧小平對這個問題的回答就是:要加強執(zhí)政黨自身的建設,在堅持黨的領導的前提下改善黨的領導,并不斷提高黨的執(zhí)政能力和領導水平。

　　(一)鄧小平認為,只有堅持黨的領導,才能堅持我國民主政治發(fā)展的正確方向。擺脫黨的領導談民主,只會使民主極端化和無政府主義大泛濫。“不要黨的領導的民主,不要紀律和秩序的民主,決不是社會主義民主。相反,這只能使我們的國家再一次陷入無政府狀態(tài),使國家更難民主化,使國民經(jīng)濟更難發(fā)展,使人民生活更難改善”〔19〕。堅持共產(chǎn)黨的領導,就是堅持民主的社會主義性質,堅持人民在國家和社會中的主人翁地位。

　　(二)發(fā)展人民民主必須改善黨的領導。鄧小平指出,要堅持黨的領導,必須改善黨的領導。改善黨的領導是說要改進和完善黨的領導制度、領導方式等,提高黨的領導水平。因為我們黨所處的地位已經(jīng)發(fā)生了變化,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從過去領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨,成為領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨;我們黨所處的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生著重大的變化,我們黨已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨,成為在全面改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。從革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨的實質性標志,就是黨的直接目標從奪取政權轉變?yōu)榫S護政權,這是一個全方位的政黨轉型過程。我們黨在前進的道路上,不可避免地會遇到各種困難和風險的考驗,需要我們黨不斷提高領導水平;隨著建設中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展,我黨面臨的任務就越艱巨,需要解決的矛盾和問題也越復雜。

　　(三)改善黨的領導,必須加強黨的執(zhí)政能力建設,其核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,堅持立黨為公,執(zhí)政為民。鄧小平說:“怎樣改善黨的領導,這個重大問題擺在我們的面前。不好好研究這個問題,不解決這個問題,堅持不了黨的領導,提高不了黨的威信?！薄?0〕并尖銳地提出“執(zhí)政黨應該是一個什么樣的黨,執(zhí)政黨的黨員應該怎樣才合格,黨怎樣才叫善于領導”〔21〕的問題。鄧小平認為,共產(chǎn)黨執(zhí)政以后,脫離群眾的危險,“不是比過去減少而是比過去增加了”〔22〕。由于“執(zhí)政黨的地位,我們的一些同志很容易沾染上主觀主義、官僚主義和宗派主義的習氣”〔23〕。鄧小平基于對這些問題的思考,提出要發(fā)展人民民主,為人民謀利益,必須在堅持黨的領導的前提下改善黨的領導,始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。鄧小平堅信人民群眾是黨的力量源泉,“在全國人民中,共產(chǎn)黨員始終只占少數(shù)。我們黨提出的各項重大任務,沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的”〔24〕。他充分認識到民意在社會主義建設中的重要性。他說:“要相信絕大多數(shù)群眾有判斷是非的能力”、“一個革命政黨,就怕聽不到人民的聲音,最可怕的是鴉雀無聲”〔25〕?！叭嗣袢罕娞岢龅囊庖?當然有對的,也有不對的,要進行分析。黨的領導就是要善于集中人民群眾的正確意見,對不正確的意見給以適當解釋?！薄?6〕我們黨搞建設沒有廣泛的群眾基礎,是不可能取得勝利的。改革符合民意,局勢才呈穩(wěn)定之勢,有了穩(wěn)定才有一切。

　　四、他把發(fā)展人民民主與黨所面臨的改革開放和現(xiàn)代化建設的任務結合起來

　　鄧小平民本思想的鮮明特點是把國家的富強、人民的富裕以及保障個體的權利緊密結合起來?？v觀歷史和現(xiàn)實,每一個國家的政治制度都是那個國家的歷史、國情、政治文化以及政治發(fā)展實踐的產(chǎn)物。中國如此,西方國家也不例外。只有從歷史、國情以及文化相統(tǒng)一的視角觀察一個國家的政治發(fā)展歷程,才能真正認識和理解這種政治制度。由于近代以來中國特殊的歷史環(huán)境,中華人民共和國及其政治制度產(chǎn)生于反對帝國主義侵略和奴役,爭取民族獨立與人民解放的革命斗爭之中,求得民族獨立、國家富強是近現(xiàn)代中國社會發(fā)展進步的主題。使得中國的民主政治建設既具有共性,即:使人民的意愿得以表達,人民的權利得以實現(xiàn)和保障,又具有自己明顯的特性:緊緊圍繞著“民族獨立、國家富強和人民富?！钡闹黝}展開。

　　(一)鄧小平把保障個體權利與國家的富強、人民的富裕結合起來。從根本上說,人民的政治自由和政治平等建立在經(jīng)濟自由和經(jīng)濟地位平等基礎之上。這個道理馬克思和恩格斯早已論述過。按照馬克思主義觀點,共產(chǎn)主義社會是物質極大豐富的社會。因為物質極大豐富,才能實現(xiàn)各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義原則。社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段,所以社會主義時期的主要任務是發(fā)展生產(chǎn)力,使社會物質財富不斷增長,人民生活一天天好起來,為進入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質條件。鄧小平冷靜地分析了中國的現(xiàn)實,總結了經(jīng)驗,肯定了從新中國成立到1978年三十年的成績很大,但也指出了不足之處:就是對生產(chǎn)力的發(fā)展還重視不夠,對什么是社會主義這個首要問題還沒有完全搞清楚。再加上近代中國積貧積弱,社會動蕩、民不聊生,發(fā)展生產(chǎn)力對中國更有特殊的意義。因此,鄧小平果斷地提出貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義,社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。為了滿足人民日益增長的物質文化需要,他強調必須以經(jīng)濟建設為中心,進行改革開放,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,開拓強國富民之路,使中國人民過上小康生活,最終實現(xiàn)共同富裕。他深刻地指出:“社會主義的本質,是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕?！薄?7〕把是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平作為判斷改革是非得失的標準。

　　(二)對于如何維護和實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益,鄧小平將人民群眾的根本利益的具體實現(xiàn),落實到各項改革的方針、政策和措施中,落實到踏實的工作中,實現(xiàn)了民本思想從理念到實踐的升華。鄧小平民本思想的落腳點是最廣大人民群眾的根本利益,他反復強調我們黨的全部理論和全部實踐,都必須始終以人民群眾的支持和擁護為最高標準,要以“人民擁護不擁護”、“人民高興不高興”、“人民贊成不贊成”、“人民答應不答應”為標準來衡量一切工作的得失成敗,作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。他反復說明,黨的十一屆三中全會以來形成的基本路線,集中地反映了人民的利益和意志,符合歷史前進的方向,是一條把中國引向富強、民主、文明的馬克思主義路線。中國的發(fā)展靠這條路線,中國的穩(wěn)定也靠這條路線。必須堅定不移地堅持這條路線,一百年不動搖。黨的建設必須緊緊圍繞這條基本路線來進行,把保證黨的基本路線得到積極全面正確的貫徹執(zhí)行,作為黨的建設全部工作的出發(fā)點和落腳點?！安粓猿稚鐣髁x,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟,不改善人民生活,只能是死路一條。基本路線要管一百年,動搖不得?！薄?8〕“一定要關心群眾生活。這個問題不是說一句話就可以解決的,要做許多踏實的工作。”〔29〕社會主義經(jīng)濟政策對不對,歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加,生活是否改善,這是壓倒一切的標準。1983年1月他指出:“各項工作都要有助于建設中國特色的社會主義,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于國家的興旺發(fā)達,作為衡量做得對或不對的標準?！薄?0〕改善人民的生活,讓人民都過上好日子,是鄧小平的最大心愿。

　　(三)鄧小平總結了過去忽視人民的物質利益的深刻教訓,根據(jù)我國的現(xiàn)實國情和人民需要,提出了社會主義物質利益原則。鄧小平說:“革命精神是非常寶貴的,沒有革命精神就沒有革命行動。但是,革命是在物質利益的基礎上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質利益,那就是唯心論。”〔31〕將物質利益納入了社會主義范疇,實現(xiàn)了社會主義標準和人民利益標準的統(tǒng)一。

　　(四)根據(jù)中國的民主政治的實踐,鄧小平指出:四個現(xiàn)代化就是中國最大的政治。早在改革開放初期,鄧小平就提出:“我們政治體制改革總的目標是三條:第一,鞏固社會主義制度;第二發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力;第三,發(fā)揚社會主義民主,調動廣大人民的積極性。而調動人民積極性的最中心的環(huán)節(jié),還是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民生活水平?！薄?2〕“就我們國內來說,什么是中國最大的政治?四個現(xiàn)代化就是中國最大的政治”〔33〕,因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益。發(fā)展人民民主,必須調動廣大人民的積極性,而在關系到人民根本利益和最大利益的發(fā)展問題上,最能調動人民的積極性。改革開放則是決定中國命運的關鍵抉擇,鄧小平把關系到國家和民族的前途命運的問題,需要黨和政府動員、集中整個國家和社會力量做好的頭等大事,當作最重要的政治問題。

　　“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民?！薄?4〕這是鄧小平發(fā)自心靈深處的肺腑之言,是鄧小平愛國愛民的真切告白。一切為了人民,人民利益至上,這是鄧小平一生的偉大寫照。更為重要的是,鄧小平把愛國愛民的思想化成了實際的行動,化成了我國的根本政治制度,化成了我國的各項具體的方針、政策,化成了社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的偉業(yè),化成了國家的富強和人民的富裕。實現(xiàn)了民本思想從理論到實踐的升華,從思想到制度的升華,為中國特色社會主義民主政治建設奠定了牢固的基石。

　　〔參考文獻〕

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　　〔34〕鄧小平思想年譜(1995-1997)〔M〕.北京:中央文獻出版社,1998.182.

　　大學毛概3500字以上論文篇二

　　《社會主義與市場經(jīng)濟》

　　摘要:傳統(tǒng)觀念認為市場經(jīng)濟與資本主義制度相聯(lián)系,社會主義國家不能搞市場經(jīng)濟,這種認識上的誤區(qū)導致了中國在確立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中歷盡艱辛。今天我們可以得出這樣的結論:社會主義搞市場經(jīng)濟沒有背離馬克思主義,中國能夠而且必須實行市場經(jīng)濟。當然,我們在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中,應當充分發(fā)揮政府宏觀調控的作用,完善市場經(jīng)濟的法治環(huán)境,解決好效率與公平的關系。

　　關鍵詞:社會主義;市場經(jīng)濟;計劃經(jīng)濟

　　一、“計劃經(jīng)濟等同于社會主義,市場經(jīng)濟等同于資本主義”觀念的淵源及其破解

　　第一,這一觀念的形成與機械照搬馬克思主義經(jīng)典作家的觀點有關。今天,當我們研讀馬克思恩格斯著作,要找到他們關于社會主義能夠實行市場經(jīng)濟的論述是相當困難的,甚至是不可能的。反之,我們卻可以非常明確地發(fā)現(xiàn),馬克思恩格斯認為未來社會必須實行計劃經(jīng)濟。馬克思指出:“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎的社會里,生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品;用在產(chǎn)品上的勞動,在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值?！盵1]恩格斯也指出:“一旦社會占有生產(chǎn)資料,商品生產(chǎn)就將被消除……社會生產(chǎn)內部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！盵1]可見,馬克思恩格斯都認為,公有制社會的本質就是社會占有生產(chǎn)資料,實行計劃經(jīng)濟。但這里需要特別注意的是:馬克思恩格斯所設想的未來社會,是經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的社會;是“一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎的社會”[1];在這里,勞動者的“勞動力當做一個社會勞動力來使用”[2];聯(lián)合體將產(chǎn)品作為直接社會產(chǎn)品來生產(chǎn),“耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上是勞動,在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值?！盵1]

　　而今天我們搞的社會主義,被稱之為“中國特色社會主義”,它并不等同于馬克思恩格斯所設想的未來社會,“特”就“特”在我們處在社會主義初級階段,用鄧小平的話來說就是“不夠格”的社會主義。由于國家的存在,勞動者聯(lián)合體不可能是全社會范圍的,因而聯(lián)合勞動也不具有直接社會性;由于存在著生產(chǎn)資料不同利益集團的公有制和勞動力的二重所有權,作為經(jīng)濟實體就一定會產(chǎn)生要求獨立的內在沖動,就一定有單位利益之間的沖突;這樣,要想真正作到在全社會范圍對勞動力和生產(chǎn)資料進行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一使用,那是作不到的[3]。如果不能認清這一點,而一味照搬馬克思恩格斯觀點,只能對現(xiàn)實社會主義造成更大的傷害。

　　第二,這一觀念的形成還與長期以來既成事實,即社會主義國家實行計劃經(jīng)濟,資本主義國家實行市場經(jīng)濟的狀況有關。20世紀社會主義運動最突出的特征是經(jīng)濟文化落后的國家率先進行了社會主義革命,并走上了社會主義道路。這對于沒有任何現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒的新生社會主義國家來說,只能從馬克思恩格斯那里尋求答案,這就是:未來社會實行計劃經(jīng)濟。蘇聯(lián)建國后實行了計劃經(jīng)濟,由于蘇聯(lián)是人類歷史上第一個社會主義國家,其經(jīng)濟發(fā)展也取得過驕人成就,因而“社會主義經(jīng)濟就是高度集中的計劃經(jīng)濟”被其他社會主義國家視為典范,甚至作為判斷姓“社”與姓“資”的標準。而現(xiàn)實資本主義國家實行的是市場經(jīng)濟,因此,市場經(jīng)濟就等同于資本主義,也被人們認為是毋庸置疑的。

　　事實上,市場經(jīng)濟作為人類社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的一種基本形式和運作方式是歷史的必然。封建社會末期,市場機制就開始出現(xiàn),市場經(jīng)濟萌芽。只是到了資本主義社會,市場經(jīng)濟獲得高度發(fā)展,成了社會的主要經(jīng)濟運行形式。

　　二、社會主義中國能夠而且必須實行市場經(jīng)濟

　　第一,對前蘇聯(lián)經(jīng)濟體制探索過程中經(jīng)驗教訓的總結。十月革命勝利后,列寧很快把馬克思恩格斯對未來社會的設想付諸實踐。在實行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”時期,實際上已經(jīng)取消了商品貨幣關系,但這一政策實行不久就遭遇困境。列寧總結其教訓后得出:在小農占人口大多數(shù)的經(jīng)濟文化落后的社會主義國家中,要在實踐上取消商品貨幣關系是不能實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟發(fā)展的。列寧轉而制定了新經(jīng)濟政策,決定恢復商品交換、商品買賣,發(fā)揮市場配置社會資源的作用。但由于列寧早逝,這些有益的探索沒能展開。斯大林上臺后,發(fā)動“向資本主義全面進攻”,取消了列寧的新經(jīng)濟政策,隨之也取消了商品市場,完全把蘇聯(lián)經(jīng)濟納上了產(chǎn)品交換和計劃經(jīng)濟的軌道,采取了極為僵硬的產(chǎn)品交換和計劃經(jīng)濟體制,這一體制一直貫穿到戈爾巴喬夫改革初期。當這種僵硬的計劃經(jīng)濟模式在其發(fā)展?jié)摿适ТM后,蘇聯(lián)經(jīng)濟就一直處于低迷停滯狀態(tài)而難于實現(xiàn)轉型。雖然戰(zhàn)后幾十年中蘇聯(lián)及東歐各國屢經(jīng)修修補補式的改革,但毫無例外地不是在內部矛盾面前淺嘗輒止,就是在外部干涉之下戛然停步,一次次錯失有利的歷史時機,以至最終歸于失敗?？偨Y其教訓,可以得出:當高度集中的計劃經(jīng)濟體制已成為經(jīng)濟發(fā)展桎梏時,不改革就是死路一條,而改革就是要推動商品經(jīng)濟的發(fā)展,實行市場經(jīng)濟。

　　第二,中國原有經(jīng)濟體制的弊端嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。建國后,中國實行了高度集中的計劃經(jīng)濟體制。這一體制對于集中有限的財力、人力、物力進行國家重點建設,奠定中國特色社會主義工業(yè)化的初步基礎,保證人民的基本需要,起到了積極的作用。但這種體制的固有弊端也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大,生產(chǎn)結構日趨復雜,經(jīng)濟聯(lián)系日益頻繁而逐漸暴露出來,突出表現(xiàn)在:一是只片面強調計劃的作用,忽視商品生產(chǎn)、價值規(guī)律和市場的作用,分配中平均主義嚴重;二是由于作為計劃基礎的經(jīng)濟統(tǒng)計工作薄弱,手段落后,統(tǒng)計數(shù)據(jù)不夠準確,使得計劃缺乏科學性、準確性;三是國家對企業(yè)統(tǒng)得過多、過死,導致企業(yè)缺乏應有自主權,影響了職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,使得社會主義經(jīng)濟在很大程度上喪失了活力;四是在計劃安排上,堅持優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)方針的同時,對農業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展缺乏足夠的重視,使消費品的生產(chǎn)相對不足等等。對于計劃經(jīng)濟體制帶來的這些問題,進行全面的改革已勢在必行。

　　第三,計劃和市場都是經(jīng)濟調節(jié)手段。在經(jīng)濟體制改革何去何從的歷史關鍵時刻,鄧小平同志從界定計劃與市場、計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關系出發(fā),指明了中國經(jīng)濟體制改革的方向。1979年鄧小平首次提出:“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會,只有資本主義的市場經(jīng)濟,這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟,這個不能說是資本主義。”[4]但直到20世紀90年代初,“計劃經(jīng)濟等于社會主義、市場經(jīng)濟等于資本主義”的偏見仍然禁錮著許多人的思想。針對這種狀況,1992年,鄧小平在視察南方談話中更明確地指出:“計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義,資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！盵4]這一精辟論斷從根本上解除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟視為社會基本制度范疇的思想束縛。既然計劃和市場只是人們經(jīng)濟活動的具體方法和手段,計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟都只是資源配置的方式,那么社會主義搞市場經(jīng)濟就不會改變社會主義的性質。1992年,黨的十四大確立了中國經(jīng)濟體制改革的目標是實行社會主義市場經(jīng)濟體制。

　　三、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中應當注意的幾個問題

　　第一,充分發(fā)揮政府宏觀調控的作用。市場經(jīng)濟在提供經(jīng)濟高效率的同時,也存在自發(fā)性、盲目性和滯后性,即通常所說的“市場失靈”或“市場缺陷”:市場本身不能保證宏觀經(jīng)濟總量平衡;不能有效提供公共產(chǎn)品、公共服務和有效解決“外部性問題”;不能有效調節(jié)社會成員間的收入分配差距等。因此,在發(fā)揮市場作為資源配置基礎機制作用的同時,還必須實行必要的國家宏觀調控,以彌補市場缺陷。江澤民同志明確指出:“建立社會主義市場經(jīng)濟體制,就是要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。國家宏觀調控和市場機制的作用,都是社會主義市場經(jīng)濟體制的本質要求,二者是統(tǒng)一的,是相輔相成的、相互促進的?！薄霸诋斀袷澜?沒有哪一個國家的市場經(jīng)濟是不受政府調控的。中國是社會主義國家,應該而且也更有條件搞好宏觀調控。”[5]

　　第二,完善市場經(jīng)濟發(fā)展的法治環(huán)境。市場經(jīng)濟的發(fā)展需要一個良好的外部環(huán)境,其中,最重要的是法治環(huán)境。只有加強法治,才能真正建立市場經(jīng)濟的規(guī)范和秩序。首先,市場經(jīng)濟的主體資格需要法律確認,其正當利益需要法律保護。在市場經(jīng)濟條件下,交易主體是平等的,平等主體之間的經(jīng)濟行為必須要靠法律來規(guī)范。其次,市場經(jīng)濟條件下的公平公正的競爭環(huán)境需要法律來維持。市場經(jīng)濟條件下的競爭必須是公平、合法的,否則,市場機制就可能失靈或扭曲。因此,用法律手段來維護市場競爭秩序必不可少。再次,市場經(jīng)濟的開放性也離不開法治。市場經(jīng)濟是開放型經(jīng)濟,它不僅要求統(tǒng)一開放的國內市場體系,還要求市場國際化。特別是中國加入WTO以后,中國法律尤其是調整市場和涉外貿易方面的法律必須同國際貿易法律、規(guī)則和慣例接軌,按照現(xiàn)代法制的要求,加入國際經(jīng)濟法律體系。

　　第三,處理好效率與公平的關系。在社會系統(tǒng)中,效率與公平缺一不可。社會要正常運行,就要使二者處于基本的平衡狀態(tài)。重公平輕效率,就會導致效率低下,動力不足,社會不能正常發(fā)展;而重效率輕公平,又會導致差距太大,矛盾突出,社會同樣難以正常發(fā)展。在改革開放初期,公平(確切地說是平均)有余而效率不足,但在改革開放的今天,我們利用市場機制,拉開了收入差距,鼓勵少數(shù)人先富起來,結果又出現(xiàn)了貧富差距不斷拉大的態(tài)勢。

　　參考文獻:

　　[1]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:10-323.

　　[2]資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,1975:95.

　　[3]巫繼學.社會主義對市場經(jīng)濟的再發(fā)現(xiàn)[EB/OL].“學說連線”

　　[4]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:236-373.

　　[5]十四大以來重要文獻選編:上冊[M].北京:人民出版社,1996:554-555.