大學(xué)生毛概實(shí)踐論文范文4000字
毛澤東思想概論課是一門思想政治理論課，在教學(xué)實(shí)踐中，以轉(zhuǎn)變教學(xué)思想為先導(dǎo)，從而能通過毛概課程來增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生毛概論文4000字范文，希望大家喜歡!
大學(xué)生毛概論文4000字范文篇一
《鄧小平南方談話與中國特色社會(huì)主義》
摘 要：1992年鄧小平發(fā)表南方談話，回答了當(dāng)時(shí)人們對(duì)改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)存有的困惑和問題，堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義的信仰，為中國特色社會(huì)主義指明了前進(jìn)方向。南方談話的許多重要思想在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展，時(shí)至今日，南方談話對(duì)改革開放和中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與論述對(duì)解決我們當(dāng)下社會(huì)主義的信仰危機(jī)及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)、黨的建設(shè)等許多重大問題仍然具有指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：鄧小平;南方談話;中國特色社會(huì)主義
南方談話作為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，一方面它在中國的改革開放事業(yè)遇到困境的時(shí)候，科學(xué)回答了長期困擾人們的重大思想問題，是鄧小平理論形成的標(biāo)志;另一方面，南方談話的許多重要思想在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展，時(shí)至今日，南方談話對(duì)于改革開放和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的論述對(duì)解決我們當(dāng)下的問題，仍具有深遠(yuǎn)的意義。
一、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路
1989年是國內(nèi)外形勢風(fēng)云變幻的一年，中國的改革遇到了巨大的阻礙，還遭遇了重大的;從國際形勢上看，同西方大國越來越樂觀的形勢相比，社會(huì)主義國家陣營陷入了一片慘淡的境況中――東歐劇變、蘇聯(lián)解體，與此同時(shí)，以美國為首的西方國家采取“和平演變”的政策，對(duì)中國在政治上施壓，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行封鎖，中國的處境可謂是屋漏偏逢連夜雨。同世界上其他社會(huì)主義國家一樣，中國的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也陷入低潮中，一時(shí)間，民眾思想混亂，陷入了彷徨與困惑之中。
面對(duì)當(dāng)時(shí)的輿論形勢，已經(jīng)退休的鄧小平勇敢站了出來，南下視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了南方談話，給我們的改革開放和社會(huì)主義事業(yè)打了一劑強(qiáng)心針。鄧小平在南方談話中談道，他堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”[1]382。人類社會(huì)歷史是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過程，雖然道路曲折，但是社會(huì)主義經(jīng)歷過一個(gè)長的發(fā)展過程后代替資本主義是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。他指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”[1]383。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的局面，使國內(nèi)很多人情緒沮喪，但是他卻積極樂觀地認(rèn)為我們應(yīng)該從中吸取歷史教訓(xùn)，在逆境中成長，把社會(huì)主義推向更加健康發(fā)展的軌道上去。鄧小平以其堅(jiān)定的姿態(tài)告訴人們：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，是敗了。哪有這回事!”[1]383
此次談話擺正了我國改革開放這條大船的航行方向，堅(jiān)定了我們走社會(huì)主義道路的決心。江澤民在黨的十五大報(bào)告中這樣評(píng)價(jià)道：“一九九二年鄧小平南方談話，是在國際國內(nèi)嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。”[2]鄧小平在風(fēng)云變幻、紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景下，高舉馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義改革開放的前進(jìn)方向，才使我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得令人矚目的成果。雖然時(shí)隔南方談話發(fā)表已經(jīng)二十多年了，但是其談話精神仍然指引著我國社會(huì)主義的前進(jìn)方向，為我國實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了更多的理論指導(dǎo)。
二、指明中國特色社會(huì)主義的建設(shè)方向
鄧小平的南方談話在系統(tǒng)地總結(jié)改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了中國在實(shí)踐發(fā)展中面臨的一系列問題，指引著我們建設(shè)社會(huì)主義的方向，它既是中國特色社會(huì)主義發(fā)展史上的里程碑，也是鄧小平理論形成的標(biāo)志。
(一)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖
鄧小平在南方談話中告誡我們要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，其中的關(guān)鍵是要堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。我們只有在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下，立足于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革束縛我們生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，并且要走出去，同世界市場相接軌，才能把中國特色社會(huì)主義這條道路走活。黨的基本路線不但要堅(jiān)持，而且我們要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖。只有堅(jiān)持黨的基本路線，才能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能帶來人民生活水平的提高，也只有這樣才能穩(wěn)住民心，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定，從而保證國家的長治久安。正是由于南方談話告誡我們要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，所以，我們才能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)受住了國際、國內(nèi)的考驗(yàn)，在中國特色社會(huì)主義這條道路上繼續(xù)前進(jìn)，從而推動(dòng)我國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，使中國即使在世界格局劇烈變動(dòng)的形勢下也能夠安穩(wěn)地屹立于世界民族之林。
(二)解放思想，惕右防“左”
鄧小平認(rèn)為，改革也是解放生產(chǎn)力的重要方式。在確立了社會(huì)主義基本制度以后，對(duì)于曾經(jīng)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，我們要堅(jiān)決摒棄，重新去建立充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。在改革的過程中，他鼓勵(lì)人們膽子要大一些，要敢于放開手腳去嘗試[1]372。
對(duì)于改革開放，一開始就存在不同的聲音。人們害怕隨著改革開放的深入發(fā)展，我們最終會(huì)走上資本主義的道路。但是鄧小平認(rèn)為，特區(qū)依舊姓“社”而不姓“資”，因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)深圳等一些改革開放城市的情況來看，公有制還是主體，所以政權(quán)還在我們自己手里;我們不應(yīng)該去忌憚那些所謂的資本主義的東西，而應(yīng)該利用“三資”打開市場，并且從中學(xué)習(xí)到先進(jìn)的技術(shù)和管理方式。證券、股市這些東西好不好，只有試過才知道，“看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開;錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是”[1]373。從黨的發(fā)展歷史上看，影響我們的既有右的，也有“左”的東西，它們都會(huì)使我們的社會(huì)主義走向危險(xiǎn)的道路。右的東西固然危險(xiǎn)，但“左”的東西往往更加可怕，所以“中國要警惕右，但主要是防‘左’”[1]375。我們要堅(jiān)決防范把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義這種“左”的思潮，這種認(rèn)為西方資本主義國家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)χ袊鴮?shí)行和平演變的觀點(diǎn)，只會(huì)使我們在改革開放的工作中手腳被束縛，對(duì)于有利于我們的事物不敢去嘗試而喪失許多的機(jī)遇。
(三)堅(jiān)持兩手抓，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度
改革開放的深入開展煥發(fā)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的生命力，最大、最直接的影響就是使人們的物質(zhì)生活水平得到極大提高;但是我們應(yīng)該看到的是，開放以后，西方資本主義一些諸如吸毒、嫖娼、經(jīng)濟(jì)犯罪等腐朽的東西也跟進(jìn)來了，它們腐蝕了黨員干部、擾亂了社會(huì)秩序。在這種情況下，鄧小平認(rèn)為我們“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)”[1]378，我們既要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要社會(huì)秩序的良性發(fā)展，所以對(duì)于各種犯罪活動(dòng)我們要嚴(yán)防厲打，對(duì)于社會(huì)上那些丑惡的現(xiàn)象我們要堅(jiān)決掃除。
對(duì)于剛建立的社會(huì)主義政權(quán)來說，敵對(duì)力量還是存在的。一些不法分子喜歡煽動(dòng)、利用人民群眾破壞我們新生的社會(huì)主義政權(quán)，所以面對(duì)這些敵對(duì)力量，我們應(yīng)該采取人民民主專政的手段。實(shí)行人民民主專政就是要對(duì)破壞社會(huì)主義制度的犯罪行為進(jìn)行堅(jiān)決的打擊。鞏固和發(fā)展我們的社會(huì)主義政權(quán)還有很長的一段道路需要走，我們不能對(duì)此掉以輕心，這是“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”[1]380的事業(yè)。
(四)建立一個(gè)強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心
中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。一個(gè)正確的政治路線能否順利執(zhí)行需要一個(gè)正確的組織來保證。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)正是起到這樣的一種保證的作用，它使一切工作能夠合理安排、正確運(yùn)行。中國的事情能否辦好，我們能否繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義和改革開放的政策，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國家的長治久安，核心在黨，關(guān)鍵在人。如果腐化出現(xiàn)在黨的內(nèi)部，特別是一些黨員干部身上，那么中國就容易出問題，我們的社會(huì)主義偉大事業(yè)也會(huì)慢慢從領(lǐng)導(dǎo)核心內(nèi)部開始瓦解。所以，認(rèn)識(shí)到這些問題之后，我們的任務(wù)首先就是要重視培養(yǎng)黨的接班人，選拔真正德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)入到領(lǐng)導(dǎo)班子里。只有選出人民公認(rèn)的有能力的人放進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)里，才能讓人民看到黨改革開放的誠意，才能夠得到人民的認(rèn)可、擁護(hù)，也才能夠使中國特色的社會(huì)主義事業(yè)在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住時(shí)代的考驗(yàn)。時(shí)至今日，同志繼續(xù)把加強(qiáng)黨的建設(shè)放在重要的位置上，加強(qiáng)黨內(nèi)的反腐倡廉工作，旨在建設(shè)一支廉潔、先進(jìn)的黨員干部隊(duì)伍。
三、對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)
(一)社會(huì)主義本質(zhì)理論
什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義?如果說過去人們對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)還不是完全清楚，造成了人們思想的混亂，從而導(dǎo)致我們的社會(huì)主義建設(shè)走了許多彎路的話，那么鄧小平則在南方談話中再一次向我們進(jìn)行了闡明：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1]373這一論斷如果說與過去空談建設(shè)社會(huì)主義卻忽視發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位的認(rèn)識(shí)有什么不同的話，它最大的亮點(diǎn)就是突出強(qiáng)調(diào)了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用，這對(duì)增強(qiáng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、不斷推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說具有理論意義和實(shí)踐意義。另一方面，鄧小平把消滅剝削、消除兩極分化納入到社會(huì)主義的本質(zhì)特征中，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)就是要達(dá)到共同富裕，從而使人們對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了一個(gè)更深層次的理解，為探索社會(huì)主義新道路、新方法提供了更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(二)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論
中國特色社會(huì)主義理論體系中最具特色的內(nèi)容當(dāng)數(shù)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。由于長期受傳統(tǒng)思維和對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作教條理解的影響，人們沒有真正區(qū)分出市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的差別，而是主觀賦予了這兩者以社會(huì)屬性，把它們當(dāng)成區(qū)分資本主義和社會(huì)主義的標(biāo)志之一。在當(dāng)時(shí)很多人看來只有搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義，所以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)沒有取得更大的突破，反而陷入僵局中。
對(duì)于市場和計(jì)劃的問題，鄧小平在南方談話以前早就澄清過，然而人們對(duì)此認(rèn)識(shí)并不深刻，所以在南方談話中，他更加系統(tǒng)、深刻地再次闡述了這個(gè)問題：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。”[1]373市場和計(jì)劃之間不是對(duì)立的，它們之間不存在根本的矛盾，而應(yīng)該把它們當(dāng)作都是為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的、都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段。這樣不僅從根本上破除了過去認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有社會(huì)屬性的錯(cuò)誤觀念，而且還認(rèn)為把市場和計(jì)劃結(jié)合起來反而更能發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這一創(chuàng)見性的理論，是馬克思主義解決中國問題的成功運(yùn)用，也是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，為推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)體制改革、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(三)提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)
在改革開放的過程中，姓“社”還是姓“資”的問題長期困擾著人們，導(dǎo)致人們在改革開放的過程中不敢去闖，不敢邁開步子。加上東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)峻的國際形勢，黨內(nèi)及一部分干部和群眾一度懷疑是否應(yīng)該繼續(xù)走改革開放的道路，還是應(yīng)該回到改革開放前的老路子上去?社會(huì)主義的改革是否會(huì)把我們帶到資本主義道路上去呢?為了回答這些困惑，鄧小平在南方談話中提出了判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，那就是：要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力;是否有利于提高人民的生活水平。“三個(gè)有利于”使人們的工作有了一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，使人們的思想再一次得到洗禮，使人們在改革開放的道路上更加大膽往前邁進(jìn)，使改革開放沿著正確的軌道穩(wěn)步前進(jìn)。它把馬克思主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，成功回答了姓“社”還是姓“資”等一系列問題，這既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是處于逆境中的中國的客觀要求。
四、結(jié)語
此次談話在重要的歷史關(guān)頭堅(jiān)定了人們對(duì)社會(huì)主義的信仰，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，它解除了人們對(duì)于改革開放事業(yè)能否繼續(xù)進(jìn)行、怎樣進(jìn)行的疑慮，堅(jiān)定了我國社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)方向，它對(duì)“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的形成都產(chǎn)生了重要的影響。今天，我國的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，重溫南方談話，對(duì)于解決我們當(dāng)下面臨的一系列問題，仍然具有重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.
[2]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)――在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是，1997(18).
[3]吳松營.鄧小平南方談話真情實(shí)錄[M].北京：人民出版社，2012.
[4]金民卿.鄧小平“南方談話”的重要價(jià)值和當(dāng)代思考[J].馬克思主義研究，2012(2).
[5]毛智慧.鄧小平南方談話的地位和意義探析[J].鄧小平研究，2016(2).
[6]肖楓.“南方談話”與中國的戰(zhàn)略抉擇――紀(jì)念鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2012(1).
大學(xué)生毛概論文4000字范文篇二
《論鄧小平的社會(huì)主義觀》
摘要：鄧小平全面的闡釋了中國特色社會(huì)主義理論，使科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展到新的高度。在信念論層面上，鄧小平堅(jiān)持社會(huì)主義的必然性與優(yōu)越性相統(tǒng)一;在本質(zhì)論層面上，鄧小平堅(jiān)持社會(huì)主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)共同富裕相統(tǒng)一;在實(shí)踐論層面上，鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線與人民根本利益相統(tǒng)一;在認(rèn)識(shí)論層面上，鄧小平堅(jiān)持真理與實(shí)踐相統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;信念論;本質(zhì)論
科學(xué)社會(huì)主義是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。在新的歷史時(shí)期，鄧小平從中國實(shí)際出發(fā)，全面的闡釋了理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的中國特色社會(huì)主義理論，使科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展到新的高度。
一、在信念論層面上，社會(huì)主義理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，體現(xiàn)在鄧小平堅(jiān)持社會(huì)主義的必然性與優(yōu)越性相統(tǒng)一方面
社會(huì)主義必勝是中國共產(chǎn)黨人的根本信念。這個(gè)信念鼓舞著千千萬萬的革命者為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，篳路藍(lán)縷、卓絕奮斗。鄧小平堅(jiān)信社會(huì)主義信念是我們力量的源泉，他說：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定信念把人民團(tuán)結(jié)起來。”[1]“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”[2]但是，社會(huì)主義信念不是海市蜃樓，而是建立在對(duì)社會(huì)主義必然性的理論認(rèn)識(shí)，以及對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的實(shí)踐認(rèn)識(shí)之上的，因而是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。對(duì)于社會(huì)主義終將代替資本主義的歷史必然性，鄧小平明確指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程的發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”[3]正是歷史唯物主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，奠定了社會(huì)主義具有的歷史必然性的科學(xué)基礎(chǔ)。不僅如此，社會(huì)主義信念還來自對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的深刻認(rèn)識(shí)，鄧小平指出：“我們相信社會(huì)主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越性應(yīng)該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”[4]他還指出：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不僅因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義社會(huì)才能消滅資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公平現(xiàn)象。”[5]“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。”[6]由此論述可以看出，社會(huì)主義的優(yōu)越性體現(xiàn)有三：一是它為創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)力提供了條件;二是它可以避免資本主義社會(huì)嚴(yán)重的兩極分化;三是它可以消滅剝削制度下的種種社會(huì)問題。
二、在本質(zhì)論層面上，社會(huì)主義理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，體現(xiàn)在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的理論中
所謂社會(huì)主義的本質(zhì)，就是社會(huì)主義的內(nèi)在根據(jù)和根本規(guī)定性，是社會(huì)主義社會(huì)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定一方面將社會(huì)主義社會(huì)與其他社會(huì)形態(tài)區(qū)別開來，另一方面又構(gòu)成不同模式社會(huì)主義制度的共性。鄧小平從合規(guī)律性角度闡釋了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力;他又從合目的性角度闡釋了社會(huì)主義的根本目的是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。
其一，鄧小平將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)合理論性與實(shí)踐性的原則。
按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力是一切制度的共性，生產(chǎn)力只是社會(huì)發(fā)展程度量的表征，而不是區(qū)別社會(huì)形態(tài)的質(zhì)的規(guī)定。因此，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)僅僅從制度層面來界定，認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)就是公有制和按勞分配。鄧小平不僅肯定了從制度層面上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義公有制和按勞分配原則，而且從生產(chǎn)力層面上界定了社會(huì)主義的本質(zhì)。他指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[7]鄧小平所以強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力也是社會(huì)主義的本質(zhì)，是因?yàn)椋?/p>
生產(chǎn)力也具有質(zhì)的規(guī)定性。馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”[8]生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，并進(jìn)而決定上層建筑和整個(gè)社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)。因此考察社會(huì)性質(zhì)不能脫離生產(chǎn)力的水平和性質(zhì)。社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)力方面，即它能夠創(chuàng)造比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力。
將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)，是對(duì)唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)，人類社會(huì)一刻也不能存在。生產(chǎn)力還是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，社會(huì)形態(tài)的依次遞進(jìn)，歸根結(jié)底都是生產(chǎn)力突破束縛其發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果，社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展也不例外。鄧小平將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)，就從生產(chǎn)力的高度進(jìn)一步深刻論證了社會(huì)主義制度產(chǎn)生、存在和發(fā)展的客觀依據(jù)。
其二，鄧小平將共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義合目的性和價(jià)值性原則。
解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)任務(wù)，但并不是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。社會(huì)主義制度雖然是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，但它并不是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而自發(fā)形成的。社會(huì)主義制度是無產(chǎn)階級(jí)為了擺脫資本主義壓迫，追求美好生活而自覺建立起來的。
任何社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民的生活水平都會(huì)有所提高。因此，簡單談富裕，并不能將社會(huì)主義與資本主義相區(qū)別。當(dāng)代一些發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)力高度發(fā)展，但是生產(chǎn)資料私有制使得社會(huì)財(cái)富分配不公，社會(huì)嚴(yán)重兩極分化。社會(huì)主義追求的是在公平、公正基礎(chǔ)上的富裕，是全體人民的共同的富裕。與資本主義不同，社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力不是為了資本家的利潤，而是為了不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。正如鄧小平對(duì)美國記者華萊士所說：“我們講的致富不是你們講的致富。社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”[9]發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕是密切相連的，發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，共同富裕就是紙上談兵。而共同富裕則是發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和必然結(jié)果。以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的共同富裕，既符合社會(huì)主義的規(guī)律性，也符合社會(huì)主義的目的性。
三、在實(shí)踐論層面上，社會(huì)主義理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，體現(xiàn)在鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線與人民根本利益相統(tǒng)一方面
社會(huì)主義的實(shí)踐目標(biāo)既是合規(guī)律的，又是合民意的，是實(shí)事求是思想路線與全心全意為人民服務(wù)的完美結(jié)合。實(shí)事求是思想是毛澤東提出并長期作為我們黨的思想路線實(shí)行的。但是，毛澤東沒有明確將實(shí)事求是規(guī)定為我們黨的思想路線，而且他晚年背離了自己提出的實(shí)事求是思想。在新的歷史時(shí)期，鄧小平一方面恢復(fù)了實(shí)事求是思想，另一方面發(fā)展了實(shí)事求是思想，將其明確規(guī)定為黨的思想路線。他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”[10]在新的歷史時(shí)期，我們黨的基本路線(即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放)以及一系列具體的路線、方針、政策，都是在實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，從我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)制定的。而我國改革開放以來所取得的舉世矚目的成就，正是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的結(jié)果。正如鄧小平所說：“我們?nèi)〉玫某删?，如果有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的話，那就是這幾十年來毛澤東提倡的實(shí)事求是原則。”[11]
四、在認(rèn)識(shí)論層面上，社會(huì)主義理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，體現(xiàn)在鄧小平堅(jiān)持真理與實(shí)踐相統(tǒng)一方面
在人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)真理和付諸實(shí)踐是兩個(gè)并行不悖的目標(biāo)。具體到社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，就是黨在制定路線、方針、政策時(shí)，一方面要遵循客觀規(guī)律，使路線、方針、政策具有合規(guī)律性和科學(xué)性;另一方面要實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，使路線、方針、政策具有合目的性和實(shí)踐性。
其一，將真理標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為黨的思想路線的重要組成部分。
鄧小平高度重視真理性標(biāo)準(zhǔn)。““””結(jié)束后，中國開展了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，確立了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的地位。這場討論成為中國從“左”的思想禁錮下解放出來的起點(diǎn)，對(duì)改革開放，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義有著不可估量的意義。鄧小平熱情支持這場討論，并將“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”概括為黨的思想路線的不可或缺的組成部分。
其二，真理與實(shí)踐的統(tǒng)一，最深刻的體現(xiàn)在鄧小平提出的“三個(gè)有利于”的思想中。鄧小平提出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[12]
其三，鄧小平將人民作為真理評(píng)價(jià)的主體。
鄧小平不僅將人民的利益作為考慮一切問題的準(zhǔn)繩，而且將人民作為真理評(píng)價(jià)的主體。鄧小平將人民視為真理評(píng)價(jià)主體的思想又包含兩種意思：
一是，人民是評(píng)價(jià)我們黨的工作、社會(huì)生活乃至歷史事件的主體。我們黨的工作的成敗從根本上說不是由黨自身判斷的，而是由人民來判斷的。社會(huì)生活和歷史事件歸根結(jié)底也要由人民來判斷。鄧小平在分析各國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策時(shí)指出：“各國黨的國內(nèi)方針、路線是對(duì)還是錯(cuò)，應(yīng)該由本國黨和本國人民去判斷。”，“歐洲共產(chǎn)主義是對(duì)還是錯(cuò)，也不應(yīng)該由別人來判斷，不應(yīng)該由別人寫文章來肯定或者否定，而只能由那里的黨、那里的人民，歸根到底由他們的實(shí)踐做出回答。”[13]在談到文藝創(chuàng)作時(shí)，鄧小平說：“作品的思想成就和藝術(shù)成就，應(yīng)當(dāng)由人民來評(píng)定。”[14]這些說明，大到評(píng)價(jià)歷史事件、政治斗爭、黨的工作，小到評(píng)價(jià)文藝作品，人民都是真正的評(píng)價(jià)主體。
二是，黨必須以人民的利益為作為評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平始終以是否對(duì)人民有利作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。早在60年代他就提出，不論白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。在改革開放中，他從人民利益出發(fā)的價(jià)值觀日臻完善，最后形成“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，黨制定路線、方針、政策，最終都要看人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興和答應(yīng)不答應(yīng)。
綜上所述，鄧小平從信念論、本質(zhì)論、實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論的角度，全面的闡釋了理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的中國特色社會(huì)主義理論，使科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展到新的高度。
參考文獻(xiàn)：
[1][2][3][5][6][7][9][11][12]《鄧小平文選》第3卷.人民出版社,1993年版第190頁、第110頁、第382頁、第143頁、第64頁、373頁、第172頁、第95頁、第372頁.
[4][10][13][14]《鄧小平文選》第2卷.人民出版社,1994年版第231頁、第278頁、第163頁、第146頁、第318―319頁、第212頁.
[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出版社,1995年版第142頁.
大學(xué)生毛概論文4000字范文篇三
《淺談新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展歷程》
摘要：毛澤東作為新中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和全國人民為新生活的追求貢獻(xiàn)了畢生的精力。毛的偉大并不僅在于此，還在于他的思想。他的思想為中華民族未來的建設(shè)打開了窗戶，同時(shí)，也為我國未來的發(fā)展表明了方向。
關(guān)鍵字:毛澤東，新民主主義革命，社會(huì)主義建設(shè)
在我國社會(huì)主義改造基本完成的、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛就像全黨提出要走出中國自己的社會(huì)主義。毛對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是同總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)相結(jié)合的，也是同借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的。他認(rèn)為新中國成立初期，我們沒有經(jīng)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)的。
在社會(huì)主義建成以后，建設(shè)的社會(huì)主義應(yīng)該建設(shè)什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題也是建設(shè)特色社會(huì)主義的重大問題，我國社會(huì)主義制度建立以后，建設(shè)的社會(huì)主義實(shí)施什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，是黨執(zhí)政以后面臨的一個(gè)重大的問題。隨著國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，選擇一個(gè)適合我國基本國情，又能全面、迅速的發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，迫在眉睫。第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施后我國逐步形成一種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。
這樣的經(jīng)濟(jì)體制是有當(dāng)時(shí)主客觀條件的。從客觀條件上來講，我國當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力十分低下，國民經(jīng)濟(jì)十分薄弱，現(xiàn)代化工業(yè)很少。在這樣的，基礎(chǔ)上進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)建立高度集中地計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，有利于迅速的集中全國的力量，有效的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡單、科技水平不高，社會(huì)利益關(guān)系單純的情況下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也能順利的進(jìn)行。從主觀條件上來說，當(dāng)時(shí)在理論上普遍把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的重要特種。所以但是實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是合乎邏輯的必然選擇。
20世紀(jì)50年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮了中的的作用，但是同時(shí)特暴露了不少的問題：權(quán)力過于集中，忽視了商品產(chǎn)生、價(jià)值規(guī)律和市場機(jī)制的作用，分配中平均主義嚴(yán)重。使得社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去了活力。因此，在改革開放以后隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化和理論的創(chuàng)新，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制最終成為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的首選目標(biāo)。
1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議》中，提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的方針。雖然這個(gè)計(jì)劃仍堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)總體計(jì)劃不變但他允許了市場調(diào)節(jié)，這為形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制理論開辟了道路。
1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念，明確肯定商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。
1987年10月黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品商品經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃和市場都是方法，只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有利，就可以利用。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念呼之欲出了。
80年代后期，我國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的市場調(diào)節(jié)的比重已經(jīng)超過計(jì)劃調(diào)節(jié)。這是國際上發(fā)生東歐劇變，蘇聯(lián)解體。在這樣的背景下鄧小平堅(jiān)持事實(shí)求是的思想路線。在1992年南方談話中明確指出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)初一和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。隨后黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次重大突破
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體質(zhì)是社會(huì)主義基本制度和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是在以公有制為主體、包括私人經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的條件下運(yùn)行的市場經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)在，資本主義國家實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，一些由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的原來的社會(huì)主義國家，也多是和私有化同時(shí)進(jìn)行的。我國則是在堅(jiān)持公有制為主體的條件下實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的。要堅(jiān)持以公有制為主體，又要實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)前無古人的偉大創(chuàng)舉。因此，在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，必須堅(jiān)持和完善多種多樣的公有制經(jīng)濟(jì)形式，理順國家與企業(yè)的關(guān)系和進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機(jī)制。這樣，以公有制為主體的混合所有制結(jié)構(gòu)，特別是國有及由國家控股的大中型骨干企業(yè)，將會(huì)更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，保證國民經(jīng)濟(jì)的合理布局，節(jié)約資源和市場有序運(yùn)行。
同時(shí)，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、由政府有力地進(jìn)行宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì)。在中國這樣一個(gè)大國，現(xiàn)代化建設(shè)，國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，都要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無成。改革開放以來，我國各條戰(zhàn)線取得舉世矚目的偉大成就，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的。
在我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必經(jīng)途徑，是一項(xiàng)艱難的開創(chuàng)性事業(yè)，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才可能取得成功。同時(shí)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，必須有政府的強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)、計(jì)劃指導(dǎo)和必要的行政管理，為市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、安全、有序、公正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
在社會(huì)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，保持我國國民經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指引下提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，社會(huì)。建立、健全社會(huì)保障體系是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。
猜你感興趣：
1.毛概論文范文4000字
大學(xué)生毛概實(shí)踐論文范文4000字
