毛澤東政治思想論文:試析毛澤東國際戰(zhàn)略思想
毛澤東政治思想論文:試析毛澤東國際戰(zhàn)略思想
毛澤東軍事思想是我軍的建軍之魂、立軍之本、制勝之道,是我國國防和軍隊建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。毛澤東關(guān)于當(dāng)代中國革命戰(zhàn)爭和軍隊問題的科學(xué)理論體系?;窘M成部分包括人民軍隊、人民戰(zhàn)爭以及人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國革命武裝斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是毛澤東思想的重要組成部分。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的毛澤東政治思想論文范文:試析毛澤東國際戰(zhàn)略思想。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
試析毛澤東國際戰(zhàn)略思想全文如下:
毛澤東不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家,同時還是一位杰出的國際戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實踐中,始終關(guān)注國際風(fēng)云的變幻,以一個國際戰(zhàn)略家的世界眼光,提出了適合中國國情的國際戰(zhàn)略思想。這一思想對建立新中國、捍衛(wèi)獨立主權(quán)、提高中國國際地位,起了重要的推動作用。它對于我們科學(xué)分析當(dāng)今錯綜復(fù)雜的國際形勢,制定21世紀(jì)的中國國際戰(zhàn)略,仍然具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為,毛澤東國際戰(zhàn)略思想是一個完整的科學(xué)體系,可以概括為“2731體系”,即由兩種理論、七項原則、三大靈魂、一個支點四大要件構(gòu)成。
一、兩種理論
中間地帶理論和三個世界理論是支撐毛澤東國際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石,是我們理解毛澤東國際戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)。
(一)中間地帶理論。
(二)三個世界理論。
毛澤東提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過一段和平發(fā)展后,這個體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面,在美國的大力扶持下,西歐國家和日本的國力迅速提升,對美國在資本主義陣營中的盟主地位提出了挑戰(zhàn);另一方面,中蘇兩黨在20世紀(jì)50年代末60年代初在意識形態(tài)上的論爭導(dǎo)致兩國關(guān)系破裂,使社會主義陣營分崩離析,特別是,戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國家紛紛誕生,并成為國際舞臺上一支不可忽視的政治力量。這些變化說明,國際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組,需要對國際格局進(jìn)行新的定位。1974年2月,毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時,第一次明確完整地提出三個世界理論。毛澤東說:“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派,日本、歐洲、澳大利亞、加拿大,是第二世界。咱們是第三世界。”“亞洲除了日本,都是第三世界。整個非洲都是第三世界,拉丁美洲也是第三世界。”(注:《毛澤東外交文選》,第600-601頁)
鄧小平在同年4月10日召開的聯(lián)合國第六次特別會議上發(fā)言時,全面闡述了毛澤東的三個世界理論,引起了強烈的國際反響。三個世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界,這既是對蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露,也是對蘇聯(lián)國際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國家的國際地位,并堅定地站在第三世界一邊,從而為中國找到了與國力和國家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是,這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國家劃入第二世界,指出它們同霸權(quán)主義國家既有聯(lián)系又有沖突,從而抓住了第二世界國家的本質(zhì)特征,極大地增強了國際反霸力量。由此可見,毛澤東在建構(gòu)20世紀(jì)70年代的中國國際戰(zhàn)略時,已經(jīng)放棄了以社會制度、意識形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的舊模式,這不僅使中國逐步擺脫了一度在國際上比較孤立的困境,成為遏制霸權(quán)主義、強權(quán)政治的主要力量,而且為中國后來實行真正意義上的對外開放廓清了道路。
二、七項原則
(一)國家利益原則。
眾所周知,在國際社會中活動的主體是擁有主權(quán)的獨立國家。國家主權(quán)至高無上,神圣不可侵犯,因而源于國家主權(quán)的國家利益(包括安全利益、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益)就自然成為國家對外政策的基本動因,成為國家對外活動的出發(fā)點和歸宿。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在對外關(guān)系上,始終以國家和民族的根本利益為最高準(zhǔn)則,堅定不移地站在爭取和維護(hù)民族獨立與國家主權(quán)的原則立場上。
在國家交往中,既尊重別國的主權(quán),善于學(xué)習(xí)別國的長處,又堅定地維護(hù)國家的尊嚴(yán),維護(hù)中國人民選擇的社會主義制度,決不允許別國干涉中國內(nèi)政,決不拿國家利益作交易。“要講政治條件,連半個指頭都不行”,毛澤東曾如是說。這從當(dāng)年毛澤東果斷作出抗美援朝決策、拒絕赫魯曉夫在中國建立聯(lián)合艦隊和長波電臺、實施“一條線”“一大片”戰(zhàn)略可見一斑。在維護(hù)中華民族利益的斗爭中,毛澤東既堅定國家利益至上,又旗幟鮮明地反對狹隘的民族主義和排外主義傾向。
(二)反霸原則。
新中國成立后,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在對外關(guān)系中,始終把反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國友好合作、促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對外工作的根本目標(biāo),并把反霸視為重中之重,強調(diào)中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴張,同時反對任何形式的霸權(quán)主義、強權(quán)政治和侵略擴張行為。毛澤東強調(diào):“中國是大國,黨是大黨,也沒有理由看不起小國小黨。”(注:《毛澤東選集》第五卷,第97頁。)當(dāng)年的抗美援朝戰(zhàn)爭就是一次生動的反霸行動,三個世界理論更是體現(xiàn)了反霸的鮮明態(tài)度。之所以把美蘇看作第一世界,一個很重要的原因是美蘇都企圖稱霸世界,都想把亞非拉廣大發(fā)展中國家納入它們的勢力范圍,并欺侮那些實力不如它們的發(fā)達(dá)國家。只有反對霸權(quán)主義,才能實現(xiàn)國家主權(quán)平等,才能維護(hù)第三世界國家的獨立權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。因此,反對霸權(quán)主義就是維護(hù)人權(quán)和國權(quán)。
(三)反和平演變原則。
和平演變是西方國家用來擾亂視聽,擾亂民心,動援?dāng)硨鴩裥拍?,甚至制造動亂以直接摧毀敵對國家的意志,最終實現(xiàn)其顛覆敵國政權(quán)的目的。以美國為首的西方國家對社會主義國家武裝干涉、軍事包國和政治孤立遭到失敗后,于20世紀(jì)50年代初提出了和平演變戰(zhàn)略,把希望寄托在社會主義國家第三代、第四代人的身上,企圖通過經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化滲透,使社會主義國家政權(quán)從內(nèi)部演變,實現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的目的。毛澤東最早覺察到這一變局,并號召全黨提高警惕。1959年,毛澤東在一次小型會議上指出,杜勒斯所說的和平轉(zhuǎn)變,“就是要轉(zhuǎn)變我們這些國家,搞顛覆活動,內(nèi)容轉(zhuǎn)到合乎他的那個思想。”(注:薄一波:《若干重大決策與事件的回顧》(下卷),第1143頁。)
1964年6月,毛澤東進(jìn)一步指出:帝國主義說我們第一代、第二代沒有希望,第三、四代怎么樣,有希望,帝國主義這話講的靈不靈?我不希望靈,但也可能。為此,毛澤東著手建構(gòu)“防修工程”,把培養(yǎng)革命事業(yè)接班人作為防止和平演變的百年大計、千年大計、萬年大計來抓。毛澤東認(rèn)為這是關(guān)系我們黨和國家命運的生死存亡的極其重大的問題,并提出“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個人野心家和陰謀家,防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)”。(注:薄一波:《若干重大決策與事件的回顧》(下卷),第1161-1162頁。)實踐證明,毛澤東富于遠(yuǎn)見的反和平演變戰(zhàn)略,對于我們維護(hù)民族獨立、捍衛(wèi)社會主義成果,推進(jìn)社會主義大業(yè),具有深刻的現(xiàn)實意義和重大的歷史價值。
毛澤東政治思想論文
(四)一邊倒原則。
毛澤東認(rèn)為,在雅爾塔體系作用下,新中國要想求得生存和發(fā)展,“不是倒向帝國主義一邊,就是倒向社會主義一邊,絕無例外。騎墻是不行的,第三條道路是沒有的”。(注:《毛澤東選集》第四卷,第1473頁。)因為新中國成立后,帝國主義不甘心在中國的失敗,極有可能對新生政權(quán)進(jìn)行武裝干涉,如同俄國十月革命勝利后所面臨的遭遇,這就決定了新中國有必要同社會主義國家結(jié)成聯(lián)盟,以便增強抗衡力量。實踐證明,這一國際戰(zhàn)略是完全正確和十分必要的,它有利于保障新生國家的安全,有利于使新中國獲得國際承認(rèn),有利于獲得必要的國際援助。當(dāng)然,一邊倒是建立在獨立自主、平等互利基礎(chǔ)之上的,絕不意味著倒向蘇聯(lián)的懷抱,決不意味著關(guān)閉同西方國家的往來,絕不意味著我們可以對蘇聯(lián)和各人民民主國家有依賴之心,而是把戰(zhàn)略上的配合同戰(zhàn)術(shù)上的批評有機結(jié)合起來。之后,毛澤東在1949年春夏之交又先后提出了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”。這些原則標(biāo)志著新中國的外交與舊中國屈辱外交的徹底決裂,并以新的姿態(tài)出現(xiàn)在國際舞臺上。
三、三大靈魂
(一)實事求是。實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ),是中國革命和建設(shè)取得勝利的根本經(jīng)驗,是貫穿于毛澤東國際戰(zhàn)略思想各個組成部分的活的靈魂。毛澤東指出:“我們是馬克思主義者,馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā),而要從客觀存在的事實出發(fā),從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。”(注:《毛澤東選集》第三卷,第853頁。)所以,毛澤東歷來注重“冷眼向洋看世界”,善于追蹤世界風(fēng)云,從中把握國際政治力量之間矛盾關(guān)系的演變,作出科學(xué)判斷,并適時調(diào)整中國國際戰(zhàn)略。上述一系列理論原則的提出,都鮮明體現(xiàn)了實事求是精神,是實事求是精神的理論結(jié)晶。新中國能在撲朔迷離的國際社會中始終立于不敗之地,與毛澤東長期堅持用實事求是來觀察、分析、處理國際事務(wù)息息相關(guān)。
(二)獨立自主。國際戰(zhàn)略中的獨立自主,是指一國在國際交往中不屈服、不依附于任何大國,始終把方針放在自己力量的基點上,敢于同企圖控制和干涉本國內(nèi)政的帝國主義、霸權(quán)主義行為進(jìn)行堅決斗爭。這是堅持實事求是、從本國實際出發(fā)、走自己的路的必然結(jié)論。毛澤東歷來認(rèn)為,每個國家、每個民族都有自己獨特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和地理環(huán)境,各國人民應(yīng)根據(jù)本國的基本國情和自身優(yōu)勢,獨立自主地決定自己的一切事務(wù),任何外國無權(quán)干涉。他特別強調(diào):“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”(注:《毛澤東選集》第一卷,第115頁。)
在新政協(xié)籌備會上,毛澤東重申:“中國必須獨立,中國必須解放,中國的事情必須由中國人民自己作主張,自己來處理,不容許任何帝國主義國家有一絲一毫的干涉。”(注:《毛澤東選集》第四卷,第1465頁。)
在出席莫斯科各國共產(chǎn)黨和工人黨會議時,毛澤東專門就各黨的獨立自主問題與各國黨的領(lǐng)導(dǎo)人交換看法,認(rèn)為國有大小,黨也有大小,都要平等相處,各國黨的事由他們自己決定,并明確要求把這個意思寫進(jìn)大會宣言。毛澤東認(rèn)為,中國作為一個大國,必須主要依靠自己的努力,建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,這是我們這個民族自立于世界民族之林的必要條件。什么都靠別人,靠不住。處處依賴別人,不但經(jīng)濟(jì)不可能很快地上去,就是已經(jīng)贏得的政治獨立也有可能重新喪失。
由于始終堅持獨立自主的外交戰(zhàn)略,使新中國在國際風(fēng)云的驚濤駭浪中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗。因此,鄧小平強調(diào):“獨立自主,自力更生,無論過去、現(xiàn)在和將來,都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權(quán)利,任何外國不要指望中國做他們的附庸,不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。”(注:《鄧小平文選》第二卷,第3頁。)
(三)原則性與靈活性相結(jié)合。
在國際斗爭中,毛澤東始終高瞻遠(yuǎn)矚,不信邪,不怕壓,敢于斗爭,從不屈服于任何國際敵對勢力的威脅與蠱惑,從不拿原則作交易,敢于從戰(zhàn)略上藐視它們,保持一往無前的戰(zhàn)斗精神;在戰(zhàn)術(shù)上高度重視它們,善于同它們作斗爭,靈活運用各種策略,謹(jǐn)慎地處理各種外交問題,并在斗爭中做到有理、有利、有節(jié),把謀萬世與謀一時、謀全局與謀一域有機結(jié)合起來。這是毛澤東國際戰(zhàn)略思想的精華所在。例如,中國在國際事務(wù)中奉行的和平共處原則,生動體現(xiàn)了原則的堅定性和策略的靈活性。在國家關(guān)系上堅決反對任何國家以任何借口干涉別國內(nèi)政、侵犯別國主權(quán),在國際事務(wù)中時時處處維護(hù)中國的獨立、主權(quán)和尊嚴(yán)。而在某個事件上或特定場合中,為打破僵局,促使形勢朝著有利于人民事業(yè)的方向發(fā)展,能夠作出必要的讓步和妥協(xié)。在萬隆會議上討論和平共處五項原則時,有些國家的代表并不反對它,只是不喜歡用“共處”這個詞,由此使會議陷入僵局。有鑒于此,周恩來表示可以采用聯(lián)合國憲章中用過的“和平相處”來代替“和平共處”,從而使問題得到妥善解決。
四、一個支點
在毛澤東時代,中國革命和建設(shè)所面臨的國際環(huán)境異常險惡,所面對的國際敵人十分強大,因而必須樹立敢于斗爭敢于勝利的堅定信心。毛澤東在建構(gòu)其國際戰(zhàn)略思想時,最根本的立足點是“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”。在1946年8月6日同美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中,毛澤東指出:“一切反動派都是紙老虎。看起來,反動派的樣子是可怕的,但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠(yuǎn)的觀點看問題,真正強大的力量不是屬于反動派,而是屬于人民。”(注:《毛澤東選集》第四卷,第1195頁。)
1958年毛澤東進(jìn)一步指出,“從本質(zhì)上看,從長期上看,從戰(zhàn)略上看,必須如實地把帝國主義和一切反動派,都看成紙老虎。從這點上,建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面,它們又是活的鐵的真的老虎,它們會吃人的。從這點上,建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想。”(注:《毛澤東著作選讀》(下冊),第806-807頁。)毛澤東認(rèn)為,像美國這樣的國家,表面上很強大,實質(zhì)上很虛弱。因為美國到處伸手,侵略別國,而它每占領(lǐng)一個地方,就像一根繩索套在自己的脖子上。美國就像十個指頭按十個跳蚤,哪個指頭也動彈不得。所以,美國沒什么了不起,并不可怕。可以說,以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的整個國際戰(zhàn)略都建立在這個支點上。它使我們一次次地渡過難關(guān),是我們不斷戰(zhàn)勝強大敵人的精神動力源。偉大的科學(xué)家阿基米德曾說給他一個支點他就可以將地球撬起來,可惜他始終沒能找到它。而毛澤東在建構(gòu)其國際戰(zhàn)略思想時,支點的作用是顯而易見的。以上所述均奠基于這個支點,倘若離開或否定它,將無法理解毛澤東一生所做的一系列具有深遠(yuǎn)意義的國際戰(zhàn)略決策。
在上述體系中,“理論”是指導(dǎo),“原則”是規(guī)矩,“靈魂”是統(tǒng)帥,“支點”是基礎(chǔ),由此構(gòu)成一個內(nèi)容豐富、層次分明、邏輯嚴(yán)密的完整的科學(xué)體系。它是鄧小平國際戰(zhàn)略思想的重要的源頭活水,并在以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的國際戰(zhàn)略謀劃中得以延續(xù)。