淺析《矛盾論》與實踐群眾路線的哲學內在統(tǒng)一性論文

　　《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的 。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心的思想。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：淺析《矛盾論》與實踐群眾路線的哲學內在統(tǒng)一性相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺析《矛盾論》與實踐群眾路線的哲學內在統(tǒng)一性全文如下：

　　1《矛盾論》的內容、產生背景及歷史地位

　　《矛盾論》是毛澤東的一部專題性著作，內容針對上世紀三十年代黨內存在的主觀主義及教條主義，是對建黨以后十六年中國革命經驗的哲學概括和總結。為了從思想理論上徹底清算王明一伙的主觀主義思想路線，毛澤東1937年8月于延安寫了《矛盾論》這部重要著作，系統(tǒng)地闡述了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，特別著重地論證了矛盾的普遍性和特殊性相互關系的原理，從而雄辯地批判了“左”傾教條主義。

　　矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系，是事物矛盾問題的精髓，貫穿矛盾學說的各個方面，是全文的一條紅線。為在實踐中把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合提供了科學的方法論。毛澤東后來回顧寫作《矛盾論》時的情況，曾表明：“在民主革命時期， 經過勝利、失敗、再勝利、再失敗， 兩次比較， 我們才認識了中國這個客觀世界。”“在第二次國內革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》和《矛盾論》， 這些都是適應當時的需要不能不寫的。”這段文字真實地反映了寫作“兩論”的歷史背景?！睹苷摗纷犯菰?，通過重申馬克思主義的真正內涵，批判了黨內存在的錯誤的教條主義，糾正了黨內對馬克思主義的錯誤認識，統(tǒng)一了全黨思想，為正確認識馬克思主義再樹新風，是黨抗戰(zhàn)和革命勝利的思想保障。

　　2《矛盾論》與“群眾路線”的哲學內在統(tǒng)一

　　2.1“群眾路線”中的“實踐――認識――再實踐”的認識論根源

　　毛澤東同志的《矛盾論》最后一段明確指出：“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。” 《矛盾論》是講思想路線問題，也就是講群眾路線問題，既是世界觀也是方法論，都是馬克思主義的立場觀點方法。群眾路線作為思想路線，與馬克思主義的實踐―認識―實踐的認識過程保持了高度一致。

　　在《關于領導方法的若干問題》一文中，毛澤東同志說，“凡屬正確的領導意見都是從群眾中來的。”“從群眾中來，到群眾中去”，作為黨的基本的領導方法，要求將群眾的意見集中起來，通過科學決策，再放到群眾中堅持下去，在群眾實踐中檢驗這些意見是否正確，如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。所以，堅持“從群眾中來，到群眾中去”，既是形成正確認識的過程，又是保持正確領導的前提。親身走到群眾中去，過百姓的日子，想百姓之所想，先行后知，把群眾的意見集中起來，這些對群眾生活的認識，就是我們工作的方向。

　　僅有了認識尚且不夠，更需要將其作為黨執(zhí)政的原動力轉化成實際行動，實踐到人們的生活中去，切實改善人民生活。實踐、認識、實踐，這樣周而復始的堅持，看似圓環(huán)周始，實則每一次實踐都會有新認識，都會發(fā)現(xiàn)新問題，都會產生認識上的巨大飛躍，實踐上的巨大進步。群眾路線即使領導方法，又是馬克思主義的認識論。二者的相通之處就是深入群眾實際調查研究。這種“馬克思主義的科學的領導方法”，在黨內必須廣泛深入的提倡。

　　2.2“群眾路線”中的“個別――一般――個別”的認識論根源

　　“從群眾中來，到群眾中去”這種“群眾――領導――群眾”的過程，同人的認識“由個別到一般，又由一般到個別”的過程是一致的。毛澤東同志在《矛盾論》中指出，人類的認識總是由特殊到一般，又由一般到特殊這樣循環(huán)往復地進行的，而每一次的循環(huán)都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。毛澤東同志把認識論的這一原理同群眾路線結合起來，提出了一般號召和個別指導相結合的方法。他說：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。

　　在集中和堅持過程中，必須采取一般號召和個別指導相結合的方法，這是前一個方法的組織部分。從許多個別指導中形成一般意見(一般號召)，又拿這一般意見到許多個別單位中去考驗(不但自己這樣做，而且告訴別人也這樣做)，然后集中新的經驗(總結經驗)，做成新的指示去普遍地指導群眾。”

　　《矛盾論》講，“他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯(lián)結――由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認識論。”這里指的就是那些教條主義者。大體說來，從個別指導到一般號召，是“從群眾中來”的過程;從一般號召到個別指導，是“到群眾中去”的過程。只有這兩個過程不斷反復循環(huán)，才能使人們的認識不斷加深和擴大，使我們的政策不斷豐富和完善。這就要求我們的領導者，不能只是發(fā)號施令，必須踏踏實實地深入到具體工作中去，抓住典型，加以解剖，只有這樣才能形成正確的一般意見或一般號召，也只有這樣才能進行正確的個別指導。