學用哲學：建立《無形資產(chǎn)哲學》的設(shè)想論文

　　無形資產(chǎn)是指企業(yè)擁有或者控制的沒有實物形態(tài)的可辨認非貨幣性資產(chǎn)。無形資產(chǎn)具有廣義和狹義之分，廣義的無形資產(chǎn)包括貨幣資金、應收帳款、金融資產(chǎn)、長期股權(quán)投資、專利權(quán)、商標權(quán)等，因為它們沒有物質(zhì)實體，而是表現(xiàn)為某種法定權(quán)利或技術(shù)。但是，會計上通常將無形資產(chǎn)作狹義的理解，即將專利權(quán)、商標權(quán)等稱為無形資產(chǎn)。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：學用哲學：建立《無形資產(chǎn)哲學》的設(shè)想相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　學用哲學：建立《無形資產(chǎn)哲學》的設(shè)想全文如下：

　　一、無形資產(chǎn)發(fā)展需要學哲學

　　什么是哲學?“哲學”一詞來自希臘文philosophia，由“愛”和“智慧”兩詞組成，意為“愛智慧”。艾思奇《辯證唯物主義講課提綱》指出：“哲學是關(guān)于人們的世界觀的學問。”①《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》(第4版)指出：“哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，或者說，是人們世界觀的理論體系。”②哲學是“關(guān)于世界觀的學說。人們對整個自然界、社會和思維的根本觀點的體系，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。”③可見，哲學是關(guān)于人們的世界觀的學說。

　　學習哲學是非常重要的，2013年12月3日在中共中央政治局第十一次集體學習講話中指出：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。……學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。”④對無形資產(chǎn)的認識與發(fā)展，需要學習馬克思主義哲學。馬克思主義哲學是新時代人類智慧的結(jié)晶，是認識與改造客觀世界的理論指南。馬克思主義哲學是無形資產(chǎn)發(fā)展的指路明燈。學習馬克思主義哲學需要認真學習馬克思主義哲學基本原理，它主要包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物認識論和歷史唯物論等內(nèi)容。

　　人們對無形資產(chǎn)并不陌生，但對無形資產(chǎn)發(fā)展與學用哲學有什么關(guān)系并不十分清楚。有人會想：“我沒有學哲學也照常處理與無形資產(chǎn)相關(guān)的事務，如申請企業(yè)專利、注冊企業(yè)商標”，“可以根據(jù)《企業(yè)會計準則》的規(guī)定，處理與無形資產(chǎn)相關(guān)的會計實務。”人們在日常工作中有兩種工作方式：一種是跟進式的工作方式，根據(jù)無形資產(chǎn)的各種法規(guī)和企業(yè)制度的規(guī)定，處理日常無形資產(chǎn)業(yè)務與會計事務，按部就班地工作;一種是前進式的工作方式，在跟進工作的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，富于創(chuàng)造性地提高工作效率。人們又會發(fā)問：“我不論是哪種工作方式，并沒有以哲學理論指導無形資產(chǎn)業(yè)務活動和處理無形資產(chǎn)會計事務。”

　　實際上，人們是在自覺或不自覺地應用哲學的基本原理來認識和處理與無形資產(chǎn)相關(guān)的事務。學習哲學并將哲學的基本原理自然地與其他理論相融合，用于指導無形資產(chǎn)實際工作，以便提高無形資產(chǎn)工作的質(zhì)量和效率，促進無形資產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。為什么學習哲學就能夠發(fā)揮這樣的作用呢?無形資產(chǎn)是一個復雜的整體，構(gòu)成很復雜，有各種各樣的無形資產(chǎn);存在的形式很復雜，有顯現(xiàn)的和隱密的無形資產(chǎn)，有法規(guī)定的無形資產(chǎn)和沒有法規(guī)定的無形資產(chǎn)，有不同時限規(guī)定的無形資產(chǎn);生成過程很復雜，有自制的、購入的、投資的等多種路徑生成的無形資產(chǎn);歸屬(所有)很復雜，有國家、集體和個人所擁有的無形資產(chǎn)，或企業(yè)、事業(yè)和其他組織所擁有的無形資產(chǎn);營運很復雜，無形資產(chǎn)的營運有轉(zhuǎn)化、貿(mào)易和投資等多種形式。

　　由于無形資產(chǎn)的復雜性，為了正確認識和發(fā)展無形資產(chǎn)需要學習哲學。這是因為：

　　(1)哲學是放大鏡，觀察無形資產(chǎn)看得全。應用哲學原理，從不同方面全面觀察無形資產(chǎn)整體，宏觀上國家無形資產(chǎn)，中觀上國民經(jīng)濟的部門、地區(qū)無形資產(chǎn)，微觀上企業(yè)事業(yè)單位無形資產(chǎn)。全面觀察無形資產(chǎn)可以避免片面觀察無形資產(chǎn)。例如：有人以為無形資產(chǎn)就是《企業(yè)會計準則第6號――無形資產(chǎn)》應用指南⑤所規(guī)定的“專利權(quán)、非專利技術(shù)、商標權(quán)、著作權(quán)、土地使用權(quán)、特許權(quán)等”。上述對無形資產(chǎn)種類的規(guī)定，只是法定納入會計核算的幾種無形資產(chǎn)，除此之外，還有沒有納入會計核算的多種無形資產(chǎn)。

　　(2)哲學是望遠鏡，觀察無形資產(chǎn)看得遠。應用哲學理論，回顧以往剖析無形資產(chǎn)的歷史發(fā)展，審視現(xiàn)在研究無形資產(chǎn)的發(fā)展，展望未來預測無形資產(chǎn)發(fā)展的趨勢。歷史地研究無形資產(chǎn)可以避免靜止地研究無形資產(chǎn)。例如：有人認為，現(xiàn)在的企業(yè)，有的無形資產(chǎn)占總資產(chǎn)的價值還不足1%，有的還沒有無形資產(chǎn)。這種禁止、近視地只看到企業(yè)眼前很少或沒有無形資產(chǎn)，但從企業(yè)長遠發(fā)展觀察，隨著企業(yè)立足創(chuàng)新技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，企業(yè)無形資產(chǎn)將會不斷得到發(fā)展，其作用也會日漸顯現(xiàn)。

　　(3)哲學是潛望鏡，觀察無形資產(chǎn)看得深。應用哲學理論，從實際出發(fā)，透過形式看內(nèi)容，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示無形資產(chǎn)的性質(zhì)、與各方面的關(guān)系和發(fā)展規(guī)律。深入地研究無形資產(chǎn)可以避免脫離實際、表面、形式地認識無形資產(chǎn)。例如：有人認為，企業(yè)的發(fā)展一看技術(shù)二看管理，與無形資產(chǎn)沒有多大關(guān)系。對企業(yè)和管理需要從無形資產(chǎn)的視角，深入地分析技術(shù)形成專利權(quán)和管理形成經(jīng)營秘密的水平，才能表明無形資產(chǎn)對企業(yè)發(fā)展的意義，對提高效益的作用，在國際市場具有競爭的能力。

　　(4)哲學是顯微鏡，觀察無形資產(chǎn)看得細。應用哲學理論，分析無形資產(chǎn)系統(tǒng)及其構(gòu)成要素、核算、營運、管理和規(guī)范等。對無形資產(chǎn)的精細分析可以避免無形資產(chǎn)構(gòu)成不清、項目不明、界線模糊。例如：有人認為，科學技術(shù)是無形資產(chǎn)，企業(yè)文化是無形資產(chǎn)，創(chuàng)作活動是無形資產(chǎn)等。實際上，科學技術(shù)、企業(yè)文化和創(chuàng)作活動是生成無形資產(chǎn)的來源，不是無形資產(chǎn)，要劃清形成無形資產(chǎn)的來源與形成的無形資產(chǎn)的界線，只有當科學技術(shù)、企業(yè)文化和創(chuàng)作活動的成果符合無形資產(chǎn)的性質(zhì)(定義)時才是無形資產(chǎn)。

　　二、學用哲學認識與發(fā)展無形資產(chǎn)

　　學用哲學的任務在于認識客觀世界和改造客觀世界。在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學，其任務在于認識無形資產(chǎn)與發(fā)展無形資產(chǎn)。

　　(一)學用哲學認識無形資產(chǎn)領(lǐng)域

　　學用唯物論、辯證法和反映論，認識無形資產(chǎn)領(lǐng)域。無形資產(chǎn)領(lǐng)域是與無形資產(chǎn)相關(guān)的范圍，這個領(lǐng)域有多大，與無形資產(chǎn)的開拓創(chuàng)新發(fā)展和人們對其認識相關(guān)聯(lián)。學用哲學以便全面、深入地認識無形資產(chǎn)領(lǐng)域。認識無形資產(chǎn)領(lǐng)域主要包括以下內(nèi)容：

　　(1)無形資產(chǎn)是客觀普遍存在的。無形與資產(chǎn)的結(jié)合形成無形資產(chǎn)。各種組織擁有無形資產(chǎn)，各種人群也擁有無形資產(chǎn)。無形資產(chǎn)的界定，無形資產(chǎn)與無形財產(chǎn)、無形資本、無形財富等相關(guān)概念的比較，無形資產(chǎn)的性質(zhì)及其特征，都說明無形資產(chǎn)是客觀、普遍的存在。無形資產(chǎn)對象的統(tǒng)一性，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的反映。

　　(2)無形資產(chǎn)是一個系統(tǒng)?？陀^上無形資產(chǎn)是由小逐漸擴大而形成的無形資產(chǎn)系統(tǒng)。無形資產(chǎn)既是靜態(tài)系統(tǒng)又是動態(tài)系統(tǒng)。無形資產(chǎn)系統(tǒng)由各種要素構(gòu)成。對無形資產(chǎn)要素的確認要建立鑒定機制。為正確認識無形資產(chǎn)要素，按照無形資產(chǎn)要素的不同標志分為各種類別，如無形資產(chǎn)按是否法定會計核算，分為法定會計核算類和不進行會計核算類。

　　(3)對無形資產(chǎn)實踐的感性認識。對無形資產(chǎn)的認識有一個過程，由感性認識上升到理性認識。無形資產(chǎn)實踐是認識的基礎(chǔ)。無形資產(chǎn)感性認識是一個過程，其基本要素是感覺、知覺和表象。無形資產(chǎn)的感性認識是認識過程的初級階段和初級形式，具有直接性、具體性、生動性、表面性等特點。無形資產(chǎn)感性認識有直接的自覺認識和間接的理性認識。

　　(4)對無形資產(chǎn)實踐的理性認識。無形資產(chǎn)理性認識是在感性認識的基礎(chǔ)上，對無形資產(chǎn)的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系的認識。理性認識采用概念、判斷和推理三種形式。從無形資產(chǎn)感性認識上升到理性認識的過程，是從感性具體到抽象規(guī)定，從抽象規(guī)定到理性具體形成無形資產(chǎn)理論，無形資產(chǎn)理論的概念、特點與功能。無形資產(chǎn)理論體系化形成無形資產(chǎn)理論體系。無形資產(chǎn)理論體系由各種理論要素構(gòu)成。要重視無形資產(chǎn)基礎(chǔ)理論。無形資產(chǎn)理論新增長點是交叉學科研究。適應無形資產(chǎn)的發(fā)展，建立《無形資產(chǎn)學》和《無形資產(chǎn)哲學》等。

　　(5)無形資產(chǎn)理論指導實踐及其檢驗。無形資產(chǎn)理論具有指導功能，是行動的向?qū)?，依?jù)無形資產(chǎn)正確的理論，提出各方面的理論知識，結(jié)合無形資產(chǎn)相關(guān)的具體規(guī)定，組織無形資產(chǎn)實際工作。無形資產(chǎn)理論是否正確需要經(jīng)過檢驗：運用會計理論判斷、法規(guī)檢驗會計理論;根據(jù)無形資產(chǎn)實踐檢驗無形資產(chǎn)理論。

　　(6)無形資產(chǎn)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用。無形資產(chǎn)是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的資源。無形資產(chǎn)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用：促進經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展;擴大影響力;提高核心競爭力;增強綜合實力;擴張資本(通過無形資產(chǎn)兼并或聯(lián)合，以無形資產(chǎn)投資、無形資產(chǎn)經(jīng)營，開發(fā)無形資產(chǎn));推進現(xiàn)代化管理;促進教育事業(yè)發(fā)展。

　　(二)學用哲學發(fā)展無形資產(chǎn)事業(yè)

　　學用唯物論、辯證法和歷史論，發(fā)展無形資產(chǎn)事業(yè)。學用哲學發(fā)展無形資產(chǎn)事業(yè)主要包括以下內(nèi)容：

　　(1)無形資產(chǎn)是經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物。從無形資產(chǎn)通過全部發(fā)展路徑的軌跡可以看出，無形資產(chǎn)是經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物。無形資產(chǎn)發(fā)展過程表明無形資產(chǎn)發(fā)展的兩個基本特征：無形資產(chǎn)內(nèi)部各要素之間、無形資產(chǎn)與外部各方面之間是普遍聯(lián)系;無形資產(chǎn)是永恒發(fā)展。

　　(2)無形資產(chǎn)發(fā)展的基本環(huán)節(jié)(基本范疇)。從無形資產(chǎn)發(fā)展過程分析，發(fā)展的基本環(huán)節(jié)(基本范疇)是：原因和結(jié)果，如知識產(chǎn)權(quán)的原因和結(jié)果;必然性和偶然性，如科學技術(shù)與專利權(quán);可能性和現(xiàn)實性，如專有技術(shù);內(nèi)容和形式，如著作權(quán);現(xiàn)象和本質(zhì)，如商標權(quán);共性和個性，如特許權(quán)、土地使用權(quán)和商譽。

　　(3)無形資產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律。從無形資產(chǎn)發(fā)展過程分析，發(fā)展規(guī)律主要是：對立統(tǒng)一規(guī)律，如生產(chǎn)發(fā)展需要新技術(shù)的專利權(quán);質(zhì)量互變化規(guī)律，如知識積累的著作權(quán);否定之否定規(guī)律，如企業(yè)發(fā)展需要擁有不斷完美的商標權(quán)。

　　(4)無形資產(chǎn)的歷史發(fā)展。無形資產(chǎn)發(fā)展的外部條件是無形資產(chǎn)所處的環(huán)境，在一定客觀環(huán)境下才產(chǎn)生無形資產(chǎn)。全球化推動無形資產(chǎn)發(fā)展，中國加入WTO對無形資產(chǎn)發(fā)展的影響，知識經(jīng)濟對無形資產(chǎn)發(fā)展的影響。如我國無形資產(chǎn)60年的演進，表明新中國成立后無形資產(chǎn)發(fā)展的歷史。

　　(5)無形資產(chǎn)發(fā)展的動因。推動無形資產(chǎn)發(fā)展的主要動因是科學技術(shù)。科學是認識客觀世界的知識體系，技術(shù)是改造客觀世界的手段，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，相應推動無形資產(chǎn)的發(fā)展;文化培育，企業(yè)文化是培養(yǎng)企業(yè)自創(chuàng)無形資產(chǎn)使其生成的源泉;歷史傳承，傳授和繼承前人的無形資產(chǎn);開拓創(chuàng)新，以創(chuàng)新的精神、思維和方法，開拓創(chuàng)新無形資產(chǎn)。無形資產(chǎn)的發(fā)展要以人為本，培養(yǎng)綜合性的具有創(chuàng)新能力的從事無形資產(chǎn)事業(yè)的人才。

　　(6)形資產(chǎn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，要求無形資產(chǎn)系統(tǒng)各要素全面發(fā)展，無形資產(chǎn)系統(tǒng)發(fā)展與無形資產(chǎn)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，以知識產(chǎn)權(quán)為核心、以學科交叉為模式、以創(chuàng)新為動力持續(xù)發(fā)展，促進無形資產(chǎn)事業(yè)的全面發(fā)展。

　　以上在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學的實踐是建立無形資產(chǎn)哲學的客觀基礎(chǔ)。

　　三、提高學用哲學成效需要建立《無形資產(chǎn)哲學》

　　(一)無形資產(chǎn)哲學的形成

　　在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學的實踐基礎(chǔ)上建立無形資產(chǎn)哲學。無形資產(chǎn)哲學是依據(jù)馬克思主義哲學基本原理，結(jié)合無形資產(chǎn)理論，研究無形資產(chǎn)的性質(zhì)和一般規(guī)律的應用哲學。無形資產(chǎn)哲學是無形資產(chǎn)人員的一種無形資產(chǎn)世界觀，是無形資產(chǎn)人員對無形資產(chǎn)領(lǐng)域總的、最根本的看法。所以，無形資產(chǎn)人員需要有無形資產(chǎn)哲學視野，用無形資產(chǎn)哲學去認識無形資產(chǎn)領(lǐng)域。

　　無形資產(chǎn)學用哲學，是指學習馬克思主義哲學基本原理并用于無形資產(chǎn)事業(yè)實踐的過程。這對從事無形資產(chǎn)事業(yè)的人員來說有兩種情況：一是在學校專門學習馬克思主義哲學和中國化馬克思主義哲學(體現(xiàn)在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀中的哲學理論)，并將其有意識、自覺地應用在無形資產(chǎn)事業(yè)的實踐中;二是在學校和實際工作中，不是系統(tǒng)而是部分地從其他專業(yè)教材和文獻資料中學習與之相關(guān)的馬克思主義哲學基本原理或哲學思想，并將其無意識地隨工作應用在無形資產(chǎn)事業(yè)的實踐中。

　　在無形資產(chǎn)事業(yè)中學用哲學是廣泛的、普遍的，如在無形資產(chǎn)會計核算、無形資產(chǎn)審計、無形資產(chǎn)統(tǒng)計、無形資產(chǎn)評估、無形資產(chǎn)市場、無形資產(chǎn)融資、無形資產(chǎn)法制建設(shè)、無形資產(chǎn)教育、無形資產(chǎn)學科建設(shè)、無形資產(chǎn)研究和無形資產(chǎn)管理中，都有學用哲學的實踐。在無形資產(chǎn)事業(yè)發(fā)展過程中大量的學用哲學的實踐，是建立《無形資產(chǎn)哲學》的客觀基礎(chǔ)。

　　無形資產(chǎn)實踐是行為主體依據(jù)無形資產(chǎn)規(guī)范的規(guī)定和要求，結(jié)合一定理論的判斷，處理無形資產(chǎn)事務的多樣性的綜合過程：從不同視角對其分析，可以說是依法處理無形資產(chǎn)事務的過程;也可以說是依據(jù)無形資產(chǎn)理論處理無形資產(chǎn)事務的過程;或依據(jù)哲學基本原理處理無形資產(chǎn)事務的過程等。為了正確地學用哲學基本原理，需要從哲學的視角分析無形資產(chǎn)實踐，在對其感性認識的基礎(chǔ)上，上升為理論認識，進而建立《無形資產(chǎn)哲學》。

　　建立《無形資產(chǎn)哲學》是一個過程，需要經(jīng)歷兩個階段：第一個階段是建立無形資產(chǎn)理論體系，已出版的各種類型的《無形資產(chǎn)學》、《無形資產(chǎn)概論》等，表明無形資產(chǎn)理論體系已初步建立，當然還需要進一步完善;第二個階段是在無形資產(chǎn)理論體系的基礎(chǔ)上建立《無形資產(chǎn)哲學》，這個階段現(xiàn)在只是提出探討，還需要大力推進，將無形資產(chǎn)理論與哲學原理相融合，然后將其理論體系化，形成《無形資產(chǎn)哲學》。

　　(二)無形資產(chǎn)哲學的功能

　　《無形資產(chǎn)哲學》是一門介于哲學與無形資產(chǎn)學之間的邊緣學科。無形資產(chǎn)哲學是無形資產(chǎn)學與哲學的結(jié)合，這種結(jié)合是相互滲透、相互融合的有機結(jié)合。無形資產(chǎn)哲學是“哲學”與“無形資產(chǎn)學”的中介，對于哲學是應用關(guān)系，即應用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究無形資產(chǎn)原理和無形資產(chǎn)歷史;馬克思主義哲學在無形資產(chǎn)學的應用是全面的，既指導無形資產(chǎn)理論的研究，又指導無形資產(chǎn)方法的研究。無形資產(chǎn)哲學對于無形資產(chǎn)學是指導關(guān)系，應用無形資產(chǎn)哲學的基本理論指導無形資產(chǎn)理論研究。在未形成無形資產(chǎn)哲學之前，是以馬克思主義哲學指導研究無形資產(chǎn)學，在形成無形資產(chǎn)哲學之后，既可以依據(jù)馬克思主義哲學又可以依據(jù)無形資產(chǎn)哲學去指導研究無形資產(chǎn)學和無形資產(chǎn)實踐?？梢?，無形資產(chǎn)哲學是屬于哲學在無形資產(chǎn)領(lǐng)域應用的一門應用科學。

　　《無形資產(chǎn)哲學》處于哲學與無形資產(chǎn)學(無形資產(chǎn)實踐)之間的中介地位，發(fā)揮著如同哲學功能的中介功能，促進無形資產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。這種關(guān)系如圖1。

　　由于《無形資產(chǎn)哲學》具有中介作用，《無形資產(chǎn)哲學》具有以下功能：

　　(1)認識功能，依據(jù)無形資產(chǎn)哲學認識客觀無形資產(chǎn)事物。無形資產(chǎn)哲學理論是理性認識的理論形態(tài)。其認識功能表現(xiàn)在：解釋無形資產(chǎn)理論上的各種爭論，用無形資產(chǎn)哲學理論解釋、評價、判斷各種無形資產(chǎn)理論問題的爭論，分析其在認識上的理論與方法的原因，以尋求正確的認識;揭示無形資產(chǎn)事物內(nèi)在的各種關(guān)系，運用無形資產(chǎn)哲學理論，揭示某些無形資產(chǎn)事物內(nèi)在的關(guān)系;認識無形資產(chǎn)事物發(fā)展的規(guī)律性，以一定的無形資產(chǎn)哲學理論，通過無形資產(chǎn)實踐活動，去認識無形資產(chǎn)事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、特征、聯(lián)系、運動和發(fā)展變化過程及其規(guī)律;預測未來的變化，依據(jù)無形資產(chǎn)哲學理論，根據(jù)在一定環(huán)境條件下客觀事物之間的必然聯(lián)系和必然發(fā)展趨勢，從已知無形資產(chǎn)事物出發(fā)，考慮未來期間各種因素的可能變化，邏輯地推論未來期間無形資產(chǎn)事物可能出現(xiàn)的情況、特征、關(guān)系和發(fā)展趨勢等，在未來時期無形資產(chǎn)理論建設(shè)的狀況和水平。

　　(2)指導功能，依據(jù)無形資產(chǎn)哲學理論指導無形資產(chǎn)實際工作。哲學不只是解釋世界，更重要的是通過實踐活動，以改變世界。理論是行動的向?qū)?，在一定理論指導下，依?jù)無形資產(chǎn)哲學理論具有的特征而提出的各方面理論，組織無形資產(chǎn)實際工作。對無形資產(chǎn)工作的指導主要有：指導無形資產(chǎn)工作，運用無形資產(chǎn)哲學基本理論，建立與健全無形資產(chǎn)組織體系，組織無形資產(chǎn)管理與核算，積極發(fā)揮無形資產(chǎn)職能作用，促進企業(yè)不斷提高經(jīng)濟效益;指導無形資產(chǎn)改革，運用無形資產(chǎn)哲學基本理論，為適應社會主義市場經(jīng)濟體制的要求，改革無形資產(chǎn)管理體制，改革無形資產(chǎn)核算和無形資產(chǎn)管理體系，發(fā)展無形資產(chǎn)市場，建立管理型無形資產(chǎn)模式，使無形資產(chǎn)促進經(jīng)濟的發(fā)展;指導無形資產(chǎn)研究，運用無形資產(chǎn)哲學基本理論，研究經(jīng)濟管理對無形資產(chǎn)發(fā)展的影響，研究科技進步對無形資產(chǎn)發(fā)展的影響，研究其他科學的發(fā)展對無形資產(chǎn)發(fā)展的影響等。

　　(3)教育功能，運用無形資產(chǎn)哲學理論進行無形資產(chǎn)教育。面向?qū)W校和社會，普及無形資產(chǎn)知識，說明無形資產(chǎn)是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要資源，在提高企業(yè)市場競爭力、提高企業(yè)經(jīng)濟效益等方面有著重大作用，以便提高人們對無形資產(chǎn)的認識，維護知識產(chǎn)權(quán)，加強對無形資產(chǎn)的核算和管理。

　　(三)建立《無形資產(chǎn)哲學》是現(xiàn)實的需要

　　在學用哲學的基礎(chǔ)上為什么還需要建立《無形資產(chǎn)哲學》?有人會提出，直接學用馬克思主義哲學，“原汁原味”要更好。在學用哲學的基礎(chǔ)上建立《無形資產(chǎn)哲學》是提高學用哲學成效性的客觀現(xiàn)實的需要。哲學是人民大眾的哲學，希望人民大眾都能在實際工作中活學活用哲學，實現(xiàn)這種愿望的方式之一，是將哲學的基本原理與專業(yè)(職業(yè))相結(jié)合形成專業(yè)的應用哲學并借以學用哲學，更有利于提高學用哲學的成效。這是因為，將無形資產(chǎn)學用哲學的實踐，在感性認識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過梳理、總結(jié)、抽象，上升到理性認識并體系化為無形資產(chǎn)哲學，成為學用哲學的理論指南，起到在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學用于認識和發(fā)展無形資產(chǎn)的范式。學用無形資產(chǎn)哲學范式，是在無形資產(chǎn)領(lǐng)域大家學用哲學必須遵循的公認的模式或思維方式、行為方式。

　　這樣，學用哲學建立《無形資產(chǎn)哲學》的必要性是：

　　(1)依據(jù)無形資產(chǎn)哲學范式學用哲學，具有時效性，可以加速在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學，更好地發(fā)揮作用;

　　(2)學用哲學聯(lián)系無形資產(chǎn)實際，具有針對性，有利于全面認識無形資產(chǎn)的性質(zhì)和一般規(guī)律，促進無形資產(chǎn)全面、協(xié)調(diào)和持續(xù)地發(fā)展;

　　(3)將哲學理論語言轉(zhuǎn)化為無形資產(chǎn)專業(yè)哲學理論語言具有群眾性，通俗易懂，便于普及哲學知識，提高無形資產(chǎn)人員的理論水平、思想水平和增強綜合素質(zhì)。

　　四、建立《無形資產(chǎn)哲學》框架

　　(一)無形資產(chǎn)哲學的對象

　　無形資產(chǎn)哲學對象的確定不是人們主觀的臆斷，而是根據(jù)研究無形資產(chǎn)的實際內(nèi)容來確定。無形資產(chǎn)哲學的研究對象是無形資產(chǎn)運動一般規(guī)律。它的研究領(lǐng)域，不同于馬克思主義哲學是研究自然界、人類社會和思想的宏大領(lǐng)域，而僅限于無形資產(chǎn)領(lǐng)域;其所研究的對象是無形資產(chǎn)運動一般規(guī)律，不是無形資產(chǎn)全部的各種具體規(guī)律，而是在無形資產(chǎn)理論研究的基礎(chǔ)上，從世界觀方面，對各種無形資產(chǎn)運動具體規(guī)律，從認識路線和認識方法進行科學的抽象，研究無形資產(chǎn)運動的一般規(guī)律。

　　無形資產(chǎn)運動一般規(guī)律，表現(xiàn)為無形資產(chǎn)人員對無形資產(chǎn)領(lǐng)域的一些根本認識觀點或基本看法。也可以說，無形資產(chǎn)哲學的研究對象，是從世界觀方面，研究無形資產(chǎn)領(lǐng)域表現(xiàn)為特殊矛盾的無形資產(chǎn)運動一般規(guī)律，如無形資產(chǎn)生成規(guī)律、無形資產(chǎn)經(jīng)營規(guī)律。無形資產(chǎn)哲學對象區(qū)別于無形資產(chǎn)學對象，就在于研究特殊矛盾不同。毛澤東指出：“科學研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學的對象。”⑥可見，無形資產(chǎn)的對象，就是它“對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究”。

　　無形資產(chǎn)哲學對象與無形資產(chǎn)學對象既然不同，那它們還有什么關(guān)系?“無形資產(chǎn)學對象是無形資產(chǎn)運動。無形資產(chǎn)運動的價值運動方面，是無形資產(chǎn)的價值形成過程(價值形成基礎(chǔ)、價值構(gòu)成、價格、價值增值、價值規(guī)律)和價值實現(xiàn)過程(價值補償、價值分配);無形資產(chǎn)運動的使用價值方面，是以一定載體表現(xiàn)的無形資產(chǎn)，作為資源屬性和商品屬性，能有效地用于企業(yè)的經(jīng)營過程，并獲取相應的效益。對無形資產(chǎn)運動的研究，表現(xiàn)在對無形資產(chǎn)的種類、性質(zhì)、規(guī)模、水平、開發(fā)、使用、經(jīng)營、效益、保護、核算、審計和管理等各方面。”⑦無形資產(chǎn)哲學對象是無形資產(chǎn)運動一般規(guī)律，是研究無形資產(chǎn)價值運動和使用價值運動方面的一般規(guī)律，是對無形資產(chǎn)運動的深入研究，提升到世界觀層面，揭示無形資產(chǎn)運動的一般規(guī)律，無形資產(chǎn)學的對象與無形資產(chǎn)哲學對象的范圍即寬度是一致的，在研究無形資產(chǎn)運動的基礎(chǔ)上研究其一般規(guī)律，其深度是有區(qū)別的。

　　確定無形資產(chǎn)哲學的對象，可以明確研究無形資產(chǎn)的起點和要求，以便全面展開研究無形資產(chǎn)事業(yè)，揭示其發(fā)展一般規(guī)律，促進無形資產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展，加強無形資產(chǎn)學的建設(shè)，推進建立無形資產(chǎn)哲學。

　　(二)無形資產(chǎn)哲學的基本前提

　　根據(jù)無形資產(chǎn)哲學的性質(zhì)，從學用無形資產(chǎn)哲學的實際情況出發(fā)，其基本前提主要是：

　　1.主體多層次

　　無形資產(chǎn)哲學的主體是多層次，根據(jù)學用無形資產(chǎn)哲學的需要，可以是宏觀的國家主體，如代表國家的某種機構(gòu)，對全國學用無形資產(chǎn)哲學的管理或研究;中觀的地區(qū)、部門的主體，如代表地區(qū)、部門的某種機構(gòu)，對地區(qū)、部門學用無形資產(chǎn)哲學的管理或研究;微觀的企業(yè)等單位和個體，對本單位和個體學用無形資產(chǎn)哲學的管理或研究。無形資產(chǎn)主體的選擇與確定是現(xiàn)實需要討論的難題。各層次主體的選擇與確定，可以是無形資產(chǎn)或相關(guān)研究會(學會)、研究組織、主管或相關(guān)機構(gòu)，如主管知識產(chǎn)權(quán)或主管會計工作的機構(gòu)。無形資產(chǎn)主體需要負責對無形資產(chǎn)的研究或管理工作。

　　2.系統(tǒng)整體性

　　無形資產(chǎn)是一個系統(tǒng)，無形資產(chǎn)系統(tǒng)的整體性是包括系統(tǒng)的全部要素，“無形資產(chǎn)一般可以包括：專利權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、科學技術(shù)進步成果權(quán)、植物新品種權(quán)、專有技術(shù)、經(jīng)營秘密、商標權(quán)、商號、地理標志、著作權(quán)、集成電路布圖設(shè)計權(quán)、特許權(quán)、土地使用權(quán)、商譽和人力資源共15種。”⑧無形資產(chǎn)要素會發(fā)生變化，不只是納入會計核算的幾項無形資產(chǎn)。2006年10月30日財政部《〈企業(yè)會計準則第6號――無形資產(chǎn)〉應用指南》規(guī)定“無形資產(chǎn)主要包括專利權(quán)、非專利技術(shù)、商標權(quán)、著作權(quán)、土地使用權(quán)、特許權(quán)等。”

　　3.計量與定性相結(jié)合

　　無形資產(chǎn)計量有價值計量(以貨幣為單位)和實體計量(如以件為單位)等。無形資產(chǎn)定性是對無形資產(chǎn)性質(zhì)說明。無形資產(chǎn)主體采用計量與定性相結(jié)合，根據(jù)對無形資產(chǎn)研究和管理的需要，分別采用計量(價值計量或?qū)嶓w計量)、定性或計量與定性相結(jié)合。在實際工作中，無形資產(chǎn)價值計量是各個相關(guān)的部門分別進行，還沒有分層次的集中的價值計量;相對而言，只有依據(jù)財政部制定的《企業(yè)會計準則第6號――無形資產(chǎn)》有關(guān)在一定范圍內(nèi)會計核算的規(guī)定進行價值計量。

　　4.時間分期

　　無形資產(chǎn)的時間分期是無形資產(chǎn)主體對無形資產(chǎn)的研究或管理的需要確定的一定時間段。無形資產(chǎn)時間分期按采用的性質(zhì)不同，一般有適用于實際工作操作與考核的年度(月度、季度、半年度、年度)，適用于規(guī)劃期的五年、十年等。時間是人為的劃分，是對無形資產(chǎn)運動過程用時間劃分借以描述其運行過程。無形資產(chǎn)時間的分期，有利于按時間分期對無形資產(chǎn)制定年度計劃、五年或十年規(guī)劃，并按期進行考核與總結(jié)。

　　(三)無形資產(chǎn)哲學體系

　　無形資產(chǎn)哲學體系實際上是指無形資產(chǎn)哲學內(nèi)容的體系，是無形資產(chǎn)哲學各種內(nèi)容要素相互聯(lián)系而形成的有機整體。無形資產(chǎn)哲學對象的具體化形成無形資產(chǎn)哲學的內(nèi)容，將其內(nèi)容體系化就是無形資產(chǎn)哲學體系。

　　根據(jù)無形資產(chǎn)系統(tǒng)的整體性和結(jié)構(gòu)性、無形資產(chǎn)哲學的對象和功能、學用哲學的任務、對無形資產(chǎn)的市場要求，建立《無形資產(chǎn)哲學》的體系。建立無形資產(chǎn)哲學體系有兩種設(shè)想，第一種設(shè)想是哲學體系為主體，融入無形資產(chǎn)系統(tǒng)的內(nèi)容;第二種設(shè)想是無形資產(chǎn)體系為主體，融入哲學體系的內(nèi)容;兩者比較，前者有利于學習和掌握哲學的基本原理，用于認識和發(fā)展無形資產(chǎn)，后者有利于在學習和掌握無形資產(chǎn)學基本理論的同時學用哲學基本原理。比較兩種設(shè)想，在無形資產(chǎn)學理論有一定基礎(chǔ)的條件下，適宜采用第一種設(shè)想建立無形資產(chǎn)哲學體系。

　　無形資產(chǎn)哲學體系分五部分，第一部分導論，主要論述無形資產(chǎn)發(fā)展與學用哲學的關(guān)系，無形資產(chǎn)發(fā)展需要學用哲學，學用哲學認識與發(fā)展無形資產(chǎn)，提高學用哲學成效需要建立《無形資產(chǎn)哲學》等;第二部分學用辯證唯物論，論述無形資產(chǎn)的客觀性，無形資產(chǎn)是無處不在，無形資產(chǎn)是一個系統(tǒng);第三部分學用唯物辯證法，全面觀察無形資產(chǎn)，無形資產(chǎn)是社會發(fā)展的產(chǎn)物，無形資產(chǎn)發(fā)展的基本環(huán)節(jié)和發(fā)展規(guī)律等;第四部分學用辯證唯物主義認識論，對無形資產(chǎn)的感性認識和理性認識，無形資產(chǎn)理論的檢驗，無形資產(chǎn)的作用等;第五部分學用歷史唯物論，論述無形資產(chǎn)的歷史發(fā)展、發(fā)展的動因，無形資產(chǎn)的科學發(fā)展，無形資產(chǎn)的生成、經(jīng)營與管理等。

　　無形資產(chǎn)哲學體系的基本內(nèi)容如下：

　　第一編 導論。第一章 無形資產(chǎn)發(fā)展與學用哲學。

　　第二編 學用辯證唯物論。無形資產(chǎn)的客觀性：第二章 透視客觀性――無處不在的無形資產(chǎn);第三章 剖析現(xiàn)實性――無形資產(chǎn)是一個系統(tǒng)。

　　第三編 學用唯物辯證法。全面觀察無形資產(chǎn)：第四章 無形資產(chǎn)是社會發(fā)展的產(chǎn)物;第五章 無形資產(chǎn)發(fā)展的原因和結(jié)果：知識產(chǎn)權(quán);第六章 無形資產(chǎn)發(fā)展的必然性和偶然性：科學技術(shù)與專利權(quán);第七章 無形資產(chǎn)發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性：專有技術(shù);第八章 無形資產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)容和形式：著作權(quán);第九章 無形資產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)象和本質(zhì)：商標權(quán);第十章 無形資產(chǎn)發(fā)展的共性和個性：特許權(quán)、土地使用權(quán)和商譽及其他;第十一章 無形資產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律。

　　第四編 學用辯證唯物主義認識論。對無形資產(chǎn)的認識：第十二章 對無形資產(chǎn)實踐的感性認識;第十三章 對無形資產(chǎn)實踐的理性認識;第十四章 無形資產(chǎn)理論指導實踐及其檢驗;第十五章 無形資產(chǎn)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

　　第五編 學用歷史唯物論。無形資產(chǎn)的發(fā)展：第十六章 無形資產(chǎn)的歷史發(fā)展;第十七章 無形資產(chǎn)發(fā)展的動因;第十八章 無形資產(chǎn)的科學發(fā)展;第十九章 無形資產(chǎn)的生成與經(jīng)營;第二十章 無形資產(chǎn)的管理。

　　無形資產(chǎn)哲學是一門無形資產(chǎn)學與哲學和其他學科交叉的學科，將會遇到多方面的理論與實際問題，因而上述無形資產(chǎn)哲學體系只是一個初步設(shè)想，還需要深入研究與討論，歡迎大家批評指正和多提寶貴建議。