馬克思列寧主義簡稱為馬列主義或馬列，嚴(yán)格的說是指由列寧發(fā)展起來的馬克思主義。許多不同的政治團(tuán)體都使用“馬克思列寧主義”這個詞匯，并宣稱以此作為理論體系的支撐，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨仍將“馬克思列寧主義”尊為基本的意識形態(tài)，盡管其中有許多政黨根據(jù)政治環(huán)境的新需要而對此主義進(jìn)行了修改。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺議毛澤東是馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的開拓者相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺議毛澤東是馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的開拓者全文如下：

　　【摘 要】：毛澤東一生最偉大的功績就是為我們開創(chuàng)了一條把馬刊主義與中國實(shí)際相結(jié)合的革命道路.他首先提出了馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的奇題?？茖W(xué)、創(chuàng)造性地理解馬列主義，正確地認(rèn)清中國社會的性質(zhì)、特征，成功地解決了中國革命的任務(wù)。

　　【關(guān)鍵詞】：毛澤東;馬列主義;中國實(shí)際相結(jié)合。

　　中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就是一個以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級政黨。但是，就整個黨的狀況來看，在建黨后的較長一段時間里，對于馬克思列寧主義理論及其運(yùn)用問題的認(rèn)識上，并不是那么深刻、自覺的。當(dāng)時有很多人不僅對馬列主義理論懂得不多、不系統(tǒng)，而且對于中國的歷史狀況和社會的現(xiàn)實(shí)狀況也缺乏了解，不懂得中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律.更不善于將馬列主義與中國實(shí)際結(jié)合起來。因此，在大革命后期和土地革命戰(zhàn)爭時期，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)多次在指導(dǎo)思想上犯了左”和“右”的機(jī)會主義錯誤。與此同時，黨內(nèi)以毛澤東為代表的少數(shù)人卻代表了馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的正確方向。1929年底毛澤東在《古田會議決議》中就指出“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量.以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作方法，不要墮入空想和盲動的探坑。

　　馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合，其中一個基本方面就是正確認(rèn)識和領(lǐng)會馬克思列寧主義理論。如果缺少這個基本方面，理論與實(shí)際的結(jié)合就無從談起。1983年6月，鄧小平曾指出：“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東”

　　毛澤東是怎樣理解馬克思主義的呢?

　　首先，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同我國實(shí)際情況相結(jié)臺，馬克思主義是與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義這一提法不僅同當(dāng)時盛行的‘本本’主義把馬列主義理論當(dāng)成死板教條完全相反，而且確實(shí)反映出馬克思主義理論的本質(zhì)特征。同時，他總是從認(rèn)識論的高度.認(rèn)為馬列主義理論是行動的指南、思想的武器和理論的工具。

　　其二，善于抓住馬列主義的要領(lǐng)和重點(diǎn)。在閱讀和理解馬列著作時，他緊緊抓住馬列主義普遍真理或基本原理不放，做到學(xué)懂弄通。指出“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西.并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合.如果每句話，包括馬克思的話，都要搬，那就不得了。

　　其三，創(chuàng)造性地提出實(shí)事求是的思想指導(dǎo)原則毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義概括為“實(shí)事求是”。這是哲學(xué)基本問題中國化，也是他深刻理解和創(chuàng)造性研究馬列主義的最高、最精彩的思想理論成果。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上首次使用“實(shí)事求是”這個用語。共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”毛澤東指出，中國社會的性質(zhì)是半殖民地半封建杜會在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東把中國杜會的特點(diǎn)具體歸納為六點(diǎn)。

　　1、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在很大程度上被破壞了，但地主階級剝削農(nóng)民仍然保持著，而且同買辦資本、高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在社會經(jīng)濟(jì)生活中占著明顯的優(yōu)勢。

　　2、民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中起了很大的作用，但它沒有成為中國社會經(jīng)濟(jì)的主要形式。它的力量是很弱的，它的大部分同帝國主義和國內(nèi)封建勢力有或多或少的聯(lián)系。

　　3、大地主和大資產(chǎn)階級掌握著國家的政權(quán)。

　　4、帝國主義操縱了中國的財政、經(jīng)濟(jì)命脈和政治、軍事力量

　　5、中國杜會的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

　　6、在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，特別是由于帝國主義的侵略，中國人民，尤其是農(nóng)民過著極其貧困和毫無政治權(quán)利的生活同時，中國社會的主要矛盾和民主革命的任務(wù)、性質(zhì)等一系列重大問題都是由中國殖民地半封建社會的性質(zhì)及其特點(diǎn)決定的。

　　馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合必須經(jīng)過調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、制定政策和獨(dú)立自主這樣一些中間環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 http://www

　　1、調(diào)查研究。毛澤東從參加革命斗爭開始就一直提倡和實(shí)行調(diào)查研究?？梢哉f，他是我們黨內(nèi)最早認(rèn)識調(diào)查研究重要性和必要性的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東對總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的理論貢獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在對經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識上。他認(rèn)為人們的社會實(shí)踐是一切經(jīng)驗(yàn)的客觀基礎(chǔ)，所謂經(jīng)驗(yàn)就是人們在一定階段或過程中參與現(xiàn)實(shí)生活的某種經(jīng)歷和體驗(yàn)。同時還把經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)、成功經(jīng)驗(yàn)和錯誤教訓(xùn)。一方面指出要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，正確地把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，努力使自己獲得比較全面的經(jīng)驗(yàn);另一方面他不光重視成功經(jīng)驗(yàn)，尤為注重反面經(jīng)驗(yàn)的特殊作用。此外，在如何正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)問題上，他還積累了許多行之有效的科學(xué)方法。

　　3、制定政策。毛澤東說：“政策是革命政黨一切實(shí)際行動的出發(fā)點(diǎn)，并且表現(xiàn)于行動的過程和歸宿。他還把政策劃分為黨的總政策和各項(xiàng)具體政策兩種，批評一些同志缺乏全局觀點(diǎn)，往往只記得黨的具體政策，而忘記了黨的總政策，結(jié)果迷失方向，左右搖擺，貽誤黨的工作。

　　4、獨(dú)立自主。堅(jiān)持獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合一個前提或先決條件。如果受制于人，一切都要聽從別人指揮，那就必然會脫離本國的實(shí)際情況，根本無法進(jìn)行這種理論與實(shí)際的結(jié)合。依據(jù)毛澤末的大量論述，獨(dú)立自主有兩層深刻含義。一層是獨(dú)立思考。即對馬列主義理論，對共產(chǎn)國際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，都不應(yīng)迷信，不能照抄硬搬，而要聯(lián)系中國的實(shí)際情況進(jìn)行消化、理解，分析和判斷。

　　應(yīng)該指出，創(chuàng)立馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論是十分艱難的，而堅(jiān)持和發(fā)展這一理論也是很不容易的。毛澤東作為這一理論的開拓者和奠基人，在整個民主革命時期和建國之初都是相當(dāng)輝煌的。鄧小平說：“在取得革命勝利以前毛主席的領(lǐng)導(dǎo)一直非常正確，從馬克思主義的歷史來說，的確是光輝的。