馬克思列寧主義簡(jiǎn)稱(chēng)為馬列主義或馬列，嚴(yán)格的說(shuō)是指由列寧發(fā)展起來(lái)的馬克思主義。許多不同的政治團(tuán)體都使用“馬克思列寧主義”這個(gè)詞匯，并宣稱(chēng)以此作為理論體系的支撐，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨仍將“馬克思列寧主義”尊為基本的意識(shí)形態(tài)，盡管其中有許多政黨根據(jù)政治環(huán)境的新需要而對(duì)此主義進(jìn)行了修改。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺議毛澤東是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的開(kāi)拓者相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺議毛澤東是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的開(kāi)拓者全文如下：

　　【摘 要】：毛澤東一生最偉大的功績(jī)就是為我們開(kāi)創(chuàng)了一條把馬刊主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的革命道路.他首先提出了馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的奇題?？茖W(xué)、創(chuàng)造性地理解馬列主義，正確地認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、特征，成功地解決了中國(guó)革命的任務(wù)。

　　【關(guān)鍵詞】：毛澤東;馬列主義;中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。但是，就整個(gè)黨的狀況來(lái)看，在建黨后的較長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)于馬克思列寧主義理論及其運(yùn)用問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，并不是那么深刻、自覺(jué)的。當(dāng)時(shí)有很多人不僅對(duì)馬列主義理論懂得不多、不系統(tǒng)，而且對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況也缺乏了解，不懂得中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律.更不善于將馬列主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。因此，在大革命后期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)多次在指導(dǎo)思想上犯了左”和“右”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。與此同時(shí)，黨內(nèi)以毛澤東為代表的少數(shù)人卻代表了馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的正確方向。1929年底毛澤東在《古田會(huì)議決議》中就指出“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量.以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作方法，不要墮入空想和盲動(dòng)的探坑。

　　馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，其中一個(gè)基本方面就是正確認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義理論。如果缺少這個(gè)基本方面，理論與實(shí)際的結(jié)合就無(wú)從談起。1983年6月，鄧小平曾指出：“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東”

　　毛澤東是怎樣理解馬克思主義的呢?

　　首先，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)臺(tái)，馬克思主義是與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義這一提法不僅同當(dāng)時(shí)盛行的‘本本’主義把馬列主義理論當(dāng)成死板教條完全相反，而且確實(shí)反映出馬克思主義理論的本質(zhì)特征。同時(shí)，他總是從認(rèn)識(shí)論的高度.認(rèn)為馬列主義理論是行動(dòng)的指南、思想的武器和理論的工具。

　　其二，善于抓住馬列主義的要領(lǐng)和重點(diǎn)。在閱讀和理解馬列著作時(shí)，他緊緊抓住馬列主義普遍真理或基本原理不放，做到學(xué)懂弄通。指出“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西.并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合.如果每句話(huà)，包括馬克思的話(huà)，都要搬，那就不得了。

　　其三，創(chuàng)造性地提出實(shí)事求是的思想指導(dǎo)原則毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義概括為“實(shí)事求是”。這是哲學(xué)基本問(wèn)題中國(guó)化，也是他深刻理解和創(chuàng)造性研究馬列主義的最高、最精彩的思想理論成果。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首次使用“實(shí)事求是”這個(gè)用語(yǔ)。共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”毛澤東指出，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建杜會(huì)在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東把中國(guó)杜會(huì)的特點(diǎn)具體歸納為六點(diǎn)。

　　1、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在很大程度上被破壞了，但地主階級(jí)剝削農(nóng)民仍然保持著，而且同買(mǎi)辦資本、高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占著明顯的優(yōu)勢(shì)。

　　2、民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中起了很大的作用，但它沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。它的力量是很弱的，它的大部分同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力有或多或少的聯(lián)系。

　　3、大地主和大資產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家的政權(quán)。

　　4、帝國(guó)主義操縱了中國(guó)的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)命脈和政治、軍事力量

　　5、中國(guó)杜會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

　　6、在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，特別是由于帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)人民，尤其是農(nóng)民過(guò)著極其貧困和毫無(wú)政治權(quán)利的生活同時(shí)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和民主革命的任務(wù)、性質(zhì)等一系列重大問(wèn)題都是由中國(guó)殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)及其特點(diǎn)決定的。

　　馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合必須經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、制定政策和獨(dú)立自主這樣一些中間環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載中心 http://www

　　1、調(diào)查研究。毛澤東從參加革命斗爭(zhēng)開(kāi)始就一直提倡和實(shí)行調(diào)查研究?？梢哉f(shuō)，他是我們黨內(nèi)最早認(rèn)識(shí)調(diào)查研究重要性和必要性的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東對(duì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的理論貢獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)上。他認(rèn)為人們的社會(huì)實(shí)踐是一切經(jīng)驗(yàn)的客觀基礎(chǔ)，所謂經(jīng)驗(yàn)就是人們?cè)谝欢A段或過(guò)程中參與現(xiàn)實(shí)生活的某種經(jīng)歷和體驗(yàn)。同時(shí)還把經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)、成功經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤教訓(xùn)。一方面指出要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，正確地把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，努力使自己獲得比較全面的經(jīng)驗(yàn);另一方面他不光重視成功經(jīng)驗(yàn)，尤為注重反面經(jīng)驗(yàn)的特殊作用。此外，在如何正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題上，他還積累了許多行之有效的科學(xué)方法。

　　3、制定政策。毛澤東說(shuō)：“政策是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并且表現(xiàn)于行動(dòng)的過(guò)程和歸宿。他還把政策劃分為黨的總政策和各項(xiàng)具體政策兩種，批評(píng)一些同志缺乏全局觀點(diǎn)，往往只記得黨的具體政策，而忘記了黨的總政策，結(jié)果迷失方向，左右搖擺，貽誤黨的工作。

　　4、獨(dú)立自主。堅(jiān)持獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合一個(gè)前提或先決條件。如果受制于人，一切都要聽(tīng)從別人指揮，那就必然會(huì)脫離本國(guó)的實(shí)際情況，根本無(wú)法進(jìn)行這種理論與實(shí)際的結(jié)合。依據(jù)毛澤末的大量論述，獨(dú)立自主有兩層深刻含義。一層是獨(dú)立思考。即對(duì)馬列主義理論，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，都不應(yīng)迷信，不能照抄硬搬，而要聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行消化、理解，分析和判斷。

　　應(yīng)該指出，創(chuàng)立馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論是十分艱難的，而堅(jiān)持和發(fā)展這一理論也是很不容易的。毛澤東作為這一理論的開(kāi)拓者和奠基人，在整個(gè)民主革命時(shí)期和建國(guó)之初都是相當(dāng)輝煌的。鄧小平說(shuō)：“在取得革命勝利以前毛主席的領(lǐng)導(dǎo)一直非常正確，從馬克思主義的歷史來(lái)說(shuō)，的確是光輝的。