毛澤東史學(xué)思想的形成、主要內(nèi)容及當(dāng)代價值
毛澤東史學(xué)思想的形成、主要內(nèi)容及當(dāng)代價值
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史學(xué)是傳統(tǒng)國學(xué)的主干，毛澤東在長期實踐中反復(fù)強調(diào)研究歷史的重要性，其一生都在研讀歷史，有著獨特的見解，并運用到革命和建設(shè)實踐中。毛澤東的史學(xué)思想是馬克思主義中國化的重要成果，對當(dāng)今馬克思主義史學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)價值，對于弘揚中國傳統(tǒng)史學(xué)文化具有重要理論價值。
一、中國傳統(tǒng)史學(xué)是毛澤東史學(xué)思想形成的基石
中國傳統(tǒng)史學(xué)對毛澤東的史學(xué)思想的形成影響很大，其深厚的史學(xué)素養(yǎng)也根植于中國傳統(tǒng)史學(xué)，對毛澤東史學(xué)思想的形成起著基礎(chǔ)性的作用。
1.毛澤東的史學(xué)啟蒙從小毛澤東就深受傳統(tǒng)史學(xué)的啟蒙，他八歲就讀于韶山私塾，接觸了中國傳統(tǒng)史學(xué)編訂的蒙童課本普及物。中國民間廣為流行的古典歷史文學(xué)是少年毛澤東最喜愛的讀物，在1936年毛澤東會見美國記者埃德加·斯諾時曾說：“我愛看的是中國古代的傳奇小說，特別是其中關(guān)于造反的故事。我讀過《岳飛傳》、 《水滸傳》、 《隋唐演義》、 《三國演義》 和 《西游記》 等。……我認(rèn)為這些書對我的影響大概很大，因為這些書是在易受感染的年齡里讀的。”[1](P8)《御批通鑒輯覽》 是毛澤東在回憶青少年讀書時提到的唯一一部中國史籍，他多次推薦 《資治通鑒》 這部史學(xué)著作，并且直到晚年還經(jīng)常閱讀。
2.湘湖史學(xué)文化傳統(tǒng)的熏染湖南深受“湖湘文化”熏染，毛澤東的老師楊昌濟(jì)曾說：“湘省士風(fēng)，云興雷奮，咸、同以還，人才輩出，為各省所難能，古來所未有”.[2](P351)湖湘文化重史的傳統(tǒng)對毛澤東史學(xué)思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中有三個代表人物對毛澤東影響深刻。首先是作為湖湘文化的旗幟的王船山，即王夫之。1937年毛澤東在陜北抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)中的知行關(guān)系時，還再次研讀 《船山遺書》。并且在外出視察時，時常要讀王夫之關(guān)于哲學(xué)和歷史方面的著作。其次是把湖湘文化前輩代表人物引薦給毛澤東的楊昌濟(jì)先生，他是毛澤東的老師，其一生都在研讀王船山和曾國藩，他主張的古史致于今用的思想對毛澤東史學(xué)思想的形成起著相當(dāng)重要的作用。第三，曾國藩是毛澤東的同鄉(xiāng)，毛澤東在其老師楊昌濟(jì)的影響下，曾認(rèn)真研習(xí)曾國藩的許多著作，對其事業(yè)和學(xué)問深懷敬佩。青年時期的毛澤東或多或少帶有資產(chǎn)階級民主思想的性質(zhì)，但毛澤東在學(xué)習(xí)前人思想的基礎(chǔ)上，通過自己認(rèn)真研讀和對歷史規(guī)律的執(zhí)著探索以及實地考察，使他漸漸地超越了本土史學(xué)文化的思維。
二、馬克思主義是毛澤東史學(xué)觀形成的導(dǎo)火索
受中國傳統(tǒng)史學(xué)思想的影響，青年毛澤東的史學(xué)思想帶有唯心主義和資產(chǎn)階級性質(zhì)，隨著俄國十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，李大釗率先舉起馬克思主義的大旗，把馬克思主義引進(jìn)我國的史學(xué)領(lǐng)域，并發(fā)表了一系列以歷史主義眼光分析俄國十月革命的文章，引起了我國傳統(tǒng)史學(xué)巨大變革，恰逢毛澤東在北大圖書館工作，工作之余，毛澤東就找李大釗暢談。陳獨秀、魯迅也相繼在 《新青年》 雜志上發(fā)表了許多有獨特見地的文章，揭露傳統(tǒng)國學(xué)導(dǎo)致的精神奴役，這些也深深地啟蒙著毛澤東。1919年4月，毛澤東回湖南創(chuàng)辦《湘江評論》，積極向湖南民眾介紹新思潮，從此走上反孔的思想道路。總之，在接受馬克思主義以前，毛澤東深受儒學(xué)和康、梁思想影響，主張以改良方式改造中國，而在五四新文化運動后，毛澤東閱讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作，他的史學(xué)思想逐漸向馬克思主義唯物史觀靠攏，最后堅定了馬克思主義信仰。[3](P135)1921年在給蔡和森的回信中說：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實，不象惟理觀之不能證實而容易被人動搖。”[4](P162)在以后長期的革命實踐中，毛澤東逐漸形成了獨具特色的毛澤東歷史思想，把握了革命的航向。毛澤東的史學(xué)思想內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)，我們可以從如下幾個方面來體會：
1.用歷史考察中國問題。毛澤東在其閱讀的書籍中，經(jīng)常有這樣的批注：“用歷史主義看唯物辯證法的發(fā)生發(fā)展過程。”[5](P210)在其革命生涯中，始終堅持用歷史主義看政治、經(jīng)濟(jì)、文化和矛盾斗爭。首先，毛澤東認(rèn)為對中國問題進(jìn)行認(rèn)真的歷史考察，是認(rèn)清中國社會的性質(zhì)和國情的必要條件。
1940年1月，毛澤東在 《新民主主義論》 中對中國的歷史特點有這樣的論述：“在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個歷史特點，誰就不能指導(dǎo)這個革命和進(jìn)行這個革命到勝利，誰就會被人民拋棄，變?yōu)橄蛴缍目蓱z蟲。”[6](P146)在整風(fēng)運動中號召全黨認(rèn)真研究中國的歷史，中國的實際要用歷史的方法自我批評。正是由于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨用歷史主義看問題，指出了中國革命的歷史背景、特點和方向，反對一切離開具體歷史的錯誤的觀點，抵制離開具體歷史的“左”和右的錯誤，才確定了正確的路線、方針和政策。
2.用唯物史觀分析中國社會。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民革命斗爭取得成功，很大程度上是運用了馬克思主義唯物史觀，分析中國的社會。
第一，毛澤東十分注重社會矛盾，社會斗爭，特別是階級斗爭。他把階級斗爭觀點作為劃分唯物主義和唯心主義的分界線。他說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫歷史的唯物主義，站在這個觀點反面的是歷史的唯心主義。”[7](P1487)并且肯定歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，認(rèn)為這些才是歷史發(fā)展的真正動力。這個思想也促成了毛澤東開辟農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。譚震林曾說過，毛澤東創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，跟他通過實踐對中國革命的社會歷史特點不斷加深的認(rèn)識，完全分不開。
第二，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”毛澤東充分肯定人民在歷史中的地位和作用，以簡潔的語言提出了人民創(chuàng)造歷史。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[8](P1037)對于人民的歡呼：“毛主席萬歲!”他總是以“人民萬歲!”來回應(yīng)。他對充滿進(jìn)取精神、造反精神的歷史人物總是給予贊賞。在他的許多作品上都突出地反映了他對人民的熱愛，對人民群眾創(chuàng)造歷史的歌頌，能看到革命歷史的曲折性，并且反復(fù)強調(diào)作為歷史的創(chuàng)造者的革命力量，即人民的力量，總是從弱小且艱難發(fā)展到強大，最終得以改變歷史。
3.百家爭鳴和厚今薄古。毛澤東認(rèn)為，真理是在同錯誤作斗爭中發(fā)展起來的，因此在歷史學(xué)研究上，他提出了百家爭鳴的方針，在1956年5月最高國務(wù)會議上說：“百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時代，2000年前那個時候，有許多學(xué)說，大家自由爭論，現(xiàn)在我們也需要這個”.他認(rèn)為任何領(lǐng)導(dǎo)人都不得以政治權(quán)力禁止學(xué)術(shù)問題的自由討論，不能因政治因素而損害學(xué)術(shù)的正常發(fā)展，這是具有非同尋常的歷史價值的。在這一思想指導(dǎo)下，歷史學(xué)界的學(xué)術(shù)討論較為活躍。許多重要歷史問題，如中國奴隸制和封建制的分期問題，中國封建社會的發(fā)展階段問題，歷史人物評價問題，都有了新的深度研究和發(fā)展。[9](P299)厚今薄古，古為今用。厚今薄古是毛澤東歷史思想的基本傾向之一。毛澤東提倡厚今薄古，他曾經(jīng)說，“馬克思講過，首先研究近代社會，就容易理解古代社會。這是倒行的，卻要快些。”[10](P204)范文瀾在 《歷史研究必須厚今薄古》 一文中提出“厚今薄古是中國史學(xué)的傳統(tǒng)”,得到了毛澤東的贊賞，后來發(fā)展成為了“古為今用”的原則。他認(rèn)為歷史應(yīng)該與現(xiàn)實結(jié)合，歷史應(yīng)該為現(xiàn)實服務(wù)。這些都對中國史學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
四、毛澤東史學(xué)思想的當(dāng)代價值
毛澤東歷史學(xué)方面的修養(yǎng)與功力，對于指導(dǎo)人民革命，推動歷史進(jìn)步，表現(xiàn)出了積極的作用。借助歷史經(jīng)驗認(rèn)識當(dāng)今社會也有重要啟示意義。
首先，毛澤東運用歷史唯物主義指導(dǎo)史學(xué)研究，指明了中國歷史學(xué)的發(fā)展方向，闡明了史學(xué)工作的地位和作用，號召全黨學(xué)習(xí)和研究歷史，鞏固了歷史學(xué)的科學(xué)地位。在一些重大史學(xué)觀點上，毛澤東的精辟論述也成為史學(xué)研究的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)并推動中國史學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)今研究史學(xué)具有重要理論貢獻(xiàn)。這里還需指出的是毛澤東對中國近現(xiàn)代史和中共黨史的貢獻(xiàn)。在四十年代他就大力提倡中國革命史和中共黨史教學(xué)，關(guān)心歷史學(xué)科專業(yè)科研機(jī)構(gòu)的建設(shè)，重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。
其次，在研究歷史的方法上，毛澤東高度重視運用歷史唯物主義的觀點和方法來指導(dǎo)中國歷史學(xué)的研究，分析中國歷史和社會。比如階級分析方法、“詳細(xì)地占有材料”、“理論聯(lián)系實際”、“具體問題具體分析”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“實事求是”等，對中國史學(xué)研究產(chǎn)生了積極的影響。此外，毛澤東十分重視和積極倡導(dǎo)地方志的編纂工作。他既是地方志的忠實讀者，也是地方志編纂工作的倡導(dǎo)者。
最后，毛澤東發(fā)展了關(guān)于“人民群眾創(chuàng)造歷史”的思想，正如他所說，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”他還曾生動地比喻人民群眾是“水”,共產(chǎn)黨是“魚”,提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的一整套黨的群眾路線理論，為確立中國共產(chǎn)黨的群眾路線奠定了理論基礎(chǔ)。
總之，毛澤東的史學(xué)思想博大精深，他的史學(xué)思想是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化的重要成果，對當(dāng)今馬克思主義史學(xué)研究具有重要的參考價值和學(xué)術(shù)價值，對于弘揚中國傳統(tǒng)史學(xué)文化也具有重要理論價值。
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