毛澤東軍事社會學(xué)思想的重要作用
毛澤東軍事社會學(xué)思想的重要作用
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軍事社會學(xué)是社會學(xué)的一門分支學(xué)科。 它是運(yùn)用社會學(xué)的一般原理和方法研究軍事社會學(xué)的社會機(jī)制、社會關(guān)系和社會問題的科學(xué)。 毛澤東雖然沒有直接提出“軍事社會學(xué)”這一概念，但是在他大量的著述中，卻蘊(yùn)含著極其豐富的軍事社會學(xué)思想。
1對近代中國社會進(jìn)行動態(tài)性考察，指明了中國革命的發(fā)展道路
毛澤東從 “社會變遷和政治變革的終極原因”---生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動入手， 對近代中國社會的基本矛盾和現(xiàn)狀， 進(jìn)行了辯證的歷史考察。 他認(rèn)為，中國革命的主要形式，不是和平的，只能是搞武裝斗爭，“離開武裝斗爭---就不能了解我們的政治路線， 也就不能了解我們黨的建設(shè)……沒有武裝斗爭，就不會有今天的共產(chǎn)黨。 ”
毛澤東注重調(diào)查研究，對近代中國社會的政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、人口、地域等社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入分析，從而找到近代中國“社會形態(tài)的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律”. 他認(rèn)為，中國社會“是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國”, 其特點(diǎn)是“微弱的資本主義經(jīng)濟(jì)和嚴(yán)重的半封建經(jīng)濟(jì)同時(shí)存在，近代式的若干工商業(yè)都市和停滯著的廣大農(nóng)村同時(shí)存在”. 正是由于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡(不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì))由于中國土地的廣大(革命勢力有回旋的余地)， 由于中國的反革命營壘內(nèi)部的不統(tǒng)一和充滿著各種矛盾，由于中國革命主力軍的農(nóng)民的斗爭是在無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，這樣，就得在一方面，中國革命有在農(nóng)村區(qū)域首先勝利的可能; 而另一方面，則又造成了革命的不平衡狀態(tài)，給爭取革命全部勝利的事業(yè)帶來了長期性和艱苦性。 進(jìn)而毛澤東指明了近代中國革命的道路，走“農(nóng)村包圍城市” 武裝奪取政權(quán)的道路，堅(jiān)信“鄉(xiāng)村能夠戰(zhàn)勝城市”.毛澤東從社會變遷和社會結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，分析了中國社會的政治經(jīng)濟(jì)狀況，從而指明了中國革命必須通過武裝斗爭，走農(nóng)村包圍城市最后奪取全國勝利的道路。
2結(jié)合中國革命實(shí)踐，對有關(guān)戰(zhàn)爭問題進(jìn)行了社會學(xué)透視
毛澤東根據(jù)近代中國革命的具體實(shí)踐，把戰(zhàn)爭與社會結(jié)合在一起思考，對有關(guān)戰(zhàn)爭問題提出了許多具有創(chuàng)見性的思想。
(1)戰(zhàn)爭是人類特有的社會歷史現(xiàn)象。 關(guān)于戰(zhàn)爭的社會根源，毛澤東明確提出：“戰(zhàn)爭---從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級以來就開始有的。用以解決階級和階級、 民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高斗爭形式。 ”而戰(zhàn)爭本身又是一種社會歷史范疇。 它不是從來就有的，也就不會永遠(yuǎn)存在下去，所以，消滅戰(zhàn)爭的方法是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，即“用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭。 ”
(2)戰(zhàn)爭的社會本質(zhì)。 考察戰(zhàn)爭的社會本質(zhì)，必須弄清戰(zhàn)爭同其它社會因素的關(guān)系。 戰(zhàn)爭既然是階級社會的產(chǎn)物，其階級本質(zhì)必然地要通過政治本質(zhì)集中表現(xiàn)出來。 對此，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中有一段著名的論述：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，在這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭本身就是政治性質(zhì)的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭”. 但是，戰(zhàn)爭絕不是一種單純的暴力行為，而是由一定時(shí)期內(nèi)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會政治關(guān)系引起的，它是政治的行為， 又總是為一定的階級、國家、民族和政治集團(tuán)的政治目的服務(wù)的;它是政治行為，它合乎邏輯地包含在政治范疇之中。 毛澤東正是從這個(gè)意義上來說明戰(zhàn)爭就是政治的，也只有從政治的高度去觀察戰(zhàn)爭，才能真正地看清戰(zhàn)爭的社會本質(zhì)。
(3)人民戰(zhàn)爭的社會學(xué)原理。毛澤東認(rèn)為，戰(zhàn)爭中人的本質(zhì)，是由交戰(zhàn)雙方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、 政治關(guān)系、社會制度和軍隊(duì)的階級本質(zhì)所規(guī)定的精神的統(tǒng)一體。 毛澤東特別注重人的類本質(zhì)，即人心和人力。 他指出，“兵民是勝利之本，戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源存在于民眾之中”,“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定因素，決定的因素是人不是物。 ”由此，毛澤東提出了克敵制勝的法寶---人民戰(zhàn)爭。 毛澤東充分論述了人民戰(zhàn)爭的巨大力量和無限威力，認(rèn)為：“革命戰(zhàn)爭是群眾戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。 ”毛澤東把人民戰(zhàn)爭作為中國革命戰(zhàn)爭的根本指導(dǎo)路線。
3正確處理了軍隊(duì)內(nèi)外各種社會關(guān)系，使人民軍隊(duì)結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化
現(xiàn)代系統(tǒng)論認(rèn)為，要使社會整體結(jié)構(gòu)合理，就必須組合和協(xié)調(diào)好各種社會關(guān)系。 要達(dá)到社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，首先要注重社會整體結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展;其次要通過社會部分結(jié)構(gòu)的優(yōu)化來推動社會整體的優(yōu)化。
毛澤東把軍隊(duì)作為一個(gè)社會整體結(jié)構(gòu)， 要達(dá)到軍隊(duì)社會結(jié)構(gòu)優(yōu)化，就要使軍隊(duì)內(nèi)外各種社會關(guān)系，組成軍隊(duì)社會的各個(gè)要素的組合方式達(dá)到最合理狀態(tài)。 毛澤東認(rèn)為，軍隊(duì)社會結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化的本質(zhì)就是要利用盡可能少的資源 “生產(chǎn)”出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
(1) 注 重人民軍隊(duì)的社會成份。 軍隊(duì)的社會成份反映社會的階級結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系。 人民軍隊(duì)為著廣大人民群眾和無產(chǎn)階級利益服務(wù)的社會集團(tuán)。 因而其社會成份必然要反映無產(chǎn)階級和農(nóng)民群眾的廣大利益。 而在近代中國，農(nóng)民在全國總?cè)丝诖蠹s占百分之八十，近代中國國民經(jīng)濟(jì)的主要力量，這種狀況決定人民軍隊(duì)的主要來源是農(nóng)民。 毛澤東一直強(qiáng)調(diào)，中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的革命，中國的革命戰(zhàn)爭實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的戰(zhàn)爭。 因而毛澤東特別強(qiáng)調(diào)人民軍隊(duì)的人民性。 他指出，“農(nóng)民---這是中國軍隊(duì)的來源。 士兵就是穿起軍服的農(nóng)民，他們是日本侵略者的死敵”,毛澤東雖然一直強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的農(nóng)民成份，并“不是忽視其它約占人口九千萬的人民在政治文化上重要性，尤其不是忽視在政治最覺悟，因而具有領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)革命運(yùn)動的資格的工人階級”. 他認(rèn)為無產(chǎn)階級最具戰(zhàn)斗力，主張把小資產(chǎn)階級作為中國革命的可靠同盟軍，強(qiáng)調(diào)要組織與聯(lián)合他們。
(2)提高人民軍隊(duì)的社會地位。軍隊(duì)社會地位的高低直接影響整個(gè)軍隊(duì)的精神狀況和戰(zhàn)斗力。 毛澤東認(rèn)為，“從馬克思主義關(guān)于國家學(xué)說的觀點(diǎn)看來，軍隊(duì)是國家政權(quán)的主要成分，誰想奪取政權(quán)，并想保持它，誰就應(yīng)有強(qiáng)大的軍隊(duì)。 ”因此， 毛澤東在 1945 年 《論聯(lián)合政府》 中提出了一個(gè)科學(xué)的論斷：即“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì); 便沒有人民的一切。 ”高度評價(jià)了人民軍隊(duì)的重要地位和作用。 同時(shí)，毛澤東還從軍隊(duì)與黨，軍隊(duì)與戰(zhàn)爭的關(guān)系上論述軍隊(duì)的社會地位，“在中國主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭，而主要的組織形式是軍隊(duì)。 ”“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。”
(3)明確人民軍隊(duì)的社會職能。軍隊(duì)的社會職能與軍隊(duì)的社會地位是直接聯(lián)系， 一個(gè)軍隊(duì)所擔(dān)負(fù)的職能越崇高、越重要，反映其社會地位越高， 從而更能激起軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。毛澤東認(rèn)為，人民軍隊(duì)首先是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)，即使“在全國勝利以后，在國內(nèi)沒有消滅階級和世界上存在帝國主義制度的歷史時(shí)期內(nèi)，我們的軍隊(duì)還是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)。 對于這一點(diǎn)，不能有任何的誤解和動搖。 ”同時(shí)，毛澤東也指出，人民軍隊(duì)“決不是單純地打仗的， 它除了打仗消滅敵人軍事力量之外， 還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)， 以至建立共產(chǎn)黨的組織等重大的任務(wù)。 ”
(4)強(qiáng)化軍隊(duì)的社會控制。 達(dá)到軍隊(duì)社會結(jié)構(gòu)優(yōu)化，以“生產(chǎn)”出最大的戰(zhàn)斗力，核心是要加強(qiáng)軍隊(duì)的社會控制。 毛澤東從人的本質(zhì)和唯物主義的角度，提出我們的原則是黨指揮槍， 而決不允許槍指揮黨。 人民軍隊(duì)是中國共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)。 中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨。 它集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的革命性和先進(jìn)性。 中國共產(chǎn)黨的階級性決定人民軍隊(duì)的階級性，決定了人民軍隊(duì)是執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。 毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的這種絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是使革命戰(zhàn)爭堅(jiān)持到底的最主要的條件。 沒有共產(chǎn)黨的這種絕對領(lǐng)導(dǎo)，是不能設(shè)想革命戰(zhàn)爭能有這樣的堅(jiān)持性。 ”毛澤東還建立最軍隊(duì)內(nèi)部的民主制度，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。 毛澤東始終強(qiáng)調(diào)：“軍隊(duì)只有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和紀(jì)律， 才能戰(zhàn)勝敵人”,“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。 ”他把軍隊(duì)紀(jì)律是建立內(nèi)部秩序，調(diào)整內(nèi)外關(guān)系，鞏固團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要手段。
毛澤東的軍事社會學(xué)思想博大精深，內(nèi)容豐富。 除上述三個(gè)方面外，毛澤東在人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，人民軍隊(duì)的社會變遷等方面都蘊(yùn)含著豐富的軍事社會學(xué)思想。 毛澤東軍事社會學(xué)思想是毛澤東軍事思想的一個(gè)重要組成部分，探討和研究毛澤東軍事社會學(xué)思想，有助于我們進(jìn)一步拓展和深化毛澤東軍事思想。
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