社會學(xué)馬克思主義視野下的社會意義研究論文
社會學(xué)馬克思主義視野下的社會意義研究論文
馬克思主義社會學(xué)是從馬克思恩格斯開始的、以歷史唯物論為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的社會學(xué)學(xué)說的通稱。在世界社會學(xué)發(fā)展的兩大傳統(tǒng)中，它是與從A.孔德開始的西方社會學(xué)相對而言的另一大傳統(tǒng)。在中國，廣大社會學(xué)者正在努力建立具有中國特色的馬克思主義社會學(xué)。自1979年社會學(xué)重建以來，他們在馬克思主義社會學(xué)方面的探索，已取得一些進(jìn)展，提出了一些新的看法。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：社會學(xué)馬克思主義視野下的社會意義研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
社會學(xué)馬克思主義視野下的社會意義研究全文如下：
摘 要：當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，在對我國社會及其這一轉(zhuǎn)型過程進(jìn)行探討時，布洛維和賴特所大力提倡和推行的社會學(xué)馬克思主義成為界定社會概念的重要思想來源和理論借鑒。他們以社會學(xué)為基點(diǎn)，以馬克思主義為核心，將社會學(xué)與馬克思主義有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為社會是國家與經(jīng)濟(jì)間獨(dú)特的制度空間，社會的產(chǎn)生、進(jìn)步與發(fā)展是社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)與支撐。
關(guān)鍵詞：社會學(xué);馬克思主義;社會
在社會主義國家的轉(zhuǎn)型過程中，社會主義和馬克思主義都面臨著重大危機(jī)與挑戰(zhàn)，在此危機(jī)下布洛維概括了4種立場與態(tài)度，即“運(yùn)用、傳播、埋葬、構(gòu)筑馬克思主”。在構(gòu)筑馬克思主義立場中，布洛維和賴特將馬克思主義視作社會學(xué)理論的重要分析傳統(tǒng)，同時用以科學(xué)的剖析當(dāng)代社會發(fā)展、變遷與再生產(chǎn)的困境。
新的歷史時期對馬克思主義的重新建構(gòu)需要融入社會學(xué)概念，將馬克思主義演進(jìn)為真正意義上的社會理論，借助社會學(xué)思想幫助馬克思主義獲得重生，這就需要其繼承者創(chuàng)構(gòu)出社會學(xué)馬克思主義，同時也是應(yīng)對轉(zhuǎn)型過程中戰(zhàn)勝危機(jī)與挑戰(zhàn)的必然選擇。因此，布洛維特別強(qiáng)調(diào)，后社會主義時代急切呼喚馬克思主義，要求其對“社會”這個有異于國家和經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域予以更多的關(guān)注，并且這也是構(gòu)建社會學(xué)馬克思主義的基礎(chǔ)和背景。社會學(xué)馬克思主義以對“社會”概念的重新界定為其中心任務(wù)，以“社會”視角構(gòu)筑新時代的馬克思主義，為更加科學(xué)的認(rèn)識、建設(shè)社會，創(chuàng)構(gòu)中國特色社會主義提供了重要的參考價值。
一、社會是國家與經(jīng)濟(jì)間特有的制度空間
在現(xiàn)今的后社會主義時期，馬克思主義沒有像某些人斷言的那樣因社會主義在實(shí)際中的受挫而消亡，布洛維認(rèn)為，馬克思主義仍舊詮釋著最系統(tǒng)的資本主義批判，并指出了具有可行性且令人信服的替代制度。從本質(zhì)上而言，正是由于資本主義的延續(xù)保證了馬克思主義的長久，并且馬克思主義必須依靠資本主義來重新建構(gòu)和更新自己。實(shí)現(xiàn)這些更新并為社會學(xué)馬克思主義奠定基礎(chǔ)的是馬克思主義哲學(xué)思想家―葛蘭西和波蘭尼。二人以有著巨大差別的馬克思主義傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，相交于“社會”概念，發(fā)展延伸出社會學(xué)馬克思主義。布洛維在其《走向社會學(xué)馬克思主義》這一論文中對他們的社會概念理論共性做了討論，對馬克思主義進(jìn)行批判與超越，布洛維將這種理論概括為馬克思主義后裔對經(jīng)典馬克思主義的自主性及原創(chuàng)性，即對“社會”概念的闡釋和重視。
對于“社會”概念，葛蘭西與波蘭尼各自有著不同的且具有歷史針對性的概括。葛蘭西的社會指的是公民社會，涵蓋工會、政黨、利益群體及其他志愿團(tuán)體，并且這一公民社會應(yīng)將其放諸于國家矛盾中才能深入理解。在葛蘭西的理論中，公民社會在于國家斗爭勾連的復(fù)雜環(huán)境中生成。國家是公民社會和政治社會的綜合體，政治社會指的是由政府、司法部門、軍隊(duì)構(gòu)成的國家機(jī)構(gòu)，且具有行政暴力性質(zhì);公民社會由相對自主的行會、學(xué)校、教會等構(gòu)成，代替統(tǒng)治階級行使“霸權(quán)”職能。葛蘭西的霸權(quán)概念是指統(tǒng)治階級將對自己有利的信仰和價值觀推行到社會各階層中，他不是強(qiáng)制性的暴力控制，而是在使社會大多數(shù)成員對社會信仰和價值觀的認(rèn)同上得以實(shí)現(xiàn)，這種霸權(quán)概念有利于對公民社會本質(zhì)的理解。這種建立在普遍意愿上的霸權(quán)統(tǒng)治，不僅外延于政治經(jīng)濟(jì)制度之中，更以意識和經(jīng)驗(yàn)的形式內(nèi)化于社會思想之中，成為捍衛(wèi)統(tǒng)治利益的堡壘。
波蘭尼以能動社會為其社會概念，對這種社會概念的理解需將其放諸于與市場的矛盾關(guān)系中。能動社會指的是19世紀(jì)英國的合作社會、工會、爭取政治權(quán)利的政黨和憲章運(yùn)動的發(fā)展，其產(chǎn)生背景是市場對社會的毀滅傾向，社會采取各種行動保護(hù)自己，贏得制服市場。波蘭尼認(rèn)為，勞動力、貨幣、土地等生產(chǎn)要素的商品化，對資本主義生產(chǎn)產(chǎn)生直接性威脅，而要延續(xù)資本主義只能通過“能動社會”的構(gòu)建抵御商品化帶來的毀滅性結(jié)果。為了適應(yīng)市場化的發(fā)展，反市場化意味的能動社會應(yīng)運(yùn)而生。
葛蘭西和波蘭尼立足于不同視角延伸出了“社會”概念，雖然兩人對社會定義的側(cè)重點(diǎn)不同，葛蘭西的“公民社會”聯(lián)系于國家，波蘭尼的“能動社會”聯(lián)系于市場，但是兩人都強(qiáng)調(diào)社會是資本主義國家和內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的特有的制度空間。而社會主義則是國家與市場對社會自我調(diào)節(jié)的服從。由此，從社會涵義層面，社會學(xué)與馬克思主義相結(jié)合，繼而構(gòu)建出在社會學(xué)馬克思主義的理論體系下的“社會”概念。在此社會概念的基礎(chǔ)上，社會學(xué)馬克思主義詮釋了資本主義的進(jìn)程與發(fā)展，明確了社會主義的困境與失敗，并由此提出應(yīng)對突圍第三次市場化浪潮的策略。
二、社會的產(chǎn)生是保障資本主義正常持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)
馬克思曾預(yù)言，在資本主義生產(chǎn)不斷擴(kuò)大、危機(jī)不斷深化、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級斗爭日益激化的背景下，資本主義必然走向滅亡。然而事實(shí)證明，資本主義不但沒有滅亡，而且其持續(xù)發(fā)展的勢頭依然強(qiáng)勁。這種現(xiàn)象應(yīng)如何理解呢?社會學(xué)馬克思主義給予明確的答復(fù)，“社會”的產(chǎn)生、發(fā)展是保障資本主義持續(xù)長久的基礎(chǔ)。
社會學(xué)馬克思主義中，資本主義的劃分應(yīng)以“社會”的出現(xiàn)為根據(jù)，19世紀(jì)末的“公民社會”與“能動社會”，正是區(qū)分早期與發(fā)達(dá)資本主義的顯著標(biāo)志。由于這個“社會”的出現(xiàn)，資本主義由“政治獨(dú)裁”轉(zhuǎn)變?yōu)?amp;ldquo;政治霸權(quán)”，由“市場專制”轉(zhuǎn)變?yōu)?amp;ldquo;市場規(guī)制”，進(jìn)而有效遏制了資本主義的滅亡趨勢。
(一)公民社會及其政治霸權(quán)
葛蘭西強(qiáng)調(diào)，早期資本主義或落后國家中，因還未形成公民社會，因此，階級統(tǒng)治多利用零合式?jīng)_突或利益對抗的方式，國家成為階級壓迫的暴力統(tǒng)治工具。此時，國家成為獨(dú)裁制國家，統(tǒng)治階級成為專制階級，階級沖突劇烈，階級矛盾明顯，社會各個方面尚處于不穩(wěn)定之中。
國家統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級在利益層面上的妥協(xié)與讓步，在福利、教育等公共領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，公民社會這一構(gòu)建于國家和經(jīng)濟(jì)之間的特有組織和制度由此形成。公民社會的出現(xiàn)，使國家也延伸至公民社會，國家不僅僅是政治的，同時也是公民的，國家中的統(tǒng)治階級不僅代表本階級利益，更代表著社會利益。葛蘭西認(rèn)為，與國家相關(guān)聯(lián)的公民社會的形成，是資本主義由政治獨(dú)裁向政治霸權(quán)的轉(zhuǎn)折。
霸權(quán)包含暴力聯(lián)合認(rèn)同及協(xié)商后的利益讓步，合作式對抗代替零合式?jīng)_突。霸權(quán)的形成，使統(tǒng)治階級依靠這些行動維系其統(tǒng)治，并贏取被統(tǒng)治者的認(rèn)同，遏制階級斗爭的激化，緩和階級矛盾。此時，國家若是外圍溝壕，那么公民社會則是維護(hù)這一溝壕的強(qiáng)大壁壘支撐。“若國家出現(xiàn)危機(jī)，公民社會便會立即顯示其穩(wěn)健結(jié)構(gòu)。”另外，公民社會的形成也熄滅了任何奪取國家政權(quán)的企圖。因而，在葛蘭西的理論中，正是公民社會調(diào)和了資本主義內(nèi)在矛盾，化解了其政治危機(jī)，保證了資本主義的長久發(fā)展。
(二)能動社會及其市場規(guī)制
波蘭尼認(rèn)為，資本主義的市場化及商品化發(fā)展具有擴(kuò)張趨勢，其間將商品化從實(shí)際的真實(shí)商品延伸擴(kuò)展至勞動力、貨幣、土地等虛構(gòu)商品中。此類毫無限制性的擴(kuò)張行為，使社會被用來迎合市場需求，這就是“市場專制”。商品化的市場專制形式，損毀了生產(chǎn)要素價值，破壞了資本主義應(yīng)有的生存發(fā)展能力，導(dǎo)致社會的沖突及混亂，致使資本主義毀滅。鑒于此情況，波蘭尼認(rèn)為，要想延續(xù)資本主義的發(fā)展必須通過創(chuàng)建能動社會來抵制商品化帶來的毀滅性后果。另外，市場化的過程即是各階級抵御市場構(gòu)建能動社會的過程。通過對勞動力、土地、貨幣實(shí)施的反市場化運(yùn)動，各階級突破“狹隘的階級利益”，代表著整體社會利益。而這些捍衛(wèi)社會利益的行為就在很大程度上緩解和抑制了社會中不同階級利益的沖突與對抗，同時，抑制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。
總之，19世紀(jì)末，資本主義及其社會被復(fù)雜、密集的能動社會和公民社會的有組織的、有規(guī)模的資本主義代替，且后者獲得了更為發(fā)達(dá)的國家的支持與幫助。正是這種“有組織”的社會特征，為資本主義的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供了保障。
三、社會的進(jìn)步發(fā)展是建立社會主義的關(guān)鍵
相較于傳統(tǒng)社會學(xué)中立的價值立場，社會學(xué)馬克思主義更加明確的確立了社會主義的發(fā)展目標(biāo)。因此，社會學(xué)馬克思主義既要研究資本主義，又要研究好社會主義。社會學(xué)馬克思主義認(rèn)為，社會主義是國家和市場對自我調(diào)節(jié)的社會的服從。
首先，社會主義如同資本主義一樣，是國家、社會、經(jīng)濟(jì)的集合體。社會主義替代著資本主義質(zhì)性，涵蓋資本主義的各項(xiàng)積極成果。對于資本主義的生存與發(fā)展而言，既是經(jīng)濟(jì)和政治形態(tài)的延伸，更是特殊制度體系的社會形態(tài)的延續(xù)發(fā)展。區(qū)別早期資本主義和發(fā)達(dá)資本主義的標(biāo)志就是構(gòu)建了與國家或市場關(guān)聯(lián)的公民社會或能動社會，繼而有效遏制了資本主義政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，保證了資本主義的長盛不衰。所以，社會主義不僅要求政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要尋求社會的發(fā)展與進(jìn)步，同時使國家、社會、經(jīng)濟(jì)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展。對于那些落后國家，既要開展社會主義革命，更需要建設(shè)一個政治與經(jīng)濟(jì)相連接的公民社會。
其次，社會主義相較于資本主義又有所不同，是存在于社會基礎(chǔ)之上的國家、社會、經(jīng)濟(jì)的集合與統(tǒng)一。社會學(xué)馬克思主義認(rèn)為，社會主義超越資本主義主要體現(xiàn)在兩個層面：其一是社會與國家、經(jīng)濟(jì)的各方面關(guān)系。在葛蘭西和波蘭尼看來，若資產(chǎn)階級民主制是公民社會與資本主義社會形成平衡關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，那么自由市場經(jīng)濟(jì)就是國家歸附統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)市場的典型，而社會主義則是國家與經(jīng)濟(jì)對當(dāng)時社會的服從。其二是社會內(nèi)容于階級關(guān)系上的體現(xiàn)，資本主義是資本家所進(jìn)行的資本主義霸權(quán)統(tǒng)治，而社會主義要構(gòu)建的是工人階級成為社會整體利益的代表，將暴力與認(rèn)同相結(jié)合進(jìn)行的社會主義霸權(quán)統(tǒng)治。
第三，社會學(xué)資本主義認(rèn)為，社會主義作為一種政治計劃，社會學(xué)資本主義認(rèn)為社會主義發(fā)端于資本主義內(nèi)部，但是需要明確的是，社會主義的出現(xiàn)不是自發(fā)的也不是必然的，而是建立在自我意識之上有組織、有預(yù)見性的社會運(yùn)動。其中所蘊(yùn)含的意義為：其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的社會主義條件不是自然而生的，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力與激烈的經(jīng)濟(jì)矛盾并不足以說明社會主義產(chǎn)生的可能性;其二，未來發(fā)達(dá)資本主義不是線性單一的，而是存在著不同的可能性，社會民主制、自由民主制、社會主義可能都是其發(fā)展道路。其三，社會不斷發(fā)展壯大，經(jīng)濟(jì)逐漸服從于社會，創(chuàng)建無產(chǎn)階級的社會主義霸權(quán)將會是一個漫長系統(tǒng)的過程。
社會學(xué)馬克思主義認(rèn)為，“社會”概念不僅是馬克思主義的核心，更是發(fā)展馬克思主義、建設(shè)社會主義的關(guān)鍵內(nèi)容。只有明確認(rèn)識、界定、探索、構(gòu)筑社會，才能更為有效的發(fā)展馬克思主義，超越突破資本主義，構(gòu)建更加完善和諧的社會主義。社會學(xué)馬克思主義承擔(dān)著保衛(wèi)社會生產(chǎn)與發(fā)展的重任與使命，因此，探索研究社會學(xué)馬克思主義對于我國社會主義的構(gòu)筑將有著重要意義。
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