對(duì)于高等學(xué)校開(kāi)設(shè)《毛澤東思想概論》課在當(dāng)代的意蘊(yùn),應(yīng)從時(shí)代價(jià)值的層面作進(jìn)一步的闡述和說(shuō)明。要使學(xué)生明了毛澤東思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì);在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下,毛澤東思想對(duì)指導(dǎo)新的實(shí)踐仍然具有現(xiàn)實(shí)作用和啟迪意義;《毛澤東思想概論》課更有助于當(dāng)代大學(xué)生整體素質(zhì)的均衡發(fā)展和全面提高。以下是學(xué)習(xí)啦小編為打擊精心準(zhǔn)備的：2017熱點(diǎn)問(wèn)題毛概相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　2017熱點(diǎn)問(wèn)題毛概論文全文

　　一，中國(guó)海防暢想曲

　　從去年的美韓黃海軍演，日本在釣魚(yú)島上扣押中國(guó)船長(zhǎng)等等的海洋沖突事件中可以看出，中國(guó)面臨的海洋權(quán)益形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，我認(rèn)為根本在于海上軍事力量薄弱。

　　所以要鞏固中國(guó)海防，維護(hù)本國(guó)海洋權(quán)益不僅要有近海防御的海軍，更要有遠(yuǎn)海作戰(zhàn)的強(qiáng)大海上軍事力量，而發(fā)展航母勢(shì)在必行。

　　09年中國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)梁光烈說(shuō)過(guò)一句話“中國(guó)不能永遠(yuǎn)沒(méi)有航母”，剛說(shuō)完到現(xiàn)在“瓦良格”號(hào)航母基本完成了改裝。有了航母戰(zhàn)斗群就可以形成強(qiáng)大的海空防衛(wèi)，而中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展必須擁有強(qiáng)大海軍作為海上防衛(wèi)。

　　因此我對(duì)對(duì)未來(lái)海防提出三點(diǎn)思考和展望：

　　第一：從未來(lái)的海洋戰(zhàn)略形勢(shì)來(lái)看，霸權(quán)勢(shì)力和新型的勢(shì)力可能會(huì)因?yàn)楹Ｑ筚Y源而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。所以中國(guó)應(yīng)該保持一個(gè)有效的戰(zhàn)略威懾，而航母便是一個(gè)極具威懾力的武器平臺(tái)!

　　第二：我認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該把海洋發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題提升到國(guó)家層面，而目前只是海軍部門有自己海洋戰(zhàn)略思考，所以我認(rèn)為國(guó)家不僅要制定海洋發(fā)展戰(zhàn)略也要提高全民海洋意識(shí)。

　　第三：中國(guó)的海洋安全戰(zhàn)略要以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)規(guī)劃，解決南海，東海，臺(tái)灣問(wèn)題不是一蹴而就的，每一項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)擺在我們面前都非常的嚴(yán)峻，我們要有行動(dòng)，更需要高度而長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思想作指導(dǎo)。

　　二，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的思考

　　陳光標(biāo)的高調(diào)慈善無(wú)疑與中國(guó)人的藏富的財(cái)富觀念相抵觸的，所以會(huì)引來(lái)非議也是正常的。雖然陳光標(biāo)的捐款形式看似像做作，卻公開(kāi)透明的表明了自己的天地良心，比起那些捐錢捐得不明不白陷入“捐款門”的明星強(qiáng)多了。毛概結(jié)課論文正如陳光標(biāo)說(shuō)的，高調(diào)行善一方面與他的個(gè)性有關(guān)，另一方面，也希望自己“高調(diào)”慈善能帶動(dòng)更多的人行動(dòng)起來(lái)。確實(shí)，中國(guó)的企業(yè)家、富人并不少，可是有慈善之心，有點(diǎn)社會(huì)道德血液的不在多，相比外國(guó)的慈善家，再想想我們那句“達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)，我們的許多企業(yè)家是否應(yīng)該感到羞愧。

　　在某種程度上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展起來(lái)了，人民生活水平也提高了，然而中國(guó)的邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育狀況，窮困地區(qū)的醫(yī)療狀況以及難以預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害問(wèn)題，需要更多的民間慈善組織來(lái)補(bǔ)充完善救助，也需要更多的企業(yè)家們有慈善的意識(shí)，自覺(jué)地捐助社會(huì)的弱勢(shì)群體，那么中國(guó)的許多社會(huì)問(wèn)題就能解決。

　　當(dāng)然，要讓捐款出去的錢都有價(jià)值，都能落到實(shí)處，需要政府自身的管理能力的提升和政策的鼓勵(lì)和支持，需要加強(qiáng)企業(yè)家和大眾的慈善意識(shí)，宣傳中華傳統(tǒng)美德，還要完善各種捐款渠道和捐款機(jī)制，做到善款公開(kāi)透明化。

　　三，公祭之我見(jiàn)

　　對(duì)于近幾年出現(xiàn)的形形色色的公祭大典，我發(fā)表一下自己的看法。

　　——公祭活動(dòng)從其本意出發(fā)是好的，尤其對(duì)海內(nèi)外僑胞，兩岸同胞而言，溯祖思源的，既能傳承中華民族文化，又能增進(jìn)民族認(rèn)同感，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一有一定的積極意義。

　　但是舉辦這種公祭大典本身也存在諸多弊端，最引人關(guān)注的是，一些地方政府以此搞形象工程，搞政績(jī)，所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，太過(guò)了就像是在作秀，尤其是把一大筆國(guó)稅用于這種社會(huì)效益收效甚微的活動(dòng)上，如此鋪張浪費(fèi)，這也是我很不贊成的。

　　由此引發(fā)了我對(duì)政府行為的三點(diǎn)思考：

　　1.政府的角色應(yīng)該是一個(gè)引導(dǎo)者，而不是參與者，應(yīng)該正確引導(dǎo)和支持民間人士和群眾進(jìn)行公祭活動(dòng)。

　　2.傳統(tǒng)文化當(dāng)然應(yīng)該保護(hù)，挖掘和弘揚(yáng)，中華幾千年的文明歷史最應(yīng)該保護(hù)的是活的文化和傳統(tǒng)，比如一些民俗，遺址，老社區(qū)，老城鎮(zhèn)等。

　　3.進(jìn)一步的說(shuō)，政府的鋪張浪費(fèi)還表現(xiàn)在建設(shè)氣勢(shì)恢宏的政府辦公樓和大手筆的公務(wù)消費(fèi)以及各種豆腐渣工程上，所以我想政府應(yīng)該把不該浪費(fèi)的錢都用在增加教育支出和提高人民群眾生活水平以及解決群眾困難上，只有確實(shí)搞好物質(zhì)文明，才能更好的建設(shè)精神文明，弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)民族的凝聚力。

　　四，茂名政壇大地震之我見(jiàn)

　　對(duì)這次政壇地震總結(jié)出四點(diǎn)看法：

　　一，選拔干部制度的不完善(從羅蔭國(guó)的任職經(jīng)歷來(lái)看)羅蔭國(guó)能從本土坐大養(yǎng)肥，并成為茂名市的一把手，這種沒(méi)有異地為官的經(jīng)歷的干部選拔本身就存在問(wèn)題，因此會(huì)出現(xiàn)上面一句話提名，下面就沒(méi)話說(shuō)，另外我認(rèn)為對(duì)一個(gè)干部的考察除了任職經(jīng)歷和政績(jī)，民聲是最能放映，因此群眾的聲音也因作為選拔官員的一個(gè)因素。

　　二，權(quán)利監(jiān)督體制的問(wèn)題。政府官員因?yàn)榈貌坏接行У谋O(jiān)督，使得一把手權(quán)利過(guò)大，權(quán)利過(guò)于集中，而得不到約束，也導(dǎo)致茂名地區(qū)官員裙帶關(guān)系和權(quán)利的產(chǎn)業(yè)化，。因此對(duì)于政府官員濫用權(quán)利的問(wèn)題應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)督，通過(guò)人民，網(wǎng)絡(luò)，媒體等多種途徑加以監(jiān)督。

　　三，反腐倡廉的信心和決心。這幾年茂名幾個(gè)廳級(jí)干部相繼落馬的事說(shuō)明了中央對(duì)反腐倡廉的重視和堅(jiān)決打擊腐敗問(wèn)題的決心。

　　四，辯證看待這次事件。這次茂名政壇大地震從另一個(gè)角度看未必不是見(jiàn)好事，它能督促新一屆的領(lǐng)導(dǎo)班子踏踏實(shí)實(shí)的為人民做些實(shí)事，大事。雖然換屆不能從根本問(wèn)題上解決腐敗問(wèn)題，但在這里我是希望茂名新的領(lǐng)導(dǎo)班子確實(shí)不辱使命，做好人民的父母官。

　　五，十二五規(guī)劃與人民幸福感

　　基本觀點(diǎn)：

　　幸福質(zhì)量指標(biāo)：經(jīng)濟(jì)生活質(zhì)量，政治生活質(zhì)量，文化生活質(zhì)量，社會(huì)生活質(zhì)量，生存環(huán)境質(zhì)量。

　　1.基本生活保障。

　　2.公民行政權(quán)力行使。

　　3.民主訴求表達(dá)和利益協(xié)調(diào)渠道順暢。

　　4.社會(huì)公平正義

　　提高生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感，首先要改善民生，努力改善人民群眾的經(jīng)濟(jì)狀況，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。為此，要改變單純對(duì)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的“GDP崇拜”，主動(dòng)調(diào)低國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)目標(biāo)，要把更多的政策和資源投向民生，加快推進(jìn)收入分配制度改革，提高城鄉(xiāng)居民收入水平，促進(jìn)由國(guó)富到民富的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)。要努力完善社會(huì)保障制度，提高人民群眾的社會(huì)保障水平，為人民群眾編織結(jié)實(shí)細(xì)密的社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)先解決人民群眾生存保障的基本權(quán)益問(wèn)題，解除人民群眾的后顧之憂，讓廣大人民

　　群眾過(guò)上體面尊嚴(yán)和有保障的生活。

　　提高生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感，要求人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富，必須注重人們的精神消費(fèi)。在物質(zhì)生活資料不斷豐富的基礎(chǔ)上，人不再成為物的“奴隸”，而是能夠把更多的“閑暇”時(shí)間用來(lái)進(jìn)行文化消費(fèi)，邊娛樂(lè)、邊陶冶性情、邊獲得知識(shí)，通過(guò)各種教育和文化活動(dòng)把娛樂(lè)和知識(shí)的獲取結(jié)合起來(lái)。人的消費(fèi)除對(duì)物的消費(fèi)外，教育消費(fèi)、文化消費(fèi)等精神消費(fèi)將成為重要的組成部分。未來(lái)社會(huì)的消費(fèi)，應(yīng)該是人的消費(fèi)過(guò)程與人的自由全面發(fā)展過(guò)程的合一。

　　提高生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感，必須努力以最小的資源環(huán)境代價(jià)謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)最大限度的發(fā)展，以最小的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)成本保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，滿足人們的生態(tài)環(huán)境需求。人類社會(huì)的進(jìn)步與人類得以生存的生態(tài)環(huán)境緊密相連。社會(huì)愈進(jìn)步，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境需求的質(zhì)量要求也愈高。生態(tài)環(huán)境需求是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步而變化的自然需求，本質(zhì)上也是一種社會(huì)需求。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的科技革命，其目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境、人與自然界的和諧互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展。很顯然，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展與人們的快樂(lè)幸福的增加，與對(duì)生態(tài)環(huán)境的全面需求不可分離。

　　提高生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感，關(guān)鍵要轉(zhuǎn)變政府職能，提高公共服務(wù)能力，讓廣大人民群眾廣泛參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。規(guī)范權(quán)力運(yùn)行與增加經(jīng)濟(jì)收入一樣影響著幸福感?！皺?quán)力規(guī)范、公共服務(wù)”是影響人民群眾幸福感的主要因素。公正規(guī)范的行政行為，完善平等的公共服務(wù)，讓社會(huì)公平正義得到貫徹，人民群眾的幸福更加有保證。 民生、民主和民權(quán)與人民群眾的幸福感密不可分。因此，還必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，穩(wěn)步推進(jìn)民主政治建設(shè)，保障人民群眾的民主權(quán)利和合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義，使人民群眾感到更加幸福。

　　總起來(lái)說(shuō)，在中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)之時(shí)，努力改善人民群眾的經(jīng)濟(jì)狀況，增進(jìn)人民群眾福利水平，提高人民群眾生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感非常重要。提高人民群眾生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它既是中國(guó)小康社會(huì)生活水平的基本特征，又是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)并向更加富裕的社會(huì)邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)途徑;它既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，也是人類社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志。

　　六，如何看待國(guó)有企業(yè)的壟斷問(wèn)題

　　問(wèn)題：創(chuàng)新阻礙，公平競(jìng)爭(zhēng)

　　一、國(guó)有壟斷企業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　　七，拉登之死，你是如何看待的

　　1.中國(guó)的恐怖主義，世界的恐怖主義

　　2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和平的環(huán)境，外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境。

　　八，汶川三周年祭感想

　　1.著眼恢復(fù)提升、奠基長(zhǎng)遠(yuǎn)，創(chuàng)新科學(xué)重建思路方法，譜寫了災(zāi)區(qū)發(fā)展振興的壯美篇章

　　2.著眼恢復(fù)提升、奠基長(zhǎng)遠(yuǎn)，創(chuàng)新科學(xué)重建思路方法，譜寫了災(zāi)區(qū)發(fā)展振興的壯美篇章

　　3.堅(jiān)持把民生項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施作為災(zāi)后恢復(fù)重建的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

　　4.立足化危為機(jī)、統(tǒng)籌全局，開(kāi)辟科學(xué)發(fā)展廣闊空間，走出了一條跳起摸高的跨越發(fā)展之路

　　5.災(zāi)難對(duì)不屈的民族和偉大的人民來(lái)說(shuō)，從來(lái)都是創(chuàng)造歷史的轉(zhuǎn)折和契機(jī)。

　　九，明星代表

　　觀點(diǎn):明星代表是最了解熟悉所屬圈內(nèi)的情況;明星代表有一定的積極影響;以其名氣組織專人調(diào)查組或民間，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查組

　　十，日本核輻射問(wèn)題看法

　　十一，多國(guó)部隊(duì)對(duì)卡扎菲“斬首”行動(dòng)，你是什么看法

　　十二，怎么看待“喪葬文化”?

　　2、你如何理解社會(huì)主義的本質(zhì)?

　　答：社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的結(jié)果,會(huì)導(dǎo)致貧富差距越來(lái)越大,這與共同富裕存在矛盾.而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作結(jié)果又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不斷增加社會(huì)財(cái)富,為實(shí)現(xiàn)共同富裕打下物質(zhì)基礎(chǔ),故與共同富裕又不矛盾.社會(huì)主義最本質(zhì)的東西就是共同富裕.

　?、?現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)存不存在剝削?

　　答：剝削是存在的,也是合理的.企業(yè)需要利潤(rùn),不管私營(yíng)還是國(guó)營(yíng),所謂利潤(rùn)其本質(zhì)就是剝削的結(jié)果.剝削產(chǎn)生效率,剝削是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力.但有個(gè)前提,剝削不能過(guò)分到使勞資矛盾不可調(diào)和.

　　同時(shí)也存在并且很嚴(yán)重的問(wèn)題：分配不公就存在剝削，越不公剝削越嚴(yán)重;權(quán)力私有化，都是嚴(yán)重剝削;私人企業(yè)里，打工人員工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，而得不到相應(yīng)報(bào)酬，長(zhǎng)期拖欠工資，或卷款逃跑，都是嚴(yán)重剝削;一個(gè)社會(huì)達(dá)到正義，公平，誠(chéng)信，才可能減少剝削。 ② 如何看待剝削問(wèn)題?

　　答：1、剝削是一個(gè)歷史現(xiàn)象。剝削這種現(xiàn)象是一個(gè)自古就有的客觀存在。

　　2、剝削是一個(gè)廣泛的現(xiàn)象。剝削這種現(xiàn)象不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。剝削從結(jié)果上來(lái)看，最終是經(jīng)濟(jì)物品的重新分配，但引起這種結(jié)果的原因是多方面的。有政治權(quán)力的作用，也有經(jīng)濟(jì)權(quán)力的作用，也有知識(shí)的因素，還有道德的因素

　　3、剝削的種類。剝削主要有四種類型：一種是個(gè)人對(duì)個(gè)人的剝削，一種是個(gè)人對(duì)團(tuán)體的剝削。還有團(tuán)體對(duì)個(gè)人的剝削和團(tuán)體對(duì)團(tuán)體的剝削兩種類型。

　　4、剝削的合理性。(1)剝削在特定的歷史條件下具有特定的作用。。(2)剝削在生產(chǎn)領(lǐng)域和分配領(lǐng)域具有不同的作用。

　　5、剝削問(wèn)題的解決取決于多方面的因素。首先，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r;其次，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著直接的關(guān)系;再次，與社會(huì)意識(shí)水平有關(guān)。

　　6、在對(duì)待剝削問(wèn)題上，國(guó)家應(yīng)起主導(dǎo)作用。首先要在生產(chǎn)的初始位置上提供機(jī)會(huì)的平等;其次，要把剝削控制在合理和合法的范圍內(nèi)。

　?、?如何看待兩極分化問(wèn)題?

　　答：它的存在是合理的，中國(guó)現(xiàn)階段還是屬于社會(huì)主義的初級(jí)階段，依然有許多的問(wèn)題還有待解決，而兩級(jí)分化就是一個(gè)，他表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，兩極分化以社會(huì)成員收入極差程

　　度為反映載體。其二，兩極分化是社會(huì)成員收入差距擴(kuò)大到極大到極大程度后所出現(xiàn)的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其三，兩極分化是極富有與極貧窮的共同生成與存在。其四，兩極分化是運(yùn)動(dòng)變化的。兩極分化作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，具有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、衰退、消亡之運(yùn)動(dòng)特征。 什么是“共同富?！?

　　答：在共同富裕這個(gè)概念中，“富?！狈从沉松鐣?huì)對(duì)財(cái)富的擁有，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn);“共同”則反映了社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的占有方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì)，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。共同富裕思想表明：我們既不能離開(kāi)共同富裕講發(fā)展生產(chǎn)力，離開(kāi)了就會(huì)導(dǎo)致兩極分化;也不能離開(kāi)發(fā)展生產(chǎn)力講共同富裕，離開(kāi)了就會(huì)導(dǎo)致共同貧困。共同富裕不是同步富裕，也不是同時(shí)富裕?？梢?jiàn)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)前提是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);堅(jiān)持社會(huì)主義，防止兩極分化，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供牢固的政治保障。

　　◎延伸題：(預(yù)備第八章討論題) 如何正確看待社會(huì)主義條件下的兩極分化?

　　答：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。消除兩極分化，是指消除在財(cái)富的占有和使用上的嚴(yán)重不平等。人們對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有過(guò)于懸殊，達(dá)到使貧困的一極無(wú)法承受起而反抗，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)以致社會(huì)動(dòng)亂，在社會(huì)主義條件下發(fā)生這類事情，就會(huì)使社會(huì)整體利益受損，社會(huì)發(fā)展受阻。因此，必須消除兩極分化。顯然這同絕對(duì)平均主義、不允許適度差別存在的主張是不同的。

　　當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的兩極分化，表現(xiàn)出非常突出的特點(diǎn)。主要有以下幾點(diǎn)。第一，貧富差距特別巨大。第二，兩極分化特別快第三，官僚特權(quán)階層構(gòu)成了大富豪的主要成分。第四，大多數(shù)勞動(dòng)群眾處于貧困狀態(tài)。第五，發(fā)生在的國(guó)家也是最重要的一點(diǎn)，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的兩極分化發(fā)生在社會(huì)主義國(guó)家。

　　第五章 專題二 建國(guó)以來(lái)關(guān)于發(fā)展觀的歷史沿革

　　建國(guó)以來(lái)關(guān)于發(fā)展觀的沿革與發(fā)展如何?對(duì)此你有何感想?

　　答：(一)著力解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出問(wèn)題。(二)積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。

　　(三)深化體制改革和推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放。(四)加快發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。在科技方面，加強(qiáng)了國(guó)家創(chuàng)新體系、基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在教育方面，重點(diǎn)加強(qiáng)了義務(wù)教育特別是農(nóng)村義務(wù)教育。在衛(wèi)生方面，著力加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系建設(shè)和農(nóng)村衛(wèi)生工作。在文化方面，積極開(kāi)展文化體制改革試點(diǎn)工作，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，文化信息資源共享工程順利實(shí)施。

　　小議：釣魚(yú)執(zhí)法危害的是什么?

　　答：從法理上分析，當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)，國(guó)家當(dāng)然不應(yīng)該懲罰這種行為。這種行為如果運(yùn)用不當(dāng)將致人犯罪，誘發(fā)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。釣魚(yú)執(zhí)法是政德摧毀道德的必然表現(xiàn)。

　　法治秩序的建立，不是一朝一夕的事，在建立法治秩序的過(guò)程中，執(zhí)法者的行為倍受公眾關(guān)注，也最有可能影響公眾的法治觀念。執(zhí)法者嚴(yán)格、公正的執(zhí)法行為，所樹(shù)立起的不僅是執(zhí)法者的權(quán)威和形象，更是法律的權(quán)威和形象。當(dāng)一個(gè)執(zhí)法部門為了私利而“執(zhí)法”時(shí)，特別是引誘守法者“違法”時(shí)，社會(huì)對(duì)法律就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。而執(zhí)法者所影響的也不僅僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象，動(dòng)搖了人們心中的法治觀念和信心。行政執(zhí)法中的“釣魚(yú)”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對(duì)社會(huì)道德釜底抽薪般的打擊。當(dāng)“釣魚(yú)”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛(ài)的美德將在“釣魚(yú)”中失去生存的土壤。 執(zhí)法者的“釣魚(yú)”，守法者固然是那條魚(yú)，法律、道德也同樣是那條魚(yú)。這種“執(zhí)法釣魚(yú)”撕裂了社會(huì)成員間樸素的情感，敗壞了公德，今后那些真的生病、臨產(chǎn)的路人可能再也得不到幫助。

　　我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的剝削問(wèn)題

　?、佻F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)存不存在剝削?

　?、谀男╊I(lǐng)域存在剝削現(xiàn)象?

　　③如何看待剝削問(wèn)題?

　　按照馬克思主義理論，所謂剝削是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無(wú)償?shù)卣加心切](méi)有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品。 在私營(yíng)企業(yè)里(包括外資企業(yè)里)，剝削現(xiàn)象毫無(wú)疑問(wèn)地存在。

　　除此之外，還有沒(méi)有剝削?如壟斷行業(yè)有剝削嗎?剝削誰(shuí)?

　　按照馬克思主義理論，剝削是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無(wú)償?shù)卣加心切](méi)有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品。

　　如何看待現(xiàn)階段的剝削現(xiàn)象?總之，消滅消剝，消除兩極分化固然是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。但消滅剝削是一個(gè)歷史過(guò)程，不能一蹴而就。在社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展不足以達(dá)到消滅剝削時(shí)，剝削現(xiàn)象的存在是不可避免的。

　　首先，要超出道德層面看剝削。剝削是一個(gè)歷史范疇，它隨著有制出現(xiàn)而產(chǎn)生發(fā)展，也將隨著私有制的沒(méi)落而消亡。歷史表明，凡存在生產(chǎn)資料私人占有和壟斷的時(shí)候與地方，剝削就是不可避免的，社會(huì)主義初級(jí)階段也不例外。誠(chéng)然，剝削是對(duì)他人勞動(dòng)成果的無(wú)償占有，這無(wú)疑是極不道德的行為。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，是否合理正當(dāng)，不能用道德為衡量，而只能由生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。一件事物，一種制度，是否有它存在的合理性，只能看它能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。剝削雖然不是道德的行為，但在財(cái)富有限的條件下，沒(méi)有剝削就不可能有一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)從事科學(xué)、文化、藝術(shù)的創(chuàng)造，從而也就不可能有人類文明的誕生和發(fā)展，所以，我們不要忘記馬克思的話，“承認(rèn)剝削，即占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品的暫時(shí)的正當(dāng)性”，而不能一概否定。

　　第二，我國(guó)現(xiàn)階段剝削的存在是合法的。我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)是“以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共現(xiàn)發(fā)展”，與此相應(yīng)，“以按勞分配為主，多種分配方式并存”是我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度。非公有制經(jīng)濟(jì)已成為我國(guó)“基本經(jīng)濟(jì)制度”的一部分，由此而產(chǎn)生的剝削也是我國(guó)“基本經(jīng)濟(jì)制度”所允許的。

　　第三，必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情來(lái)理解我國(guó)現(xiàn)階段的剝削現(xiàn)象。

　　科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：

　　目標(biāo):使全體人民在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。

　　本質(zhì)涵義:不僅在于“物質(zhì)財(cái)富所帶來(lái)的幸福，更在于給人提供選擇的自由”，即人的個(gè)性和創(chuàng)造性的公平、全面發(fā)展的自由。

　　★堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容;

　　★促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的;

　　★保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則;

　　★實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀重要體現(xiàn);

　　★實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求。

　　毛澤東:優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè)

　　鄧小平:發(fā)展才是硬道理;

　　江澤民:發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù);

　　胡錦濤:樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體發(fā)展、綜合全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

　　你如何評(píng)價(jià)建國(guó)以來(lái)的發(fā)展觀?

　　毛澤東:優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè);

　　優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè)

　　是國(guó)家長(zhǎng)治久安和人民安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)和前提

　　將經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”

　　為什么要提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

　　第一、形勢(shì)逼人，唯發(fā)展才有出路。這是中國(guó)謀求政治大國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)之間的差距，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。

　　第二、任務(wù)艱巨，唯發(fā)展才不辱共產(chǎn)黨承擔(dān)的歷史使命。這是新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨所承擔(dān)的推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的三大使命的內(nèi)在要求。 第三、機(jī)遇難得，唯發(fā)展才有改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。(21世紀(jì)頭一二十年是關(guān)鍵期)

　　第四、執(zhí)政為民，唯發(fā)展才能將貫徹“三個(gè)代表”要求落到實(shí)處.

　　國(guó)民收入分配

　　三、實(shí)現(xiàn)收入分配合理化的對(duì)策

　　(一)觀念上：警惕經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主義的弊病

　　(二)政府力求優(yōu)化投資環(huán)境，抑制產(chǎn)能過(guò)程，解除當(dāng)前突出的制造業(yè)危機(jī)，以達(dá)到“做大蛋糕”的目的

　　(三)做好國(guó)民收入的三次分配工作。

　　(四)對(duì)居民收入分配上的具體措施上：提低、擴(kuò)中、調(diào)高、打非

　　成熟的社會(huì)——公平正義的社會(huì)，讓我們共同期待。

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