藥學(xué)畢業(yè)論文?？?/p>

　　隨著化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的興起，大大促進了藥學(xué)的發(fā)展。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藥學(xué)畢業(yè)論文?？频姆段模瑲g迎大家閱讀參考!

　　藥學(xué)畢業(yè)論文?？破?

　　現(xiàn)代生物科學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)結(jié)合應(yīng)用淺述

　　摘要：對于我國未來的醫(yī)學(xué)發(fā)展而言，單純采取現(xiàn)代生物科學(xué)或傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)中的一種醫(yī)學(xué)體系而排斥另一種并不是明智的，也不符合醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律。只有充分結(jié)合兩者的優(yōu)勢和長處，通過有益結(jié)合，才能實現(xiàn)我國醫(yī)學(xué)水平的不斷進步，解決我國民眾日益增長的醫(yī)藥護理需求。本文首先對現(xiàn)代生物科學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)進行簡要闡述，進而分析傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)對現(xiàn)代生物科學(xué)發(fā)展的啟示，并探析現(xiàn)代生物藥學(xué)對中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的啟示和幫助，總結(jié)現(xiàn)代生物科學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的結(jié)合應(yīng)用策略。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代生物科學(xué) 傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué) 結(jié)合 應(yīng)用

　　就我國目前廣泛流行和應(yīng)用的醫(yī)學(xué)體系來說，主要包括現(xiàn)代生物科學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)藥學(xué)有著漫長的發(fā)展歷史，是我國長期臨證實踐的積累和總結(jié)，也是我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要結(jié)晶。對于現(xiàn)代生物科學(xué)而言，其基于現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)研究成果，以最新的科技為支撐，是由國外產(chǎn)生發(fā)展而來。目前我國醫(yī)用治療護理對于兩種醫(yī)學(xué)體系均有應(yīng)用，但兩者的結(jié)合性并不強，未能發(fā)揮兩者的優(yōu)勢和長處。這就要求我國在發(fā)展不同醫(yī)學(xué)體系的同時，強化兩者的結(jié)合應(yīng)用研究。

　　一、現(xiàn)代生物科學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)概述

　　(一)現(xiàn)代生物科學(xué)概述

　　所謂現(xiàn)代生物科學(xué)，指的是利用一定的技術(shù)手段，對生物有機體于分子和細胞水平進行有效的設(shè)計和操作，實現(xiàn)物種質(zhì)量的改良，并優(yōu)化生命大分子的物質(zhì)或特性。當(dāng)前的現(xiàn)代生物科學(xué)包括多個核心技術(shù)，以基因工程為核心，以細胞工程、發(fā)酵工程和酶工程等為組成部分?，F(xiàn)代生物科學(xué)的應(yīng)用范圍較為廣泛，不僅醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域能夠有效利用，化學(xué)、能源和冶金等工業(yè)領(lǐng)域均能有效利用。其中醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域是最早且應(yīng)用最廣泛、效果最為顯著的一個領(lǐng)域。

　　(二)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)概述

　　傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)以我國長期的臨床實踐和豐富的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展形成醫(yī)學(xué)理論和實踐體系。中醫(yī)藥學(xué)以整體觀念作為核心思想，并通過辨證論治作為主要的實踐指導(dǎo)。中醫(yī)藥學(xué)認為人體是有機整體，通過整體和功能、時間和空間的有機統(tǒng)一角度，在認識人體生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，逐步探討并延伸出醫(yī)學(xué)命題，形成一套具有中國特色的醫(yī)學(xué)體系。

　　二、傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)對現(xiàn)代生物科學(xué)發(fā)展的啟示

　　隨著全球化進程的不斷推進，我國與世界的交流和互動越來越頻繁，在醫(yī)學(xué)的探討和交流關(guān)系上也更加密切。傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)憑借其獨特的醫(yī)學(xué)理念，不僅在醫(yī)用治療和護理上有著顯著優(yōu)勢，對于現(xiàn)代生物科學(xué)發(fā)展也有著重要的啟示。

　　傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)以整體觀作為理論研究和醫(yī)療實踐的指導(dǎo)思想，以陰和陽來概括人體生理和病理特征，通過陰陽的矛盾中和來探討人體生命動態(tài)平衡問題，并逐步延伸到自然藥物的生物屬性上。中醫(yī)藥學(xué)中對于機體整體功能的關(guān)注以及機體病理變化與自然動植物性能的系統(tǒng)化分析，均與現(xiàn)代生物藥學(xué)不謀而合。傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)累積的中藥復(fù)方復(fù)雜且繁多，化學(xué)成分復(fù)雜，為現(xiàn)代生物科學(xué)研究提供了巨大寶庫。就目前而言，青蒿素和三氧化二砷等藥物，均是由傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)中的復(fù)方中提煉而來。通過對復(fù)方活性成分的追蹤，得出能用于實踐生產(chǎn)和醫(yī)用治療的藥物。此外，從茵陳蒿湯中發(fā)現(xiàn)二甲基和七葉苷原等，為遺傳和獲得性黃疸治療提供了新的視角和突破。

　　三、現(xiàn)代生物科學(xué)對中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的啟示和幫助

　　現(xiàn)代生物科學(xué)借助于不斷發(fā)展的現(xiàn)代科技，其不僅實現(xiàn)了自身醫(yī)學(xué)體系的發(fā)展，還對中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生巨大的推動和促進作用。尤其是現(xiàn)代生物科學(xué)傳感技術(shù)的發(fā)展，使得中醫(yī)藥學(xué)的傳感技術(shù)應(yīng)用也有了巨大進步。

　　首先，現(xiàn)代生物科學(xué)中的物理傳感器催生了中醫(yī)脈診儀。利用傳感器探頭采集患者的脈象信息，實現(xiàn)了中醫(yī)脈診的定量化和標(biāo)準(zhǔn)化。其次，在化學(xué)傳感器基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)絡(luò)傳感針，不僅實現(xiàn)了中醫(yī)針刺理法的醫(yī)治目的，還能對人體微區(qū)進行動態(tài)監(jiān)測。此外，基于仿生傳感器產(chǎn)生的中醫(yī)藥嗅覺味覺研究，實現(xiàn)了中藥藥性和五味的定性分析，且通過定量描述，為中藥理論現(xiàn)代化提供有力支持?？偠灾F(xiàn)代生物科學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)能夠極大幫助傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的延伸和發(fā)展，一方面不斷提升中醫(yī)診斷治療的準(zhǔn)確性，另一方面則極大推動了中藥理論研究的現(xiàn)代化。

　　四、結(jié)語

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展必將是優(yōu)勢共長和多元融合的發(fā)展方向，現(xiàn)代生物科學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)有著各自的優(yōu)勢和長處，實現(xiàn)兩者的共同促進和結(jié)合，是我國醫(yī)學(xué)研究和實踐者必須重點關(guān)注的內(nèi)容。利用現(xiàn)代生物科學(xué)提升傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的技術(shù)水平，并以傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)來拓寬現(xiàn)代生物科學(xué)的研究領(lǐng)域和范疇，才能為人類醫(yī)學(xué)水平的提高提供強勁動力。

　　參考文獻：

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　　藥學(xué)畢業(yè)論文專科篇2

　　中醫(yī)藥文化傳承與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

　　[摘要] 中醫(yī)藥文化作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其蘊涵的價值觀念、倫理道德及人文精神彰顯出中醫(yī)藥的獨特魅力，是吸引中醫(yī)藥人才的重要因素，而中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展又必然離不開中醫(yī)藥人才的力量。從國家對中醫(yī)藥文化建設(shè)和傳承的重視扶持以及中醫(yī)藥人才儲備培養(yǎng)現(xiàn)狀著手，探討如何以中醫(yī)藥文化吸引中醫(yī)藥人才，以及如何以中醫(yī)藥人才培養(yǎng)推動中醫(yī)藥文化發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)藥文化;傳承;人才培養(yǎng)

　　中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。中醫(yī)藥文化博大精深，中醫(yī)藥文化的發(fā)展必將吸引更多的優(yōu)秀醫(yī)藥人才，但毫無疑問的是中醫(yī)藥文化的傳承離不開中醫(yī)藥人才的力量。

　　1 中醫(yī)藥文化概念及其建設(shè)和傳承

　　何謂中醫(yī)藥文化?首次明確中醫(yī)藥文化的含義是在2005年8月召開的全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。中醫(yī)文化有廣義和狹義之分，狹義的中醫(yī)文化僅指與中醫(yī)學(xué)科相關(guān)的知識“理論”技能和醫(yī)療實踐活動，廣義的中醫(yī)文化涵蓋了整個中醫(yī)學(xué)科體系及與之密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動[1]。

　　國家十分重視中醫(yī)藥文化建設(shè)工作，近年來國家中醫(yī)藥局陸續(xù)下發(fā)了《關(guān)于加強中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》等相關(guān)文件。我國在2008年10月向聯(lián)合國教科文組織報送了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項目，2010年針灸率先申遺成功。由此可見，國家對中醫(yī)藥文化傳承是非常重視的，而中醫(yī)藥也正逐漸獲得世界的認可。

　　2 中醫(yī)藥人才儲備和培養(yǎng)現(xiàn)狀

　　近年來，隨著黨和政府對中醫(yī)藥工作重視程度的不斷提高以及對中醫(yī)藥事業(yè)投入的不斷增長，各級中醫(yī)院得到了長足發(fā)展，服務(wù)能力不斷提升，中醫(yī)藥人員的數(shù)量不斷增加，在中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但是，在發(fā)展過程中也暴露出一些問題，如中醫(yī)藥人員配備不合理，中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師比例偏低，有些甚至持續(xù)減小，部分中醫(yī)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子、臨床科室和職能部門負責(zé)人中醫(yī)藥基礎(chǔ)薄弱，這已經(jīng)成為阻礙中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重要因素。

　　隨著高等院校的擴招，中醫(yī)藥畢業(yè)生的學(xué)歷越來越高，但優(yōu)秀中醫(yī)藥人才卻是鳳毛麟角[2-6]。目前中醫(yī)藥人才培養(yǎng)教育存在不少問題，許多中醫(yī)藥院校教學(xué)內(nèi)容西化，中醫(yī)藥基礎(chǔ)教育薄弱，導(dǎo)致培養(yǎng)出一些“不中不西”的中西醫(yī)結(jié)合學(xué)生，中醫(yī)基礎(chǔ)不牢、西醫(yī)技能不精，有些中醫(yī)藥研究生到醫(yī)院工作后實踐動手能力極差，還不如一些本科生，卻又不肯虛心向?qū)W歷比他們低的上級醫(yī)師請教學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥院校應(yīng)當(dāng)利用中醫(yī)藥文化進行愛國主義教育，切實增強中醫(yī)藥學(xué)生的民族自豪感和發(fā)展中醫(yī)藥的信念;要充分運用中醫(yī)藥文化的“仁術(shù)”思想，培養(yǎng)中醫(yī)藥學(xué)生高尚的職業(yè)道德;要借用中醫(yī)藥文化獨特的思維方式，幫助中醫(yī)藥學(xué)生樹立牢固的專業(yè)思想[7]。

　　3 如何以中醫(yī)藥文化吸引中醫(yī)藥人才

　　在當(dāng)今中醫(yī)藥工作人員收入不高、又難以享受國家法定假日的形勢下，中醫(yī)藥人才的引進培養(yǎng)固然要靠國家政策的引導(dǎo)和扶持，但更離不開中醫(yī)藥文化自身的魅力和影響力。如何切實提高中醫(yī)藥的社會影響力和社會認可度，關(guān)鍵要靠中醫(yī)藥的療效和對中醫(yī)藥文化的宣傳。盡管長期以來國內(nèi)外對中醫(yī)藥的質(zhì)疑聲不斷，但更多的人開始重新審視中醫(yī)藥，“非典”期間廣東省中醫(yī)院用中醫(yī)藥抗擊“非典”取得了世人矚目的成效，這是對排斥中醫(yī)者最有力的回擊。原衛(wèi)生部在抗擊“非典”“禽流感”的國家診療方案中加入了中醫(yī)藥內(nèi)容，充分體現(xiàn)了國家層面上對中醫(yī)藥的認可。

　　要深入廣泛開展中醫(yī)藥知識和中醫(yī)藥理念宣傳，中醫(yī)院的所有職工及其親屬應(yīng)充當(dāng)中醫(yī)藥文化的第一宣傳員，而不是身在中醫(yī)院卻排斥中醫(yī)藥、抵毀中醫(yī)藥。中央、湖南等電視臺開辟的中醫(yī)養(yǎng)生專欄收視率居高不下，一些養(yǎng)生書籍暢銷不衰，在群眾中掀起一股社會養(yǎng)生熱潮，從側(cè)面體現(xiàn)出群眾對中醫(yī)藥保健的需求和追捧。“養(yǎng)生熱”之所以能夠在當(dāng)今社會悄然興起，其根本原因在于中醫(yī)藥長久以來在民間具有深度的群眾基礎(chǔ)，以及人民群眾對身心健康追求的日益強烈和對綠色保健治療的無限向往[8]。

　　作為東方文化瑰寶的中醫(yī)藥文化正在吸引著越來越多的外國學(xué)生，近年來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的國家和留學(xué)生數(shù)量逐年增加，從最初的日本、韓國、新加坡以及華人分布較多的亞洲國家，到現(xiàn)在的歐美等西方國家，目前中醫(yī)藥的影響已經(jīng)遍及世界各地。我國中醫(yī)藥高等院校接收的留學(xué)生國別已擴展到了50多個國家和地區(qū)，據(jù)國家留學(xué)生基金委統(tǒng)計，目前在華留學(xué)生最多的10個學(xué)科中，中醫(yī)藥專業(yè)位居第2，僅次于漢語言專業(yè)，而在來華接受自然科學(xué)專業(yè)教育的留學(xué)生中，中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生人數(shù)則穩(wěn)居第1位[9]。中醫(yī)藥文化不僅蘊含著豐富的中醫(yī)藥文化知識，而且承載著深厚的東方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是外國留學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識的前提和橋梁，他們?nèi)绻焕斫夂蜔釔壑嗅t(yī)藥文化，就不會來到中國，更不可能學(xué)好中醫(yī)藥知識。換言之，無論是中醫(yī)藥學(xué)生還是西醫(yī)學(xué)生，要想學(xué)好中醫(yī)藥，也應(yīng)該理解和熱愛中醫(yī)藥文化，這是學(xué)好中醫(yī)藥知識的前提和基礎(chǔ)。

　　4 如何以中醫(yī)藥人才培養(yǎng)推動中醫(yī)藥文化發(fā)展

　　文化的傳承、發(fā)展離不開人，中醫(yī)藥文化的發(fā)揚繼承當(dāng)然離不開中醫(yī)藥人才自身的努力。借用南京中醫(yī)藥大學(xué)王旭東教授關(guān)于中醫(yī)體系中“中醫(yī)文獻”和“中醫(yī)學(xué)體系”的比喻，如果中醫(yī)學(xué)體系是一棵大樹，那么中醫(yī)文獻就是這棵大樹的根，而中醫(yī)藥文化，則是這棵大樹周圍的空氣、水和土壤，是滋潤、養(yǎng)育、裝扮這棵大樹的，中醫(yī)藥文化要靠中醫(yī)藥人才吸收和輸送營養(yǎng)，中醫(yī)藥文化的環(huán)境、氛圍反過來可以影響整個大樹的成長和壯大[10]。

　　當(dāng)前，加強中醫(yī)醫(yī)院的建設(shè)管理和人員配備，為中醫(yī)醫(yī)院充分發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢和作用奠定人才隊伍基礎(chǔ)，是振興中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展、發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢、傳承中醫(yī)藥文化的根本保障。各級中醫(yī)院要在增加中醫(yī)藥人才招聘引進比例的同時，大力開展各種形式的西學(xué)中培訓(xùn)，不斷豐富中醫(yī)藥學(xué)習(xí)內(nèi)容并應(yīng)用于臨床實踐。要積極開展中醫(yī)藥適宜技術(shù)培訓(xùn)，把中醫(yī)藥知識和理論帶向基層醫(yī)療機構(gòu)，讓基層醫(yī)務(wù)人員成為中醫(yī)藥知識和文化的應(yīng)用者和傳播者。

　　古往今來，名醫(yī)都是中醫(yī)藥文化的最佳傳承人，中醫(yī)藥有著悠久的師承帶教傳統(tǒng)，而中醫(yī)傳統(tǒng)師承帶教首先是醫(yī)德文化的傳承，中醫(yī)講求的是“以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠”等理念。做醫(yī)先做人，行醫(yī)者當(dāng)“安神定志，無欲無求，誓愿普救含靈之苦”，老一輩中醫(yī)人用高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)造福了一方群眾，也熏陶了一代代中醫(yī)人，使得中醫(yī)藥文化得以傳承和發(fā)揚。越來越多的西醫(yī)生參加了西學(xué)中培訓(xùn)或報考中醫(yī)藥院校研究生，越來越多的外國人開始關(guān)心中醫(yī)藥、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥，中醫(yī)藥人才隊伍日漸壯大，必將對中醫(yī)藥文化傳承和發(fā)揚光大發(fā)揮生力軍作用。

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