淺談媒體數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)意蘊及價值取向

　　隨著媒體數(shù)碼技術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域形成獨特的表現(xiàn)語言，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計也逐步體現(xiàn)出其藝術(shù)價值和審美價值。不過人們對于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識還比較模糊。通過分析數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)底蘊及其價值取向，有助于人們準(zhǔn)確把握數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計。

　　一、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計審美認(rèn)識存在的問題

　　數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計通常認(rèn)為脫胎于商業(yè)活動，因此缺乏藝術(shù)根基，從而對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的審美認(rèn)識存在一些問題。第一是認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計是萬能的。這是因為電腦技術(shù)的應(yīng)用確保數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計得心應(yīng)手，所以對其產(chǎn)生了盲目崇拜，這是對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律以及表現(xiàn)形式的認(rèn)識不足而導(dǎo)致的錯誤觀點[1]。模擬技術(shù)取代藝術(shù)原創(chuàng)的觀點非常片面，并沒有真正理解數(shù)碼技術(shù)模擬以及創(chuàng)造之間的關(guān)系，從而誤解了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作以及再創(chuàng)造特點。

　　第二是認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計是純商業(yè)性的，缺乏藝術(shù)因子，也不具備傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，并且商業(yè)性是數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計最為本質(zhì)的特征。數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計的時間還不夠長，導(dǎo)致人們還難以將數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計上升到藝術(shù)層次。不過隨著數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的不斷進步以及設(shè)計形式的持續(xù)更新，藝術(shù)價值會逐漸突破純商業(yè)性的范疇，從而在藝術(shù)領(lǐng)域獲得應(yīng)有的地位。

　　第三是對于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的價值缺乏認(rèn)識。傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作建立在文化底蘊以及歷史底蘊基礎(chǔ)之上，藝術(shù)價值也受到人們的高度尊重。同傳統(tǒng)的藝術(shù)作品比較而言，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的作品能夠批量生產(chǎn)復(fù)制，從而影響到人們的心理感受，對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的價值認(rèn)可度比較低[2]。不過需要注意的是，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的作品不僅是技術(shù)的應(yīng)用，也是新興的一種藝術(shù)形式，有著自身獨特的表達(dá)方式和視覺語言，因此數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的審美價值并不能用傳統(tǒng)藝術(shù)的價值衡量。

　　二、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)意蘊

　　第一，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化魅力。藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)有著重要的意義。不管從硬件還是軟件角度而言，數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用日益完善，從而不斷提高藝術(shù)設(shè)計技術(shù)水平。在數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用的環(huán)境下，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的工作人員也不斷促進技術(shù)同審美的融合。藝術(shù)設(shè)計同科技之間存在著必然的聯(lián)系，技術(shù)發(fā)展進步的過程當(dāng)中，能夠給藝術(shù)設(shè)計帶來更多靈感，因此技術(shù)發(fā)展對于藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生著直接的影響。技術(shù)是為實現(xiàn)設(shè)計目的采用的手段，也是實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的整個過程。應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)是完成藝術(shù)設(shè)計的一個重要步驟，設(shè)計人員的創(chuàng)作需要應(yīng)用相關(guān)的技術(shù)或者工具實現(xiàn)，因此改進設(shè)計技術(shù)能夠大大提高設(shè)計人員的表現(xiàn)力。

　　第二，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的人文關(guān)懷。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)意蘊包含著人文關(guān)懷的內(nèi)容，也就是通過藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)出大眾化的趨勢。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的范圍日益廣泛，從而推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，推動了藝術(shù)設(shè)計的繁榮，并且應(yīng)用數(shù)碼藝術(shù)使得藝術(shù)設(shè)計日益大眾化[3]。設(shè)計人員從主觀出發(fā)實現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計以及人性關(guān)懷的同意，從而體現(xiàn)出精神追求以及文化追，充滿人文關(guān)懷，體現(xiàn)出數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的獨特審美意蘊。除此之外，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中融入人文關(guān)懷可以說是順應(yīng)社會潮流的要求，可以滿足設(shè)計人員在精神層面的審美要求，并且在此過程當(dāng)中實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

　　第三，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的自由美。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中虛擬性可以說是最為典型的一個特征，在虛擬環(huán)境當(dāng)中完成藝術(shù)設(shè)計，并且可以讓設(shè)計人員體會到這一環(huán)境的特點，激發(fā)他們的靈感，從而實現(xiàn)生活當(dāng)中無法完成的設(shè)計。應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)進行處理，可以使真實同虛擬互相掩映，從而給藝術(shù)設(shè)計帶來更大的自由發(fā)揮空間，數(shù)碼藝術(shù)的設(shè)計人員也能夠在虛擬以及現(xiàn)實之間穿梭，從而獲得極高的自由度。

　　三、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的審美價值取向

　　第一，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的虛擬模擬技術(shù)取向。虛擬模擬可以說為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計提供廣闊的發(fā)揮空間，并且通過多媒體技術(shù)構(gòu)建出虛擬的幻象，以虛擬的假想來展現(xiàn)主題。例如好萊塢的災(zāi)難大片《后天》當(dāng)中，就通過數(shù)碼技術(shù)模擬地球遭遇災(zāi)難的場景，視聽效果極其逼真，可以說將數(shù)碼設(shè)計技術(shù)應(yīng)用的爐火純青，也給人們帶來視覺方面的真實體驗，通過模擬幻象警示人們保護地球的環(huán)境。

　　第二，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計有著觀念性取向。藝術(shù)設(shè)計的意圖主要在于展現(xiàn)設(shè)計人員的觀念思想，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計也是如此，觀念突出以及立意明確可以說是數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計重要的原則。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計往往有著典型的公共性特征，從而能夠?qū)参幕a(chǎn)生強烈影響，并且同信息技術(shù)相結(jié)合，在傳播方面有著先天優(yōu)勢，適用的范圍比較廣，例如電視以及互聯(lián)網(wǎng)等，從而發(fā)展成為大眾藝術(shù)，并投入到消費文化以及大眾文化當(dāng)中，走出傳統(tǒng)藝術(shù)的私密性以及自我性限制。

　　第四，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計有著流行性以及時效性取向。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計往往可以抓住時尚熱點話題，及時迅速做好傳播報道，藝術(shù)形式容易同流行文化之間接軌，成為帶有前衛(wèi)性以及先鋒性的藝術(shù)形式。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計不再局限于象牙塔，其對象也不只是美的精神，審美價值方面更多地指向可變性以及虛擬性，能夠體現(xiàn)出大眾文化的審美取向。

　　綜上所述，媒體數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計可以說是信息時代的產(chǎn)物，引發(fā)藝術(shù)設(shè)計的革命性創(chuàng)新，通過清晰認(rèn)識數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的特點以及風(fēng)格，認(rèn)清其同傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的不同表現(xiàn)形式，對于準(zhǔn)確把握數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)意蘊及價值取向有著重要的意義，從而充分發(fā)揮數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的價值。