淺析醫(yī)學人才美學素養(yǎng)

　　摘要：擬通過對醫(yī)療領域醫(yī)學人才審美意識、審美對象以及美學修養(yǎng)的社會功能進行研究和探討,發(fā)現(xiàn)醫(yī)療科學實踐中醫(yī)學人才審美活動的特殊規(guī)律,揭示美學素養(yǎng)在醫(yī)學人才教育和培養(yǎng)過程中的積極意義。

　　關鍵詞：審美意識;審美活動;審美對象

　　馬克思曾說過:“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要建造,而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產,并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去;因此,人也按照美的規(guī)律來建造”[1]。這說明,人類的勞動生產實踐是一種有目的的改變自然物狀態(tài)的過程,人類通過生產勞動,“自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實。因此,勞動的對象是人的類生活的對象化;人不僅象在意識中那樣理智地復現(xiàn)自己,而且能動地、現(xiàn)實地復現(xiàn)自己,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”[1]97這樣,人類在生產實踐中得到的就不僅僅是物質產品,而且也是自身思想、情感和智慧等這樣一些人的本質力量的實現(xiàn)。

　　就在這些人的本質力量的實現(xiàn)過程中,人感到了愉悅和幸福,因而也感到了美?；诖?人類在不同的歷史時期的生產實踐活動,總有當時人類的審美烙印,審美活動也成為人類重要的創(chuàng)造活動之一,對人類的現(xiàn)實社會生活起著不可或缺的補償作用。因此,研究醫(yī)學人才的美學素養(yǎng),陶冶醫(yī)學人才的審美情趣,培養(yǎng)和提高他們對美的鑒賞和創(chuàng)造能力,使之樹立崇高的審美理想,對醫(yī)學人才的健康成長以及實施科學的醫(yī)療實踐有著積極的意義。

　　一、醫(yī)學人才審美意識的本質特征

　　審美意識是社會意識中的一種特殊的形態(tài),是人對現(xiàn)實生活中具有審美價值的客體對象的能動反映。它包括審美觀念(審美價值標準和審美價值取向)、審美情趣、審美理想和審美感等。它是人類發(fā)展到一定歷史階段所獨有的一種對客觀事物的情感體驗,是人類在長期的生產實踐中內在的自然人化的結果。審美意識具有直覺性、情感性和社會功利性等特點。醫(yī)學人才在醫(yī)療領域進行的是維護和增進人類健康的科學實踐活動,現(xiàn)代社會中,科學的健康標準應該是一種身體上、精神上和社會適應能力的完滿狀態(tài)。這就決定了醫(yī)學人才的審美意識除了具有人類一般審美意識的特點以外,還應有其自身的特點,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

　　1.審美趣味,是指醫(yī)學審美主體對醫(yī)學審美對象特有的興趣和傾向。由于醫(yī)學審美主體所接受的專業(yè)知識、所處的職業(yè)環(huán)境和其特有的經歷,使其形成了特殊的社會文化心理和特有的情感體驗,使其審美趣味有其自身的特點。

　　2.審美能力,審美主體即醫(yī)學人才在從事醫(yī)學實踐活動中對審美對象的審美價值和本質體驗的敏銳性和認識的深刻性程度。

　　3.審美觀念,指醫(yī)學審美主體在一定的醫(yī)學審美實踐活動中總結概括出來的關于人體健美的構想和觀點。

　　4.審美理想,是人類對自身的健康長壽、體態(tài)的優(yōu)美矯健、心理的健全以及如何進一步發(fā)揮人體的各種潛能在醫(yī)學上表現(xiàn)出來的向往和追求,并為其達到至善至美的最高境界而不斷地努力。

　　5.審美感受,指審美主體對美的醫(yī)學事物帶有情感性的認識活動。它主要是由于人們對在各種醫(yī)學審美活動中的審美特性有了感性的認識而產生的各種心理體驗。

　　二、醫(yī)學人才的審美對象

　　醫(yī)學的社會功能旨在預防疾病、維護和增進人類的身心建康。因此,醫(yī)學人才的審美對象應該是在保障人類健康長壽的過程中,存在于患者和社會保健人群中的審美需求、醫(yī)防保健人員的美學素養(yǎng)、醫(yī)學技藝美、醫(yī)學環(huán)境美、醫(yī)學服務美、人體美等,以及由此形成的醫(yī)務人員與病人、社會人群之間的有關審美意識、審美選擇、審美處理、審美評價、審美教育等一系列審美關系。

　　1.審美需求屬于審美意識范疇,它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面內容。人的審美需求是多方面和多層次的。它不僅受社會物質生活環(huán)境的制約,還受個人的心理因素的影響。尤其是患者和社會保健人群,由于對自身疾病的防治和維護健康的特殊需要,其在審美需要上會表現(xiàn)出特有的內容。

　　2.審美素養(yǎng),醫(yī)學人才的美學素養(yǎng)應包括他們在醫(yī)學審美過程中的自我鍛煉和自我改造,以培養(yǎng)和提高自身的審美情趣、審美能力,樹立崇高的審美理想,達到內在美和外在美相統(tǒng)一的美學要求。

　　3.醫(yī)學技藝美,是指廣博的醫(yī)學知識、熟練的醫(yī)療技術和高超的藝術修養(yǎng)。

　　4.醫(yī)學環(huán)境美,包括自然界和人類社會的大環(huán)境美以及醫(yī)療衛(wèi)生機構的小環(huán)境美。

　　5.醫(yī)療服務美,實質上是指醫(yī)療領域的職業(yè)道德美。

　　6.人體美,是指人體在正常狀態(tài)下的形體結構、姿態(tài)動作、生理功能的協(xié)調、和諧和勻稱統(tǒng)一。人體美的本質在于健康和符合審美標準。

　　7.醫(yī)學審美關系,是一種在以保障人體健康的醫(yī)療實踐活動中出現(xiàn)的關系,它包括人與人、人與物兩方面的關系。人與人之間的審美關系指醫(yī)學實踐活動中出現(xiàn)的醫(yī)務人員與患者之間的醫(yī)學審美關系;人與物之間的審美關系指人與客觀的醫(yī)學事物間的審美關系,如醫(yī)務人員與醫(yī)療衛(wèi)生機構的基本設施之間的審美關系等。

　　三、醫(yī)學人才美學修養(yǎng)的社會功能

　　1.通過醫(yī)學審美實踐,運用審美意識,創(chuàng)造人們良好的健康完美的素質。一個具有良好的美學修養(yǎng)的醫(yī)學人才應該懂得如何運用審美意識,去創(chuàng)造各種醫(yī)學美的條件,使之作用于人體機能,防治疾病,保障人的健康完美,還要善于運用各種有助于提高人的審美感受能力的宣傳教育手段,以潛移默化的方式,使患者和社會保健人群的審美能力得到加強,使他們在醫(yī)學審美關系中從心理上獲得情感、友愛以及對周圍美的事物的感受,使他們的審美需要得到滿足,以此改善人類的機體素質,達到美化人生的目的。

　　2.以熟練的醫(yī)療技術和高超的藝術修養(yǎng),創(chuàng)造完整的人體美。在醫(yī)學科學實踐中,運用醫(yī)學科學技術包括優(yōu)生醫(yī)學、運動醫(yī)學、康復醫(yī)學、整形美容醫(yī)學等一系列現(xiàn)代醫(yī)學技術對人的面貌、形態(tài)、結構、精神和功能進行重新塑造、修補、加工,促使人體的各部分和諧統(tǒng)一、協(xié)調一致地發(fā)揮功能,從而符合人體健康完美的需求。

　　3.醫(yī)學人才良好的美學修養(yǎng)不僅有利于自身身心健康的發(fā)展,還有利于建立和諧的人際關系。如醫(yī)學工作者健康的體魄,健全的心理狀態(tài),積極樂觀的生活、工作態(tài)度,儀表端莊、舉止文雅、語言親切、態(tài)度

　　溫和、診療精細等優(yōu)良的職業(yè)道德,使其內在美和外在美和諧統(tǒng)一。這樣,在正確的審美觀的指導下,醫(yī)學人才在醫(yī)療實踐中力求達到自身真善美的統(tǒng)一,使患者和社會保健人群在醫(yī)院就醫(yī)處于一種和諧安寧、舒暢愉悅的氣氛中,由此產生一種身心俱佳的狀態(tài),對康復充滿信心,并愿意與醫(yī)生溝通,積極配合治療的心理狀態(tài),從而促進和諧的醫(yī)學社會人際關系的建立。

　　4.治療功能。從系統(tǒng)論角度講,人類所面臨的疾病的威脅,以及各種不健康、不和諧狀態(tài),其原因往往不僅是生理的因素,還有社會的和心理的因素。當人體的完整與層次、結構與功能的有序性,開放與自組織的穩(wěn)定性因各種綜合因素而遭到破壞時,醫(yī)務工作者可利用醫(yī)學審美中的藝術形象、醫(yī)學審美的再創(chuàng)造、審美意識的調諧、指導和咨詢功能等,維護人類的身心健康。如可利用音樂治療某些疾病,優(yōu)美的音樂能促使人體分泌一些有益于健康的激素酶和乙酰膽堿等物質,可以調節(jié)血液循環(huán)和神經細胞興奮,也能使胃的蠕動變得有規(guī)律,并能促進唾液的分泌。

　　5.美育功能。在醫(yī)學審美實踐中,醫(yī)學人才還可以利用自身的美學素養(yǎng)有目的、有計劃地根據社會大系統(tǒng)的需要,依據一定的審美規(guī)律和原則,普及和提高人們的醫(yī)學審美的綜合素質和能力,形成健康的生活方式和良好的環(huán)境衛(wèi)生意識。在醫(yī)療實踐中,每個醫(yī)療工作者應該有意識地引導和規(guī)范人們形成良好的醫(yī)學審美習慣和行為方式;通過嫻熟的現(xiàn)代醫(yī)學技術和審美實踐,改變人們的醫(yī)學審美狀態(tài),創(chuàng)造一個健康、和諧和文明的社會。

　　四、醫(yī)學人才的審美動力

　　1.醫(yī)學人才自身的審美需要。人的需要是多方面、多層次的。心理學家H.馬斯洛把人的需要分為五個層次:第一是生理的需要,第二是安全與保障的需要,第三是愛與歸屬的需要,第四是自我尊重和他人尊重的需要,第五是最高層次的需要,即自我實現(xiàn)的需要。審美需要屬于人類最高層次的需要,是一種精神范疇的需要。醫(yī)學人才也不例外,都有自己的審美需要。審美需要是人類的一種特有的內在情感的欲求,是人生命力的一種表現(xiàn)形式,它的最終目的是求得審美的愉悅,它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面的內容,并通過個體的特殊的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來,因此它的形成同個體的特殊的社會實踐經歷密不可分,如醫(yī)學人才的審美需要,就是在醫(yī)療實踐和社會交往活動中形成的,他們以維護人類的健康,提高人的生命質量為審美的最高需求。

　　2.醫(yī)學自身發(fā)展的要求?，F(xiàn)代醫(yī)學科學的發(fā)展,反映在對疾病的機理以及對健康的概念,正在向更深的層次進行探索。醫(yī)學研究的對象不僅僅是疾病,而是人。人的發(fā)展是一種自然歷史過程,人的生命歷程要受到社會、心理等多方面的制約。人的健康是一種在生理、心理和社會的適應能力上的完滿狀態(tài),而不僅是沒有疾病和衰弱現(xiàn)象。醫(yī)學正由生物醫(yī)學模式向生物—心理—社會醫(yī)學模式轉化,醫(yī)學科學與社會科學、人文科學呈現(xiàn)相互滲透、相互交叉的趨勢,這種發(fā)展要求醫(yī)學人才不僅要精通本專業(yè)知識,還要掌握社會科學和人文科學的知識,重視自身的美學修養(yǎng)與職業(yè)道德的聯(lián)系和互補作用,理解在醫(yī)療衛(wèi)生的職業(yè)活動中重視自身美學修養(yǎng)的重要意義。本著救死扶傷、維護人類健康的原則,醫(yī)學人才應該更深刻地理解和掌握現(xiàn)代醫(yī)學模式的含義,重視自身內在美和外在美的培養(yǎng)和協(xié)調統(tǒng)一,加強醫(yī)學審美修養(yǎng),以便更好地把醫(yī)學審美同醫(yī)療實踐結合起來,為人類的健康作出貢獻。

　　3.醫(yī)療工作系統(tǒng)性的要求。醫(yī)療工作的順利進行,依靠的是醫(yī)療工作人員的同心同德和密切配合,在對病人的診療過程中,任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯誤,都可能造成相當嚴重的后果。因此醫(yī)務工作者的全局觀念和責任心極其重要,這種職業(yè)道德美是創(chuàng)造和諧醫(yī)患關系的必要條件。

　　參考文獻:

　　[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[C]//馬克思恩格斯全集:第42卷.北京:人民出版社,1979.