審美觀念,指醫(yī)學(xué)審美主體在一定的醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)概括出來(lái)的關(guān)于人體健美的構(gòu)想和觀點(diǎn)。
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　　摘要:擬通過(guò)對(duì)醫(yī)療領(lǐng)域醫(yī)學(xué)人才審美意識(shí)、審美對(duì)象以及美學(xué)修養(yǎng)的社會(huì)功能進(jìn)行研究和探討,發(fā)現(xiàn)醫(yī)療科學(xué)實(shí)踐中醫(yī)學(xué)人才審美活動(dòng)的特殊規(guī)律,揭示美學(xué)素養(yǎng)在醫(yī)學(xué)人才教育和培養(yǎng)過(guò)程中的積極意義。

　　關(guān)鍵詞:審美意識(shí);審美活動(dòng);審美對(duì)象
論文正文：

醫(yī)學(xué)人才美學(xué)素養(yǎng)探微

　　馬克思曾說(shuō)過(guò):“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要建造,而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去;因此,人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”[1]。這說(shuō)明,人類的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐是一種有目的的改變自然物狀態(tài)的過(guò)程,人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng),“自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。因此,勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化;人不僅象在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己,而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”[1]97這樣,人類在生產(chǎn)實(shí)踐中得到的就不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品,而且也是自身思想、情感和智慧等這樣一些人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)。

　　就在這些人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,人感到了愉悅和幸福,因而也感到了美?；诖?人類在不同的歷史時(shí)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),總有當(dāng)時(shí)人類的審美烙印,審美活動(dòng)也成為人類重要的創(chuàng)造活動(dòng)之一,對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活起著不可或缺的補(bǔ)償作用。因此,研究醫(yī)學(xué)人才的美學(xué)素養(yǎng),陶冶醫(yī)學(xué)人才的審美情趣,培養(yǎng)和提高他們對(duì)美的鑒賞和創(chuàng)造能力,使之樹(shù)立崇高的審美理想,對(duì)醫(yī)學(xué)人才的健康成長(zhǎng)以及實(shí)施科學(xué)的醫(yī)療實(shí)踐有著積極的意義。

　　一、醫(yī)學(xué)人才審美意識(shí)的本質(zhì)特征

　　審美意識(shí)是社會(huì)意識(shí)中的一種特殊的形態(tài),是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中具有審美價(jià)值的客體對(duì)象的能動(dòng)反映。它包括審美觀念(審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美價(jià)值取向)、審美情趣、審美理想和審美感等。它是人類發(fā)展到一定歷史階段所獨(dú)有的一種對(duì)客觀事物的情感體驗(yàn),是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中內(nèi)在的自然人化的結(jié)果。審美意識(shí)具有直覺(jué)性、情感性和社會(huì)功利性等特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)人才在醫(yī)療領(lǐng)域進(jìn)行的是維護(hù)和增進(jìn)人類健康的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng),現(xiàn)代社會(huì)中,科學(xué)的健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一種身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)能力的完滿狀態(tài)。這就決定了醫(yī)學(xué)人才的審美意識(shí)除了具有人類一般審美意識(shí)的特點(diǎn)以外,還應(yīng)有其自身的特點(diǎn),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　1.審美趣味,是指醫(yī)學(xué)審美主體對(duì)醫(yī)學(xué)審美對(duì)象特有的興趣和傾向。由于醫(yī)學(xué)審美主體所接受的專業(yè)知識(shí)、所處的職業(yè)環(huán)境和其特有的經(jīng)歷,使其形成了特殊的社會(huì)文化心理和特有的情感體驗(yàn),使其審美趣味有其自身的特點(diǎn)。

　　2.審美能力,審美主體即醫(yī)學(xué)人才在從事醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象的審美價(jià)值和本質(zhì)體驗(yàn)的敏銳性和認(rèn)識(shí)的深刻性程度。

　　3.審美觀念,指醫(yī)學(xué)審美主體在一定的醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)概括出來(lái)的關(guān)于人體健美的構(gòu)想和觀點(diǎn)。

　　4.審美理想,是人類對(duì)自身的健康長(zhǎng)壽、體態(tài)的優(yōu)美矯健、心理的健全以及如何進(jìn)一步發(fā)揮人體的各種潛能在醫(yī)學(xué)上表現(xiàn)出來(lái)的向往和追求,并為其達(dá)到至善至美的最高境界而不斷地努力。

　　5.審美感受,指審美主體對(duì)美的醫(yī)學(xué)事物帶有情感性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它主要是由于人們對(duì)在各種醫(yī)學(xué)審美活動(dòng)中的審美特性有了感性的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的各種心理體驗(yàn)。

　　二、醫(yī)學(xué)人才的審美對(duì)象

　　醫(yī)學(xué)的社會(huì)功能旨在預(yù)防疾病、維護(hù)和增進(jìn)人類的身心建康。因此,醫(yī)學(xué)人才的審美對(duì)象應(yīng)該是在保障人類健康長(zhǎng)壽的過(guò)程中,存在于患者和社會(huì)保健人群中的審美需求、醫(yī)防保健人員的美學(xué)素養(yǎng)、醫(yī)學(xué)技藝美、醫(yī)學(xué)環(huán)境美、醫(yī)學(xué)服務(wù)美、人體美等,以及由此形成的醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)人群之間的有關(guān)審美意識(shí)、審美選擇、審美處理、審美評(píng)價(jià)、審美教育等一系列審美關(guān)系。

　　1.審美需求屬于審美意識(shí)范疇,它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面內(nèi)容。人的審美需求是多方面和多層次的。它不僅受社會(huì)物質(zhì)生活環(huán)境的制約,還受個(gè)人的心理因素的影響。尤其是患者和社會(huì)保健人群,由于對(duì)自身疾病的防治和維護(hù)健康的特殊需要,其在審美需要上會(huì)表現(xiàn)出特有的內(nèi)容。

　　2.審美素養(yǎng),醫(yī)學(xué)人才的美學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括他們?cè)卺t(yī)學(xué)審美過(guò)程中的自我鍛煉和自我改造,以培養(yǎng)和提高自身的審美情趣、審美能力,樹(shù)立崇高的審美理想,達(dá)到內(nèi)在美和外在美相統(tǒng)一的美學(xué)要求。

　　3.醫(yī)學(xué)技藝美,是指廣博的醫(yī)學(xué)知識(shí)、熟練的醫(yī)療技術(shù)和高超的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　4.醫(yī)學(xué)環(huán)境美,包括自然界和人類社會(huì)的大環(huán)境美以及醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的小環(huán)境美。

　　5.醫(yī)療服務(wù)美,實(shí)質(zhì)上是指醫(yī)療領(lǐng)域的職業(yè)道德美。

　　6.人體美,是指人體在正常狀態(tài)下的形體結(jié)構(gòu)、姿態(tài)動(dòng)作、生理功能的協(xié)調(diào)、和諧和勻稱統(tǒng)一。人體美的本質(zhì)在于健康和符合審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　7.醫(yī)學(xué)審美關(guān)系,是一種在以保障人體健康的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的關(guān)系,它包括人與人、人與物兩方面的關(guān)系。人與人之間的審美關(guān)系指醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員與患者之間的醫(yī)學(xué)審美關(guān)系;人與物之間的審美關(guān)系指人與客觀的醫(yī)學(xué)事物間的審美關(guān)系,如醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的基本設(shè)施之間的審美關(guān)系等。

　　三、醫(yī)學(xué)人才美學(xué)修養(yǎng)的社會(huì)功能

　　1.通過(guò)醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐,運(yùn)用審美意識(shí),創(chuàng)造人們良好的健康完美的素質(zhì)。

　　一個(gè)具有良好的美學(xué)修養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該懂得如何運(yùn)用審美意識(shí),去創(chuàng)造各種醫(yī)學(xué)美的條件,使之作用于人體機(jī)能,防治疾病,保障人的健康完美,還要善于運(yùn)用各種有助于提高人的審美感受能力的宣傳教育手段,以潛移默化的方式,使患者和社會(huì)保健人群的審美能力得到加強(qiáng),使他們?cè)卺t(yī)學(xué)審美關(guān)系中從心理上獲得情感、友愛(ài)以及對(duì)周圍美的事物的感受,使他們的審美需要得到滿足,以此改善人類的機(jī)體素質(zhì),達(dá)到美化人生的目的。

　　2.以熟練的醫(yī)療技術(shù)和高超的藝術(shù)修養(yǎng),創(chuàng)造完整的人體美。

　　在醫(yī)學(xué)科學(xué)實(shí)踐中,運(yùn)用醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)包括優(yōu)生醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、整形美容醫(yī)學(xué)等一系列現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對(duì)人的面貌、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、精神和功能進(jìn)行重新塑造、修補(bǔ)、加工,促使人體的各部分和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致地發(fā)揮功能,從而符合人體健康完美的需求。

　　3.醫(yī)學(xué)人才良好的美學(xué)修養(yǎng)不僅有利于自身身心健康的發(fā)展,還有利于建立和諧的人際關(guān)系。

　　如醫(yī)學(xué)工作者健康的體魄,健全的心理狀態(tài),積極樂(lè)觀的生活、工作態(tài)度,儀表端莊、舉止文雅、語(yǔ)言親切、態(tài)度

　　溫和、診療精細(xì)等優(yōu)良的職業(yè)道德,使其內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一。這樣,在正確的審美觀的指導(dǎo)下,醫(yī)學(xué)人才在醫(yī)療實(shí)踐中力求達(dá)到自身真善美的統(tǒng)一,使患者和社會(huì)保健人群在醫(yī)院就醫(yī)處于一種和諧安寧、舒暢愉悅的氣氛中,由此產(chǎn)生一種身心俱佳的狀態(tài),對(duì)康復(fù)充滿信心,并愿意與醫(yī)生溝通,積極配合治療的心理狀態(tài),從而促進(jìn)和諧的醫(yī)學(xué)社會(huì)人際關(guān)系的建立。

　　4.治療功能。

　　從系統(tǒng)論角度講,人類所面臨的疾病的威脅,以及各種不健康、不和諧狀態(tài),其原因往往不僅是生理的因素,還有社會(huì)的和心理的因素。當(dāng)人體的完整與層次、結(jié)構(gòu)與功能的有序性,開(kāi)放與自組織的穩(wěn)定性因各種綜合因素而遭到破壞時(shí),醫(yī)務(wù)工作者可利用醫(yī)學(xué)審美中的藝術(shù)形象、醫(yī)學(xué)審美的再創(chuàng)造、審美意識(shí)的調(diào)諧、指導(dǎo)和咨詢功能等,維護(hù)人類的身心健康。如可利用音樂(lè)治療某些疾病,優(yōu)美的音樂(lè)能促使人體分泌一些有益于健康的激素酶和乙酰膽堿等物質(zhì),可以調(diào)節(jié)血液循環(huán)和神經(jīng)細(xì)胞興奮,也能使胃的蠕動(dòng)變得有規(guī)律,并能促進(jìn)唾液的分泌。

　　5.美育功能。

　　在醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐中,醫(yī)學(xué)人才還可以利用自身的美學(xué)素養(yǎng)有目的、有計(jì)劃地根據(jù)社會(huì)大系統(tǒng)的需要,依據(jù)一定的審美規(guī)律和原則,普及和提高人們的醫(yī)學(xué)審美的綜合素質(zhì)和能力,形成健康的生活方式和良好的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)。在醫(yī)療實(shí)踐中,每個(gè)醫(yī)療工作者應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)和規(guī)范人們形成良好的醫(yī)學(xué)審美習(xí)慣和行為方式;通過(guò)嫻熟的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和審美實(shí)踐,改變?nèi)藗兊尼t(yī)學(xué)審美狀態(tài),創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧和文明的社會(huì)。

　　四、醫(yī)學(xué)人才的審美動(dòng)力

　　1.醫(yī)學(xué)人才自身的審美需要。

　　人的需要是多方面、多層次的。心理學(xué)家H.馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次:第一是生理的需要,第二是安全與保障的需要,第三是愛(ài)與歸屬的需要,第四是自我尊重和他人尊重的需要,第五是最高層次的需要,即自我實(shí)現(xiàn)的需要。審美需要屬于人類最高層次的需要,是一種精神范疇的需要。醫(yī)學(xué)人才也不例外,都有自己的審美需要。審美需要是人類的一種特有的內(nèi)在情感的欲求,是人生命力的一種表現(xiàn)形式,它的最終目的是求得審美的愉悅,它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面的內(nèi)容,并通過(guò)個(gè)體的特殊的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái),因此它的形成同個(gè)體的特殊的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷密不可分,如醫(yī)學(xué)人才的審美需要,就是在醫(yī)療實(shí)踐和社會(huì)交往活動(dòng)中形成的,他們以維護(hù)人類的健康,提高人的生命質(zhì)量為審美的最高需求。

　　2.醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展,反映在對(duì)疾病的機(jī)理以及對(duì)健康的概念,正在向更深的層次進(jìn)行探索。醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象不僅僅是疾病,而是人。人的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程,人的生命歷程要受到社會(huì)、心理等多方面的制約。人的健康是一種在生理、心理和社會(huì)的適應(yīng)能力上的完滿狀態(tài),而不僅是沒(méi)有疾病和衰弱現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)正由生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化,醫(yī)學(xué)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)呈現(xiàn)相互滲透、相互交叉的趨勢(shì),這種發(fā)展要求醫(yī)學(xué)人才不僅要精通本專業(yè)知識(shí),還要掌握社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的知識(shí),重視自身的美學(xué)修養(yǎng)與職業(yè)道德的聯(lián)系和互補(bǔ)作用,理解在醫(yī)療衛(wèi)生的職業(yè)活動(dòng)中重視自身美學(xué)修養(yǎng)的重要意義。本著救死扶傷、維護(hù)人類健康的原則,醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該更深刻地理解和掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的含義,重視自身內(nèi)在美和外在美的培養(yǎng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)審美修養(yǎng),以便更好地把醫(yī)學(xué)審美同醫(yī)療實(shí)踐結(jié)合起來(lái),為人類的健康作出貢獻(xiàn)。

　　3.醫(yī)療工作系統(tǒng)性的要求。

　　醫(yī)療工作的順利進(jìn)行,依靠的是醫(yī)療工作人員的同心同德和密切配合,在對(duì)病人的診療過(guò)程中,任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)誤,都可能造成相當(dāng)嚴(yán)重的后果。因此醫(yī)務(wù)工作者的全局觀念和責(zé)任心極其重要,這種職業(yè)道德美是創(chuàng)造和諧醫(yī)患關(guān)系的必要條件。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[C]//馬克思恩格斯全集:第42卷.北京:人民出版社,1979.