美學(xué)
中學(xué)語(yǔ)文教材所選篇目，文質(zhì)兼美，有著豐富的內(nèi)涵和深厚的人文精神。語(yǔ)文朗讀教學(xué)有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
朗讀是一種強(qiáng)有力的文學(xué)欣賞手段，創(chuàng)設(shè)情境，讀書誦詩(shī)，是一種美的享受、美的陶冶。這樣學(xué)生在朗讀中受到了美的感染、美的熏陶，有了美的欣賞能力，從而也能生成美、創(chuàng)造美。著名的語(yǔ)音學(xué)家徐世榮先生說(shuō)：“嚴(yán)格地說(shuō)，書面上寫的語(yǔ)言是不完全的語(yǔ)言。語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)感，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，書面上受到局限，全都表達(dá)不出來(lái)。”這表明，書面語(yǔ)言有著嚴(yán)重的缺陷，而朗讀卻可以使無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，通朗讀去感受語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)氣勢(shì)，去領(lǐng)略文章的韻味和作者的情感走向，去暢聽(tīng)自身的審美體驗(yàn)，去積累豐富的詞匯、句法和寫作技巧，朗讀是心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法，清代唐彪曾這樣形容反復(fù)吟詠朗讀可達(dá)到的美妙境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”。
接受美學(xué)的一條重要原則就是“視野融合”，即只有讀者的期待視野與文本相融合，才能談得上接受和理解。這就啟發(fā)我們，語(yǔ)文朗讀教學(xué)應(yīng)盡可能地減少教師講解、范讀的“中介”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生直接與文本、與作者對(duì)話，以改變教師不給學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間、不給學(xué)生自由朗讀時(shí)問(wèn)的做法，讓學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)、感悟、認(rèn)識(shí)水平和審美趣味與能力，去確定文本的未定性內(nèi)容，評(píng)價(jià)未定性人物，去填充文本留下的空白，以達(dá)到對(duì)文本的真正自我理解和接受。
那么，我們?cè)撊绾卧谡Z(yǔ)文素質(zhì)教育中運(yùn)用接受美學(xué)理論來(lái)提高朗讀教學(xué)質(zhì)量呢?
一、設(shè)置情境，激發(fā)興趣，變“講”師為“導(dǎo)”師
興趣是最好的老師，濃厚的興趣會(huì)激發(fā)起無(wú)窮的潛能。讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地愿意讀，喜歡讀，對(duì)朗讀產(chǎn)生濃厚的興趣，是朗讀教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。在教學(xué)中，教師巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)“讀”的興趣。如教學(xué)《邊城》一課，教師可以一邊用投影儀展示湘西風(fēng)景，一邊動(dòng)情地引讀，為學(xué)生解說(shuō)畫面中的風(fēng)土人情，待學(xué)生的心思都被吸引到湘西的優(yōu)美意境中時(shí)，再對(duì)學(xué)生說(shuō)下面這段話：“現(xiàn)在我們就來(lái)到了茶峒山城的小溪邊，祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子，如果能有位朗誦家來(lái)上一段就更好了”。這一招非常有效，課堂上立刻洋溢著活躍的氣氛，同學(xué)們懷著愉悅、輕松的心情展開(kāi)朗讀，第一次試讀就讀得有點(diǎn)有聲有色了。在語(yǔ)文教學(xué)中老師不多講，給予指點(diǎn)，要學(xué)生自己去體會(huì)、玩味，悟出文中的韻味來(lái)，達(dá)到一旦豁然貫通便自己找到最佳的朗讀狀態(tài)，這樣來(lái)增長(zhǎng)學(xué)生真實(shí)的本領(lǐng)。
二、適時(shí)示范，注重點(diǎn)撥，變聽(tīng)眾為主人
要提高學(xué)生的朗讀水平，教師可以在朗讀技巧上作必要的示范指導(dǎo)，無(wú)論放錄音還是教師范讀，都要根據(jù)課文的特點(diǎn)來(lái)確定示范的時(shí)機(jī)，教會(huì)學(xué)生處理重音、停頓，恰當(dāng)掌握語(yǔ)氣、節(jié)奏、音色等。如：你們聽(tīng)聽(tīng)老師這么讀，想想為什么要這樣讀?聽(tīng)老師用不同的方法朗讀課文，幾種讀法中，你們最喜歡哪幾種?為什么?這樣的提問(wèn)必然引起學(xué)生的注意，引起他們的思考，從而加深對(duì)課文的理解。這樣，通過(guò)老
師正確、流利、有感情的范讀，可以把文字上無(wú)法表達(dá)的內(nèi)在情感通過(guò)語(yǔ)調(diào)的輕重緩急充分表達(dá)出來(lái)，或把學(xué)生吸引到優(yōu)美的語(yǔ)境中，或使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言有所頓悟，或給學(xué)生以整體的感知，或給學(xué)生樹(shù)立朗讀的榜樣，或讓學(xué)生對(duì)自己的錯(cuò)誤有所反省，或給學(xué)生以美的享受、情感的熏陶、智慧的啟迪。雖然朗讀指導(dǎo)離不開(kāi)一定的技術(shù)指導(dǎo)，但不能只靠“輕、重、停、連”等技術(shù)行為去支撐朗讀，要先從文本中喚起學(xué)生內(nèi)心的情感波動(dòng)，產(chǎn)生情感共振，再在教師的示范點(diǎn)撥下，運(yùn)用自身感悟到的朗讀技法，表達(dá)自身感悟到的情感。“強(qiáng)哭者，雖悲不哀，強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威”。只有情動(dòng)于中，方能聲情并茂。
三、讀中感悟，悟中促讀，變知識(shí)傳授為人格塑造
朗讀指導(dǎo)不能孤立地進(jìn)行，要與理解課文有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到讀中感悟，悟中促讀，兩者相輔相成，使學(xué)生從課文中受到感染和熏陶，在朗讀時(shí)自然地表達(dá)情感，做到以情帶聲，以聲傳情。明代朱熹說(shuō)，讀書需“眼到、口到、心到”。這“三到”之中，“心到”猶為重要。也就是理解得深，才能讀得好。先“意會(huì)”，然后才能“言傳”。必須進(jìn)入文本，揣摩詞句，與學(xué)生的生活相聯(lián)系，才能體會(huì)出情味，產(chǎn)生出語(yǔ)感，才能在學(xué)生心中產(chǎn)生立體鮮明的人、物的景象，引起內(nèi)心的感受與情感的共鳴，把自己的感受讀出來(lái)。讀不出自己的理解，即使讀得聲音再響，嗓門兒再粗，也是白搭!葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，而是應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去”。這樣的朗讀才是“多角度、有味道、富創(chuàng)意”的朗讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)造能力和人文素質(zhì)，塑造健康人格。讓學(xué)生通過(guò)朗讀滿足心靈深處的饑渴，滿足精神生活的自然需求，獲得精神享受和升華，達(dá)到讀者與文本相融相生、“物我”兩忘的完美境界，與此同時(shí)，思維能力和思維品質(zhì)也得到更大發(fā)展和提高。
四、功夫過(guò)關(guān)，技巧到位，從主觀評(píng)價(jià)到人性化評(píng)價(jià)
真正能讀出水平來(lái)并不容易，需在朗讀技巧的基本功上下工夫。如音調(diào)、停頓、輕重、緩急，語(yǔ)氣等等。工夫到家才能在技巧運(yùn)用上游刃有余，不同的理解可以有不同的技巧處理。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“要重視對(duì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的評(píng)價(jià)”。因此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，不能用自己閱讀文本形成的標(biāo)準(zhǔn)，即“應(yīng)該讀出這樣的感情”、“這樣讀才是美的”等“清規(guī)戒律”，來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生朗讀的“好”與“不好”。而應(yīng)以欣賞的眼光、朋友的口氣、智者的明斷對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)。在學(xué)生互相評(píng)價(jià)時(shí)，也應(yīng)該注意這一點(diǎn)。形式上可以活潑一點(diǎn)，輕松一點(diǎn)。幽默的評(píng)價(jià)就能調(diào)節(jié)課堂氣氛，能啟迪學(xué)生的智慧，讓學(xué)生在和諧愉悅的教育氛圍中得以發(fā)展。
綜上所述，接受美學(xué)對(duì)語(yǔ)文朗讀教學(xué)有很大的啟發(fā)和借鑒意義，我們應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒接受美學(xué)的先進(jìn)思想和科學(xué)理論，改革我們的朗讀教學(xué)觀念和做法，以真正提高朗讀教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)造出朗讀教學(xué)的新天地。