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中國古代哲學之老子思想對當代人的啟示

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  當今很多人我國人都是自利的,因此我國人民的現(xiàn)狀是有好處只為自己但不為他人,一味向社會索取。造成這種現(xiàn)狀的原因是我國家庭的教育不到位,再者,我國社會的風氣與氛圍不能說太好,導致了我國人民素養(yǎng)問題。但如果我國社會提高了我國人民的素養(yǎng)也會相應的提高。社會是由家庭組成的,而家庭是由人構成的,要提高國民素養(yǎng),就應先提高家庭的整體水平,來提高社會的水平,二者是息息相關的。所以我國國民文明素養(yǎng)是與社會有密不可分的關系。社會上的貧富懸殊,社會價值觀重財而輕才。有識之士很少得到重視,只要相關知識能謀取金錢、地位的,才會得到賞識。既然整個社會都鄙視人文素養(yǎng),單個有志之士安能螳臂擋車?個人的品位與修養(yǎng)是在長期的學習,生活,工作中逐漸形成的。提高個人的品位,就需要提高個人的素質,首先就要形成正確的價值觀和人生觀,怎樣形成呢,要把傳統(tǒng)的哲學思想的在養(yǎng)分中熏陶,比如最重要的是從老子的思想觀念中吸取營養(yǎng),是從俗到雅的漸變過程。

  一、老子思想的核心

  老子哲學的中心觀念是“道”,這個道的性質是無聲、無形;有單獨不變的存在,又周行天地萬物之中;生于天地萬物之先,又卻有萬物的本源。這個道的作用,只是一個“自然”。自是自己,然是如此,只是萬物自己的作用,故說‘道常無為’。但萬物所以能成萬物,又只是一個道,故說‘而無不為’。

  老子說;“人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。”聯(lián)系到人生中的很多事,往往就是因為自己心太剛強,所以有時會跌得鼻青臉腫,如果心柔軟一點,一切事就是另一個結果了,那你就會覺得天底下的人和事都可愛了。人和社會的種種危機,也往往是把人“物”化了,使得人與人之間凝聚的感情淡化了。社會的多元化和價值的多元化使得人心、家庭也產生了變化。老子的守柔、順下、不爭的哲理實在是值得我們省思的。

  老子說;“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?”老子告誡我們,人的各種患難是由人的自身而來的,吃喝、情欲、貪求等等,他說:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”,“知足不辱,知止不殆。”,人在天地之間,對天、對地、對人,要求愈少就愈有尊嚴。因此,懂得愈少要求的人,才是愈快樂的人。時代在變、社會在變、人心也在變。當前,我們處在;取舍、進退的重重矛盾之中。我們處于的又是一個多變的時代!社會可以變得更好,也許變得更壞。在這個多變的時代、多變的社會,因為變得太多、太快,已經呈現(xiàn)出不少亂象和種種脫軌、脫法的行為。人心總是渴望亂中有序,朝一個明確的奮斗目標,邁步前進。所以說,老子的思想就能使我們在喧囂的塵世中,明了天地萬物運行之理,進而以通達人生的觀照,開啟幸??鞓分T。

  二、老子的時代精神

  老子所處的時代天下大亂,諸侯混戰(zhàn),統(tǒng)治者強作妄為、違背自然規(guī)律、社會規(guī)律;即“有為”,老子看到的“有為”的禍害己經非常嚴重了,他說:“民之饑,以其上食稅之多,是以饑:民之難治,以其上之有為,是以難治。”《老子注釋及評價》第七十五章,以下的原文引用均出于該書,故只注明章節(jié)》老百姓饑寒交迫,是因為統(tǒng)治者的苛捐雜稅太多,老面姓的災難不斷,是因為統(tǒng)治者妄自作為,違背規(guī)律。老子看到當時的統(tǒng)治者本是無德無能的,卻偏偏好大喜功,妄自作為,結果使老百姓疲于奔命,勞民傷財,造成人民的災難。老子說:“我無為而民自化,我好靜而民自正,,我無事而民自富,我無欲而民自樸。”(五十七章)“好靜”是針對統(tǒng)治者的騷擾而提出的;無事’,是針對統(tǒng)治者的苛政而提出的:“無欲”是針對統(tǒng)治者的貪欲而提出的。老子認為為政者應當能做到“無為而治”,有管理而不干涉,有君主而不壓迫:君主應當學水的本色,有功而不自居。老子的“無為”并不是什么都不做,并不是不為,而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。老子說過:“無為而無不為”(四十八章)意思是說:“不妄為,就沒有什么事情作不成了。”這里,“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法,“無不為”是指不妄為所產生的效果。這和第三章所說的:“為無為,而無不治”的意思是相通的。“為無為,而無不治”的意思是以“無為”的態(tài)度去對待社會人生,一切事情沒有不上軌道的。

  幾千年來,老子的“無為”思想對中華人民的性格和人生觀產生了很大的影響。在現(xiàn)代社會中,這個思想是否還有價值呢?我認為老子的“無為”思想包含著對人與自然相互關系的深刻理解,包含著對社會的有益啟示,它要求人們樹立一種忘我的思想境界,不自私自利,樂于助人。所以說,老子的“無為”思想不僅有存在的價值,而且更需繼續(xù)發(fā)揚。

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