“教育的車輪一旦轉(zhuǎn)動起來，它就將永遠加快自己的速度。”古希臘哲學(xué)家柏拉圖的這句名言，早已為社會發(fā)展的事實所驗證;在被稱為“信息時代”、“知識社會”、“教育世紀(jì)”的當(dāng)代，更顯示出預(yù)言一般的魅力。當(dāng)今世界各國的競爭，其實質(zhì)和關(guān)鍵是教育優(yōu)勢的競爭，培養(yǎng)人才的質(zhì)量的競爭。但由于諸多方面的因素，我國教育長期受到困擾，片面理解人的全面發(fā)展，使學(xué)生的個性不能得到生動活潑的充分發(fā)展。片面追求升學(xué)率，長期以來人們習(xí)慣于將時間和質(zhì)量劃等號，以至于“日光加燈光”、“時間加汗水”的現(xiàn)象屢見不鮮，屢禁不止。學(xué)生自進校到出校，很少有選擇的余地，基本上處于被支配的地位。

　　一、關(guān)于人的發(fā)展問題的理性思考

　　關(guān)于人的發(fā)展問題，實際上是一個教育目標(biāo)問題。從教育史來看，在古希臘就提出了這個問題，文藝復(fù)興時期的啟蒙思想家們和以后的一些先進資產(chǎn)階級教育家們，也在不同程度上提出了這個問題。

　　(一)人的發(fā)展的探討

　　1、從系統(tǒng)論的觀點來看，人的發(fā)展包括多個方面，即德、智、體、美、勞諸要素的發(fā)展。在過去，重視德育，而忽視了其它各育。在社會主義市場經(jīng)濟沖擊下的今天，雖然強調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生全面的和諧發(fā)展，其實質(zhì)還是不可避免以智育為主的畸形教育。

　　2、從哲學(xué)的觀點來看，人的發(fā)展的各方面既是相互獨立的，又是相互聯(lián)系的，相互統(tǒng)一的。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個性，但現(xiàn)實中，學(xué)生個性的發(fā)展常常受到壓抑。

　　3、從發(fā)展的觀點來看，社會在不斷的發(fā)展，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，故人的發(fā)展也要隨著社會的發(fā)展而更新觀念。教育要培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。因此，既要有各方面發(fā)展的通才，又要有在各個領(lǐng)域有專長的各種類型出類拔萃的專才。

　　4、從教學(xué)論的觀點來看，人的發(fā)展是一個有機結(jié)合的整體，不可分割也不能分割開來。各育之間是相互滲透，相互聯(lián)系的。但長期以來在人們的思維中也存在著某些片面的觀念，認(rèn)為課堂教學(xué)只要培養(yǎng)學(xué)生的智能，不必考慮其它各育的發(fā)展。如：認(rèn)為德育是思想品德課的任務(wù)，只有美術(shù)課才是對學(xué)生進行美育的途徑等等。

　　(二)人的全面發(fā)展的真正涵義

　　馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的學(xué)說，應(yīng)包括兩個方面：一是人的全面發(fā)展，一是全面發(fā)展教育。下面我們來具體談?wù)勅说娜姘l(fā)展。

　　1、全面發(fā)展是指人的身心的幾個重要方面都能有所發(fā)展。這里的“幾個”究竟是指什么?一般認(rèn)為德、智、體是最基本的三個方面。有的人認(rèn)為是德、智、體、美。蘇聯(lián)教育家凱洛夫在《教育學(xué)》中提出勞動也是不可缺少的一個方面，也就是說他把全面發(fā)展看作包含德、智、體、美、勞?，F(xiàn)在還有的學(xué)者提出了“心育”，即心理教育，并論證了它的重要性。

　　2、每“育”又有個全面發(fā)展的問題。每“育”本身又有許多方面，都需要不斷地發(fā)展。隨著科學(xué)的發(fā)展，人的知識在不斷地廣博。自然科學(xué)、社會科學(xué)以及工具學(xué)科都屬于智育的范疇。自然科學(xué)又包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等。社會科學(xué)又包括政治、經(jīng)濟、法律等等。其他方面也無不如此。如美育，有音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等。德育有道德品質(zhì)教育，還包括通過各種學(xué)科所進行的思想政治教育，團隊活動也是進行德育必要的途徑。

　　3、全面發(fā)展不只是知識技能的廣度問題，還有深度和高度的問題。例如智育，不僅有知識的數(shù)量與質(zhì)量問題，而且也包含著智慧的高低與能力的大小問題。不僅每一育的深度和高度與全面性會影響到一個人的發(fā)展，而且各育的發(fā)展深度和高度及全面性，彼此之間也是互相影響。衡量一個人是否全面發(fā)展，不僅要看他所已達到的水平，而且還要深入分析在發(fā)展的高度、深度方面，是否達到他可能達到的那個最大限度。

　　(三)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生個性

　　發(fā)揮特長，發(fā)展特色，實際上是發(fā)展個性問題。“個性”一詞原指希臘羅馬時代的戲劇演員在舞臺上戴的假面具。后來心理學(xué)家把一個人在人生舞臺上扮演的角色及其種種行為的心理活動，看作個性的表現(xiàn)。人的個性是由體力、智力、思想、情感、意志、性格、情緒等等熔成的一種最復(fù)雜的“合金”。馬克思和恩格斯指出：“對于各個個人來說，出發(fā)點總是他們自己，當(dāng)然是在一定歷史條件和關(guān)系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個人。”

　　“百花齊放，百家爭鳴”，才能使我們的文化科學(xué)得到高度發(fā)展。教育上強調(diào)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個性，這和藝術(shù)上的百花齊放，科學(xué)上的百家爭鳴，其精神都是一致的，就是在共同一致的基礎(chǔ)上要有差異。我們培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不是用一個模子鑄造“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是要他們在共同的健全或比較健全的基礎(chǔ)上不斷地放出異采。

　　蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出了學(xué)校要做到以下幾項要求：第一，讓每一個學(xué)生都有一門特別喜愛的學(xué)科，要“超大綱”，要在同學(xué)中居于遙遙領(lǐng)先的地位。第二，讓每一個學(xué)生都有一項入迷的課外活動，只要一有空閑，他就到為他準(zhǔn)備的“角落”里去探索和鉆研。第三，讓每一個學(xué)生都有他自己最喜愛閱讀的書籍(包括文藝著作和科學(xué)著作)，要有幾十本他喜歡反復(fù)翻閱的書。而且強調(diào)指出，如果一個學(xué)生在十二、十三歲還沒有在上述幾個方面顯示出明顯的傾向，教師就應(yīng)當(dāng)感到焦慮，對他施以強有力的影響力。

　　全面發(fā)展包括德、智、體、心、美、勞等方面。如果只注意這幾育的均衡發(fā)展，忽視每個人的特長，并不一定能出人才。在全面發(fā)展的概念中，不僅不排斥每個人的個性問題，而且是以各個人的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展是對學(xué)生的統(tǒng)一要求，是共性;每個學(xué)生的特長是不一致的，是個性。我們不能避開共性去講個性，同樣，也不能離開個性去談共性。因此，全面發(fā)展與個性發(fā)展不僅不是矛盾的，而且是一致的。具體來說，全面發(fā)展是個性的全面發(fā)展，是特長發(fā)展的基礎(chǔ);個性發(fā)展是全面發(fā)展的補充，這兩方面完全可以，而且應(yīng)該具體地、辯證地統(tǒng)一起來。

　　二、傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)

　　(一)忽視學(xué)生的全面發(fā)展

　　由于傳統(tǒng)教育模式的影響，長期以來，普通學(xué)校教育始終沒有擺脫培養(yǎng)少數(shù)“讀書做官”的文化型人才教育的軌道，受教育者基本上按照“讀書——考試——升學(xué)”的三級跳模式打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。只重視學(xué)生智能的培養(yǎng)，忽視其它各育。有的雖然談德、智、體等諸方面的全面發(fā)展，但在實際中只是流于形式，沒能落到實處。有的把各育孤立地割裂開來，有的只教書不育人，有的只育人不教書。

　　(二)學(xué)校教育嚴(yán)重劃一化

　　我國中小學(xué)教育模式單一：“千校一面，萬人一書”。普通中小學(xué)在組織形態(tài)、教材、教法上趨于一致。劃一教育嚴(yán)重不適應(yīng)和脫離不同地區(qū)在不同時期經(jīng)濟發(fā)展的需要，同時，也不利于學(xué)生的個性、才能、創(chuàng)造性的充分發(fā)展。

　　(三)忽視學(xué)生心理的健康發(fā)展

　　在教學(xué)中采取“書山題海”，加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生焦慮、憂郁、厭學(xué)之心態(tài)。學(xué)生適應(yīng)能力不強，心理承受能力大大降低。教學(xué)多采用“填鴨式”、“灌輸式”的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)難以跨越“上課記筆記，課后抄筆記，考試背筆記”的模式。近些年來，有關(guān)科研機構(gòu)調(diào)查可知，中小學(xué)生有心理健康問題的檢出率一般都在20%左右。

　　(四)片面追求升學(xué)率，忽視學(xué)生個性發(fā)展

　　在傳統(tǒng)教育的模式下，家長、社會、輿論、教育行政部門都用一種評估標(biāo)準(zhǔn)——升學(xué)率作為衡量學(xué)校辦學(xué)的最基本標(biāo)準(zhǔn)。于是導(dǎo)致：只看學(xué)生的考分高低，按學(xué)生各科考試總分排名次，為了應(yīng)付考試，任意取消音、體、美以及一些文字副科的教學(xué)。一些各門功課考分很高，卻學(xué)得比較呆板，缺乏生氣，實際操作能力和創(chuàng)造力不強的學(xué)生，常常受到表揚，而那些學(xué)有特色，卻因為某一方面略有不足的學(xué)生，常常受到責(zé)難。

　　“千軍萬馬過獨木橋”的現(xiàn)象愈演愈烈。題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題，死記硬背，實則是阻礙學(xué)生的發(fā)展，摧殘人才。由此使得多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生厭學(xué)，甚至逃學(xué)、輟學(xué)，導(dǎo)致嚴(yán)重的“流生”現(xiàn)象。