淺談形式邏輯的客觀基礎(chǔ)及其性質(zhì)

　　形式邏輯是一門以思維形式結(jié)構(gòu)為自己獨特研究對象的邏輯科學(xué)。思維形式是人們進(jìn)行思維以反映客觀對象的形式，也就是思維內(nèi)容賴以存在的形式。如概念形式，判斷形式，推理形式等。思維內(nèi)同與思維形式相互依存，密切聯(lián)系，思維內(nèi)容總要用一定的思維形式表現(xiàn)，一定的思維形式總表現(xiàn)一定的思維內(nèi)容，不通過一定的思維形式表現(xiàn)的赤裸裸的思維內(nèi)容和不表現(xiàn)一定思維內(nèi)容的空洞的思維形式都是不存在的。但是思維內(nèi)容與思維形式又是有區(qū)別的，同一個思維內(nèi)容可以通過不同的思維形式表現(xiàn)，同一個思維形式可以表現(xiàn)不同的思維內(nèi)容。如：“經(jīng)濟規(guī)律是客觀的”與“經(jīng)濟規(guī)律是主觀的”他們的思維內(nèi)容截然相反，但是用的卻是相同的全稱肯定判斷形式。這說明了思維形式對于思維內(nèi)容存在相對獨立性。

　　邏輯科學(xué)的不同分支從不同的角度，不同的方面研究思維形式。辯證邏輯以辯證法的觀點研究思維形式的矛盾運動，如它們的形成，發(fā)展，轉(zhuǎn)化以及他們之間的辯證關(guān)系等。形式邏輯則是從結(jié)構(gòu)方面研究思維形式，即研究思維的形式結(jié)構(gòu)。

　　形式邏輯雖然是一門思維科學(xué)，但是它在客觀世界有著現(xiàn)實的基礎(chǔ)。邏輯形式、邏輯規(guī)律和邏輯方法反映著客觀事物的實在性和客觀事物之間一些最基本、最簡單的關(guān)系。如一般與個別的關(guān)系，類與類之間的包含關(guān)系，各種現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。

　　所以客觀事物的實在性就是說任何事物在一定條件下都存在質(zhì)的規(guī)定性。把握了事物質(zhì)的規(guī)定性也就把握了事物本身，事物對我們就是確確實實存在的，它是什么，在我們的思維中就要承認(rèn)它是什么，不能既說它是什么又說它不是什么，如果沒有客觀事物的實在性，那么也就沒有思維的確定性，形式邏輯也就無法存在了?？陀^事物的實在性是形式邏輯重要的客觀基礎(chǔ)。另外，個別與一般的關(guān)系，類與類之間的包含關(guān)系，各種現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系等，這些客觀事物之間最基本最簡單的關(guān)系，也是形式邏輯重要的客觀基礎(chǔ)。

　　客觀事物的實在性和客觀事物之間的一些最基本的、最簡單的關(guān)系是如何反映到人們的頭腦中，推動形式邏輯的誕生和發(fā)展的呢?通過人們千百萬次實踐的重復(fù)。列寧曾明確指出：“人的實踐經(jīng)過千百萬次的重復(fù)，它在人的意識中以邏輯的格固定下來。這些格正是(而且只是)由于千百萬次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”例如以下推理：

　　所有M都是P

　　所有S都是M

　　所以，所有S都是P

　　這是三段論的第一格AAA式，它是一個普遍有效的演繹推理式。為什么它是普遍有效的?以一個具體推理為例：

　　所有哺乳動物(M)都是脊椎動物(P)，

　　所有海豚(S)都是哺乳動物(M)，

　　所以，所有海豚(S)都是脊椎動物(P)。

　　這是一個正確的推理，因為在客觀世界里，哺乳動物(M)包含于脊椎動物(P)中，而海豚(S)包含于哺乳動物(M)中，當(dāng)然可以得出結(jié)論：海豚(S)包含于脊椎動物(P)之中。正是這類實踐的千百萬次的重復(fù)，才形成了三段論第一格AAA式，使它取得了先入之見的鞏固性和公理性質(zhì)。

　　堅持形式邏輯有客觀基礎(chǔ)，并以反映論和實踐論的觀點加以闡明，這就堅持了馬克思主義辯證唯物論。唯心主義認(rèn)為形式邏輯和邏輯規(guī)律是先驗的，約定論認(rèn)為邏輯形式與邏輯規(guī)律是人們約定的結(jié)果，這些否認(rèn)形式邏輯客觀基礎(chǔ)的觀點都是錯誤的。

　　在堅持了形式邏輯有其客觀基礎(chǔ)之后，在此基礎(chǔ)上我們可以發(fā)現(xiàn)形式邏輯具有這樣的性質(zhì)：形式邏輯是一門其基本內(nèi)容沒有階級性的思維工具性科學(xué)。

　　形式邏輯是一門思維工具性科學(xué)。形式邏輯反映著客觀事物的實在性和客觀事物之間的一些最簡單和最基本的關(guān)系，而實在性是客觀事物最基本的性質(zhì)，各種最簡單的和最基本的關(guān)系是客觀事物之間最普遍的關(guān)系，因此，形式邏輯研究的邏輯形式、邏輯規(guī)律和邏輯方法，能夠為日常生活和各門科學(xué)提供最具普遍意義的思維工具。從邏輯發(fā)展史看，古希臘亞里士多德的弟子們將他們老是的邏輯著作編纂成書時，書名就為《工具論》;近代英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的邏輯著作，書名為《新工具》?？梢?，將形式邏輯看作思維工具性學(xué)科是邏輯科學(xué)的傳統(tǒng)觀點。

　　形式邏輯的基本內(nèi)容是沒有階級性的。從研究對象上看，形式邏輯不研究思維內(nèi)容而研究思維的邏輯形式，不同的思維內(nèi)容可以具有相同的邏輯形式，邏輯形式本身無階級性。從形式邏輯的客觀基礎(chǔ)看，邏輯形式及其規(guī)律和方法是客觀事物的實在性和他們之間最簡單最基本關(guān)系的反映，它們不涉及各階級的根本利益，各階級成員都可能遵守邏輯。從歷史上看，古希臘奴隸主哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立的三段論和近代英國資產(chǎn)階級哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所發(fā)展的歸納法，都可以為各階級服務(wù)。從現(xiàn)實看，并非某一階級成員專門違背邏輯而另一階級成員卻都遵守邏輯。各階級成員中都有一些人遵守邏輯，另一些人違背邏輯。

　　形式邏輯的基本內(nèi)容是沒有階級性的，但對它的解釋，長期以來存在著唯物主義與唯心主義的激烈爭斗，因此，恩格斯指出：“形式邏輯本身從亞里士多德直到今天都是一個激烈爭論的場所。”我們只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，才能推動形式邏輯健康地向前發(fā)展。