試論思想政治課教學(xué)中基礎(chǔ)的科學(xué)解讀及強(qiáng)化策略

　　新的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》在《前言》中提出“思想政治課教學(xué)要著眼于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和高中生成長(zhǎng)的需要，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度的有機(jī)整合”。這改變了過(guò)去一貫強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位和知識(shí)本位的思想。但在實(shí)際教學(xué)中，一談到思想政治課的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，人們首先提出的往往就是夯實(shí)基礎(chǔ)，讓學(xué)生背考點(diǎn)，而且偏好機(jī)械地記憶，課堂成了背書(shū)課、默寫課。這反映出部分教師對(duì)“基礎(chǔ)”的理解和強(qiáng)化存在著誤區(qū)。

　　一、對(duì)“基礎(chǔ)”的科學(xué)解讀

　　1.基礎(chǔ)知識(shí)

　　“基礎(chǔ)”原意是事物發(fā)展的根本起點(diǎn)。基礎(chǔ)知識(shí)即指書(shū)本的基本概念、原理，意指知識(shí)的起點(diǎn)，如《經(jīng)濟(jì)生活》中涉及的“商品、貨幣、價(jià)值規(guī)律、消費(fèi)觀、效率和公平、經(jīng)濟(jì)制度、財(cái)政和稅收、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家的宏觀調(diào)控、經(jīng)濟(jì)全球化”，《政治生活》中涉及的“我國(guó)的國(guó)體、公民政治權(quán)利和義務(wù)、政府的性質(zhì)和職能、我國(guó)的根本政治制度、人大與人大代表的地位職權(quán)、我國(guó)政黨制度、中共的性質(zhì)、地位、執(zhí)政方式、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則和政策、我國(guó)的宗教政策、國(guó)際關(guān)系、當(dāng)今時(shí)代主題、外交政策”，《文化生活》中的“文化的力量、文化的創(chuàng)新與發(fā)展、中華文化和民族精神、推進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮”，《生活與哲學(xué)》中的唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀中的基本原理和方法論。可以說(shuō)，各模塊中像這樣的基本概念、原理比比皆是，這也是人們習(xí)慣上理解的所謂“基礎(chǔ)”。

　　2.基本方法

　　各個(gè)科目都有自己的解題方法，像數(shù)學(xué)中的反證法和例證法、英語(yǔ)閱讀中抓細(xì)節(jié)解題的方法等等。政治學(xué)科也不例外，像政治客觀題的三審四排法，三審即審題枝、審題干、審問(wèn)題，四排即排誤、排異、排重、排亂等，主客觀題解題方法的“三看”，即一看范圍、二看題型、三看內(nèi)容，答題時(shí)分要點(diǎn)，觀點(diǎn)和材料相結(jié)合等，這些都是需要我們?cè)谄綍r(shí)解題過(guò)程中培養(yǎng)的。曾有這樣一道高考題：“從認(rèn)識(shí)論角度，分析‘鮮花和掌聲’、‘審視和質(zhì)疑’并存的原因”。在審題時(shí)緊緊抓住“認(rèn)識(shí)論”這一范圍關(guān)鍵詞，就立即能夠調(diào)取出實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的具體性、條件性和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性三個(gè)主體知識(shí)。

　　3.基本習(xí)慣

　　領(lǐng)悟馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不可能一蹴而就，是“慢工”、“細(xì)活”。有的學(xué)生拿到題目一看設(shè)問(wèn)就開(kāi)始動(dòng)筆答題，這其實(shí)是很不好的習(xí)慣。要養(yǎng)成審題慢答題快的習(xí)慣，審范圍思考涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)中的哪個(gè)知識(shí)點(diǎn);要認(rèn)真地閱讀材料，其中蘊(yùn)涵著解題的提示。在平時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣，對(duì)生活中的社會(huì)現(xiàn)象要能從經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等角度去觀察和思考。當(dāng)然學(xué)好政治，要養(yǎng)成的良好習(xí)慣很多，像歸納總結(jié)、理解記憶、積累課外知識(shí)等都是學(xué)好政治所必需的。

　　4.基本態(tài)度

　　高中政治課是改造思想、塑造靈魂、培養(yǎng)精神的課程，是一種人文學(xué)科課程。從課程性質(zhì)而言，與一般文化課相比，政治課更多地承擔(dān)著德育的任務(wù)，更注重提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟和道德品質(zhì)。所以，它特別需要我們用“情”和“意”來(lái)學(xué)習(xí)，要用“心”和“腦”來(lái)思考，在一些是非善惡面前，要有自己的觀點(diǎn)、看法，要能堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。如江蘇一高考題：“綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治生活知識(shí)，以‘促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)金融健康優(yōu)良發(fā)展’為主題寫一篇時(shí)事評(píng)論”;全國(guó)卷：“結(jié)合學(xué)習(xí)馮洪錢的事跡，班級(jí)舉行‘我的青春，我的夢(mèng)’主題班會(huì)，請(qǐng)你以‘思想、奮斗、價(jià)值’為關(guān)鍵詞擬定一份要點(diǎn)式發(fā)言提綱”。

　　學(xué)生如果沒(méi)有明確的立場(chǎng)、正確的觀點(diǎn)是做不好這些題目的?；緫B(tài)度反映的不是像知識(shí)那樣外化的、相對(duì)穩(wěn)定的文本內(nèi)容，而是內(nèi)化的學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是滲透進(jìn)學(xué)生的生活與行為之中的一種政治信念和信仰。

　　二、對(duì)“基礎(chǔ)”的強(qiáng)化策略

　　1.把基礎(chǔ)知識(shí)放到特定的體系中把握

　　要避免把一個(gè)個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)孤立化，應(yīng)試也并非簡(jiǎn)單地用考點(diǎn)去答題。因此，要把孤立的知識(shí)點(diǎn)放到特定的知識(shí)鏈條中，要能理清知識(shí)之間的聯(lián)系，使知識(shí)系統(tǒng)化。一個(gè)不能準(zhǔn)確梳理知識(shí)、科學(xué)整理知識(shí)的學(xué)生往往無(wú)法有效利用相關(guān)的知識(shí)來(lái)答題?，F(xiàn)在高考的每一道題目，無(wú)論是選擇題還是綜合題，大多都會(huì)涉及相關(guān)內(nèi)容的多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，因此，教師應(yīng)依據(jù)考綱要求，帶領(lǐng)學(xué)生架構(gòu)起知識(shí)框架。

　　(1)知識(shí)架構(gòu)可以是宏觀的知識(shí)樹(shù)或知識(shí)鏈

　　以哲學(xué)常識(shí)為例，考綱將其分成唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀五大塊。唯物論圍繞“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”這樣一個(gè)大問(wèn)題展開(kāi)，為此，學(xué)生應(yīng)分解為三個(gè)小問(wèn)題：①圍繞“物質(zhì)”應(yīng)把握哪些知識(shí)點(diǎn);②圍繞“意識(shí)”應(yīng)把握哪些知識(shí)點(diǎn);③圍繞“關(guān)系”應(yīng)把握哪些問(wèn)題。構(gòu)建辯證唯物論的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)如圖1所示。

　　哲學(xué)的五大塊可以構(gòu)建五個(gè)大的體系，這樣的知識(shí)體系放到《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》中一樣適用。教師要能帶領(lǐng)學(xué)生從宏觀上把握基礎(chǔ)知識(shí)，在大框架前提下再進(jìn)一步細(xì)化、深化，讓學(xué)生全面掌握所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，做到對(duì)每個(gè)具體知識(shí)點(diǎn)順利同化、順應(yīng)，運(yùn)用時(shí)信手拈來(lái)。

　　(2)知識(shí)架構(gòu)也可以是基礎(chǔ)知識(shí)的小角度整合

　　小角度整合就是從某一小知識(shí)點(diǎn)切入，對(duì)其進(jìn)行立體分析。譬如《經(jīng)濟(jì)生活》中“貨幣”這一知識(shí)點(diǎn)，我們可以立足全書(shū)，形成這樣一個(gè)知識(shí)小角度的整合，如圖2所示。

　　正是在這種知識(shí)的并聯(lián)、串聯(lián)中，在知識(shí)的發(fā)散、聚合中，打通了基礎(chǔ)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且有效地提高了學(xué)生的運(yùn)用能力。

　　2.把夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)建立在理解的基礎(chǔ)上

　　沒(méi)有理解的記憶，僅抓住材料的外部聯(lián)系或表面形式，簡(jiǎn)單重復(fù)地識(shí)記，是一種機(jī)械識(shí)記。這樣記憶的缺點(diǎn)是識(shí)記之后很快就會(huì)遺忘。即使識(shí)記后也不能熟練地加以運(yùn)用。高一《經(jīng)濟(jì)生活》中僅僅記住“價(jià)值是與社會(huì)勞動(dòng)率成反比”，根本無(wú)法解決高考題中關(guān)于價(jià)值總量、單位商品價(jià)值量計(jì)算的題目;在《生活與哲學(xué)》中僅記住那些所謂的原理、方法，還是無(wú)法解決高考試題中的主觀題。因?yàn)椴焕斫膺@些原理，根本無(wú)法加以正確選擇。所以，我們對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，應(yīng)建立在理解的基礎(chǔ)上。所謂“理解”就是個(gè)體逐步認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系、關(guān)系、本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動(dòng)。要促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，應(yīng)把孤立概念、原理建立在豐富的經(jīng)驗(yàn)和感性材料的基礎(chǔ)上。蘇聯(lián)心理學(xué)家魯賓斯坦說(shuō)：“任何抽象思維和理論，都是從分析經(jīng)驗(yàn)材料開(kāi)始的，思維從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，而后離開(kāi)它，擺脫它。”要讓學(xué)生記住抽象的概念原理，教師一定要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，善于根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)，這樣的基礎(chǔ)知識(shí)才會(huì)是活化的能用來(lái)解決問(wèn)題的知識(shí)。形象思維是驅(qū)散理論云霧的陽(yáng)光，教師要借助形象思維讓學(xué)生真正把握基礎(chǔ)知識(shí)，真理解、會(huì)運(yùn)用才是其真正掌握的標(biāo)志。

　　3.把夯實(shí)基礎(chǔ)與提高能力有機(jī)融合

　　從高考政治試卷來(lái)看，基礎(chǔ)不僅僅表現(xiàn)為直問(wèn)直答式的記憶類題目，這樣的題目在試卷中所占比例極少。對(duì)知識(shí)的多層面、多角度的分析，對(duì)知識(shí)的綜合比較，在具體情境中知識(shí)的運(yùn)用等，都是靈活考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，高考在能力考查的基礎(chǔ)上，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)的把握程度。今天，我們要在改變傳統(tǒng)的知識(shí)本位的基礎(chǔ)上“重構(gòu)基礎(chǔ)”，從學(xué)生全面的、發(fā)展的角度，多方位地構(gòu)筑基礎(chǔ)的框架，要引導(dǎo)學(xué)生能夠根據(jù)生活主題或思想主題靈活地匯聚知識(shí)，構(gòu)筑更具活力的新知識(shí)體系?？傊?，要把“知識(shí)”和“能力”有機(jī)結(jié)合，在加強(qiáng)基礎(chǔ)的同時(shí)，將能力要求潛藏卷底。像2014年江蘇考題中要求學(xué)生對(duì)民主監(jiān)督和民主決策、人大代表和人大的權(quán)利、政府和政黨知識(shí)的區(qū)分，都設(shè)置了特定的情境。

　　任何事情都不能畢其功于一役，因此我們對(duì)學(xué)生的基本方法、基本態(tài)度的培養(yǎng)都需要在平時(shí)強(qiáng)化，只有平時(shí)的細(xì)水長(zhǎng)流，才會(huì)有高考的水到渠成。