由于科學技術活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術作為一個單獨對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用。以下是學習啦小編為大家精心準備的科技哲學相關論文：科學技術與人文關懷。內(nèi)容僅供參考閱讀。

　　科學技術與人文關懷全文如下：

　　我們的教育，重理輕文，重技術而輕科學。我們對專業(yè)的評價，基于經(jīng)濟性的考量。比如金融專業(yè)更容易掙錢，學歷史就很難有發(fā)財?shù)臋C會。學生填報志愿，都不自覺扮演著投機者的角色。

　　十幾年前，為了寫一部哲學著作，我開始閱讀自然科學作品，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　當我站在三一學院那棵著名的蘋果樹前時，對科學和科學家有了新的認識：牛頓沒有看到空間和時間的本性都是離散的，是一個錯誤。這個錯誤在于混淆了抽象數(shù)學和物理實際，用數(shù)學取代了物理。這個錯誤和哥白尼的錯誤一樣，雖沒得出正確結論，卻向正確的方向前進了一大步。

　　在劍橋，有一座霍金倡導并出資，為紀念黑死病死去的師生而打造的大鐘。鐘上，是一只代表黑死病病毒的怪異蟲子，不停地吞噬時間。遺憾的是，這口大鐘沒能表現(xiàn)出時間箭頭的本意。而時間箭頭概念本身的正確性，亦值得追問。

　　黑死病毒已經(jīng)吞噬掉了無限漫長的時間，但它沒有吞噬的時間同樣漫長。這是一個悖論，除非我們能夠證明未來的時間極其有限。

　　我49歲時買了臺顯微鏡。因為高中學文，我這樣一個完全的科盲，從此也開始了顯微觀察的生活。我把家中大米、木耳、水池、棚頂、櫥柜里的，乃至廁所地上各種各樣的小蟲子都找到了，用極小的牙簽，蘸上膠水，把小蟲子粘住，放到載玻片上，又找了一個最袖珍的手電筒對活體進行觀察。

　　憑著這種觀察，我寫了一組散文，主題是《在同一個屋檐下》。這組散文描述了衣蛾、蛾蠓、白蟻、蝽、象甲蟲的生存狀態(tài)，有點像法布爾的《昆蟲記》。

　　我覺得，進化論的命題不準確，應該稱為變化論。達爾文的觀察和思考方式是縱向的。他選取物種，而后觀察它在億萬年前、千萬年前、百萬年前的樣子，然后和現(xiàn)在進行比照。他把這種變化稱為進化，而這種變化中，有許多退化的成分。

　　和猴子比起來，人的腳已退化到了何種程度!猴子可以用腳拿起香蕉，握住樹的枝干，它的腳幾乎像手一樣靈活。而正常人的腳已失去了抓握功能。

　　鳥是由恐龍進化來的，它首先要做的是退化前肢的搏擊功能，其次退化后肢，腿骨必須纖細疏松，才能減重飛翔?？铸堄醒?，而鳥的牙退化了。

　　世界上種類最多、數(shù)量最大的是細菌和病毒。億萬斯年，滄海桑田，這些柔弱的小家伙，并沒有出落成英武的彪形大漢，它們固守原有的生命形式，沒有進化。從H1N1到H7N9，只是變化了。

　　我們的教育，重理輕文，重技術而輕科學。我們對專業(yè)的評價，基于經(jīng)濟性的考量。比如金融專業(yè)更容易掙錢，學歷史就很難有發(fā)財?shù)臋C會。學生填報志愿，都不自覺扮演著投機者的角色。

　　一個真正偉大的國家和民族，應該把自己頂尖的學生培養(yǎng)成偉大的科學家，偉大的思想家，偉大的政治家，而不是金融家、企業(yè)家，或超級富豪。

　　工業(yè)革命時期的英國，科學氛圍濃厚。誕生了牛頓、達爾文、亞當·斯密等大批科學家和經(jīng)濟學家。法國是現(xiàn)代社會的范本，大革命時期，活躍著一眾思想家、政治家和藝術家。美國領導世界近百年，擁有龐大的科學家隊伍，讓人類足跡留在了月球，讓人類步入了信息時代。

　　技術是今天的，有歸屬權;科學是未來的，是全人類的。技術改善了我們的生活，科學改變了我們的思想。

　　我們?yōu)槭裁匆獰釔劭茖W?因為好奇。要像孩子一樣，對這個世界感到好奇。人生百年，面對茫茫宇宙，面對億萬斯年的過去，面對無限多樣的生命，面對變幻莫測的自然現(xiàn)象，我們的百年，只相當于孩子的童年。為什么要泯滅自己的童真呢?

　　保有這份童真，就是大幸福。這是不是很哲學?