国产成人v爽在线免播放观看,日韩欧美色,久久99国产精品久久99软件,亚洲综合色网站,国产欧美日韩中文久久,色99在线,亚洲伦理一区二区

學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 畢業(yè)論文 > 哲學(xué)論文 > 思想哲學(xué) > 試論馬克思主義中的哲學(xué)思想

試論馬克思主義中的哲學(xué)思想

時間: 寧靜642 分享

試論馬克思主義中的哲學(xué)思想

  德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會主義在馬克思的理論研究下形成了一套獨(dú)特體系的馬克思主義哲學(xué)。其哲學(xué)思想來源于辯證法和唯物論,是通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)摸索并影響了無數(shù)人的經(jīng)典之作。

  一、馬克思主義哲學(xué)思想中的辯證唯物主義

  所謂“辯證”,就是溝通,所謂“唯物”,就是肯定世界的基本組成為物質(zhì),物質(zhì)形式與過程是我們認(rèn)識世界的主要途徑,持著只有事實(shí)上的物質(zhì)才是存在的實(shí)體的這一種觀點(diǎn),并且被認(rèn)為是物理主義的一種形式,二者結(jié)合起來組成馬克思主義辯證唯物主義的核心內(nèi)容就是:世界的本原是物質(zhì),主張物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映,同時,意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的 ,物質(zhì)具有客觀實(shí)在性 ,這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。

  在辯證唯物主義的理論中,物質(zhì)不依賴于人的意識而存在,物質(zhì)決定意識,世界的本質(zhì)是物質(zhì),這就要求我們一切從實(shí)際出發(fā),反對從主觀出發(fā),反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。另外,意識對物質(zhì)具有反作用,正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展,這個觀點(diǎn)要求我們重視意識的作用,樹立正確的意識,克服錯誤的意識,反對形而上學(xué)和唯心主義。這是馬克思主義哲學(xué)思想對我們的幾點(diǎn)啟發(fā)。

  將辯證唯物主義聯(lián)系到中國核心價(jià)值觀,不免想到中國儒家文化,即“以仁為本”、“以禮為用”、“以和為貴”。“和”的價(jià)值觀是傳統(tǒng)儒家文化價(jià)值觀的終極目標(biāo),“和”的含義是有差別地團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一在一起。儒家追求“和為貴”的理想,滲透到了人們生活的方方面面:社會和諧、家庭和睦、性情和順、糾紛的和解與和好、協(xié)作中要和衷共濟(jì)、國家之間要和平相處等等,是儒家文化“和為貴”在社會生活各個層面的最高目標(biāo)與追求。從辯證法的角度看,“和”的哲學(xué)含義就是對立統(tǒng)一的觀點(diǎn),在承認(rèn)各部分或要素的差別與不同的前提下團(tuán)結(jié)在一起,實(shí)現(xiàn)群體的凝聚。這是一種非常深刻的樸素辯證法觀點(diǎn),此種對立統(tǒng)一的樸素辯證法觀點(diǎn),在中國文化之中,體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治、《周易》中的陰陽學(xué)說等理論與實(shí)踐之中,要求人們把部分放到系統(tǒng)整體之中加以認(rèn)識,這種思維方式廣泛體現(xiàn)于中國建筑和中國藝術(shù)中。“和”的這種哲學(xué)含義,在社會生活之中演變成為中國人對群體主義與群體和諧的追求,是中國文化的特質(zhì)。需要把“和”的哲學(xué)含義與日常用語含義區(qū)別開來,就會明白儒家文化生命力的真正原因所在。儒學(xué)對中國的影響不是一詞一句,是其所代表的以群體主義價(jià)值觀為特征的文化模式。這種價(jià)值觀的哲學(xué)根基,就是體現(xiàn)出辯證法色彩的“和”的文化價(jià)值觀。另外,“以仁為本”的領(lǐng)導(dǎo)觀是中國傳統(tǒng)儒家文化的核心,因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“仁治”的正當(dāng)性、必要性,人們把社會清明的希望放在圣人身上,造成中國文化具有較強(qiáng)“人治”而非“法治”的現(xiàn)象與特征。雖然這與現(xiàn)代社會追求法治的方向不符,但儒家文化價(jià)值觀的影響已經(jīng)深入民族心理層面,這種價(jià)值觀仍在一系列社會事件與民意中反復(fù)體現(xiàn)。感動廣大民眾的主要集中表現(xiàn)為官員、醫(yī)生、教師等行業(yè)的英雄、模范的高尚人格,而非其職業(yè)操守、敬業(yè)精神,突出反映出“仁”的價(jià)值觀在中國社會中極其深遠(yuǎn)的影響。這是馬克思主義哲學(xué)思想與中國儒家文化異曲同工的一點(diǎn)。

  二、馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義

  歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是建立在人類社會文化發(fā)展的一般規(guī)律上的一個真理。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程;社會存在決定社會意識,社會意識又反作用于社會存在;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾;在階級社會中,社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力;階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命,奪取國家政權(quán);社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動的歷史,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。

  由上述討論看來,馬克思”劃時代的哲學(xué)革命”的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)建了歷史唯物主義。對歷史唯物主義的研究關(guān)系到馬克思主義哲學(xué)體系的建構(gòu),也是哲學(xué)研究的一項(xiàng)長期任務(wù)。本刊繼今年第3期發(fā)表了孫正聿教授的《歷史的唯物主義與馬克思主義的新世界觀》后,又刊發(fā)了商榷和回應(yīng)的文章,以作為把這一研究引向深入的開端。歷史唯物主義不是書齋里的學(xué)問,對它的研究乃至發(fā)展、創(chuàng)新,不能僅僅限于抽象的概念思考或文本解讀,而是必須面向生活實(shí)踐。今天,全球化的發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)、現(xiàn)代化的推進(jìn)和世界格局的變化都提出了新的挑戰(zhàn),中國的改革開放更提供了大量的新經(jīng)驗(yàn)、新問題。善于把時代的問題轉(zhuǎn)化為哲學(xué)自身的問題,在解釋和解決中國和世界的重大現(xiàn)實(shí)問題中表現(xiàn)出歷史唯物主義的強(qiáng)大的生命力,是哲學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。歷史唯物主義對全部的哲學(xué)社會科學(xué)研究都有指導(dǎo)意義。當(dāng)前,理論和現(xiàn)實(shí)中的大量爭論都涉及到歷史唯物主義問題。我們應(yīng)當(dāng)拓展歷史唯物主義的研究領(lǐng)域,關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科中的哲學(xué)問題,在與其他學(xué)科的對話中發(fā)展歷史唯物主義,并顯示出它在理論上和方法上的獨(dú)特價(jià)值。

  三、結(jié)語

  馬克思主義中的哲學(xué)思想博大精深,具有很先進(jìn)的指導(dǎo)意義。今天,全球化的發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)、現(xiàn)代化的推進(jìn)和世界格局的變化都提出了新的挑戰(zhàn),中國的改革開放更提供了大量的新經(jīng)驗(yàn)、新問題。善于把時代的問題轉(zhuǎn)化為哲學(xué)自身的問題,在解釋和解決中國和世界的重大現(xiàn)實(shí)問題中表現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)思想的強(qiáng)大的生命力,是哲學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。

202220