資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生命的終結(jié)論文
資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生命的終結(jié)論文
資本的本性在于增殖，為此就要不斷地?cái)U(kuò)張，以獲取最大化的利潤(rùn)。
今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生命的終結(jié)相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀：
[摘要] 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，不是人們從現(xiàn)象形態(tài)所看到的“產(chǎn)能過(guò)剩”，而是資本利潤(rùn)的不能實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能從理論上說(shuō)明因資本與勞動(dòng)的矛盾所引發(fā)的階級(jí)矛盾， 不能說(shuō)明資本與虛擬資本的矛盾及其導(dǎo)致的資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的階層、集團(tuán)的矛盾，不能說(shuō)明各資本主義國(guó)家間的矛盾，其理論生命已經(jīng)終結(jié)。從方法上看，現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也已喪失了理性思維所必需的觀念和能力。但正是這樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)， 卻能發(fā)揮其誘惑和拉攏之力，將中國(guó)等資本不發(fā)達(dá)國(guó)家圈進(jìn)資本全球化的陷阱和虛擬經(jīng)濟(jì)的漩渦。肇始于美國(guó)次貸危機(jī)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，更以鮮活生動(dòng)的事實(shí)說(shuō)明了資本主義制度的腐朽和資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的沒(méi)落。
[關(guān)鍵詞] 資本腐敗性;經(jīng)濟(jì)危機(jī);現(xiàn)代資本主義;政治經(jīng)濟(jì)學(xué);理論危機(jī)
【論文正文】
資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生命的終結(jié)
資本作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系和制度已經(jīng)四五百年， 它駕馭著工業(yè)化的戰(zhàn)車(chē)馳騁在歐洲、美洲、亞洲、非洲、大洋洲，不僅陸地、海洋、天空，就連太空也都在其勢(shì)力控制之中。資本不僅在“地球化”，而且正隨其驅(qū)使的航天技術(shù)實(shí)行“月球化”、“火星化”、“太陽(yáng)系化”、“宇宙化”。資本成了實(shí)在的、唯物主義的上帝，不僅人類(lèi)， 全部物質(zhì)資源都是它的統(tǒng)治對(duì)象。正是在資本統(tǒng)治和擴(kuò)張過(guò)程中， 資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了無(wú)限輝煌和榮耀。它的原理、范疇、公式、模型被說(shuō)成“自然規(guī)律”的真理表述，不僅被資本所有者奉為金科玉律， 還被他們并通過(guò)他們所控制的政府、大學(xué)、媒體、研究咨詢(xún)機(jī)構(gòu)宣傳成“普世價(jià)值”和“大眾文化”，淋漓盡致地控制了人們的意識(shí)和行為。物極必反。正當(dāng)資本統(tǒng)治于20 世紀(jì)末期摧毀了“社會(huì)主義陣營(yíng)”，并全面推行“全球化”，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堂而皇之地成為“主流”以后，不到20 年時(shí)光，一場(chǎng)史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)， 宣告了資本主義制度的腐敗和資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生命的終結(jié)。
一、資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史局限性。
資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是按蘇聯(lián)教科書(shū)所劃分的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分”，不只是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究， 而是以資本所有者階級(jí)為主體， 以這個(gè)主體利益和意識(shí)集中概括為主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大派別。資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義，它從世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是自然的基本觀念出發(fā)， 論證人類(lèi)只是物質(zhì)世界中動(dòng)物的一部分，是以動(dòng)物性為人性的，因而是自私的，遵循“叢林法則”而自由競(jìng)爭(zhēng)地占有物質(zhì)財(cái)富，以對(duì)物質(zhì)財(cái)富的所有量界定人的社會(huì)地位和關(guān)系。正是依據(jù)這個(gè)觀念，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本規(guī)定為“自然規(guī)律”的體現(xiàn)， 資本所有者是人類(lèi)的精英和主宰。
資本的本性在于增殖，為此就要不斷地?cái)U(kuò)張，以獲取最大化的利潤(rùn)。自形成以來(lái)的四五百年， 資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然分成眾多學(xué)派，紛爭(zhēng)不斷，但所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把為資本服務(wù)，探尋利潤(rùn)最大化的途徑、手段作為基本宗旨和原則，都在努力為其代表的階級(jí)、階層、集團(tuán)的利潤(rùn)最大化出謀劃策， 從而也就將資本導(dǎo)向更廣泛更細(xì)致的空間， 并無(wú)所不用其極地榨取剩余勞動(dòng)和資源， 引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)與雇傭勞動(dòng)者階級(jí)的階級(jí)矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的階層、集團(tuán)矛盾，這些矛盾又導(dǎo)致國(guó)際矛盾，不僅體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)上，還體現(xiàn)于政治，并激化為戰(zhàn)爭(zhēng)。即令在“和平”時(shí)期，資本統(tǒng)治及其國(guó)際間矛盾也會(huì)以軍事實(shí)力的競(jìng)賽、威懾相對(duì)抗， 致使今天的人類(lèi)每時(shí)每刻都處在死亡的威脅之下。
幾百年來(lái)，特別是近三十年來(lái)，資本及其包含的社會(huì)勢(shì)力迅速地增長(zhǎng)著，已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的統(tǒng)治力量。然而，以不斷增殖為本性的資本的欲望是永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足的。只要是資本，就必須獲利，就必須將其貨幣投放到能夠營(yíng)利之處。從最初的商業(yè)資本到產(chǎn)業(yè)資本，再到金融資本，是資本直接以貨幣形式來(lái)謀利， 由此生出了虛擬資本，即不直接投資于產(chǎn)業(yè)的資本，甚至只在金融領(lǐng)域流動(dòng)的資本，這個(gè)資本量愈來(lái)愈大，它們也要獲利，而且要獲取比產(chǎn)業(yè)資本更多的利潤(rùn)。虛擬經(jīng)濟(jì)成了與實(shí)體經(jīng)濟(jì)并存的又一個(gè)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)形式，虛擬資本的利潤(rùn)在貨幣金本位制的條件下，還只能來(lái)自產(chǎn)業(yè)(三個(gè)產(chǎn)業(yè))資本，是對(duì)產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的瓜分，這無(wú)疑會(huì)擠壓產(chǎn)業(yè)資本，制約實(shí)體經(jīng)濟(jì)，但也要受實(shí)體經(jīng)濟(jì)制約，并能在一定程度上緩解實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的危機(jī)。當(dāng)虛擬資本越聚越多，進(jìn)而形成了獨(dú)自存在和運(yùn)轉(zhuǎn)的虛擬經(jīng)濟(jì)以后，貨幣金本位制就成了虛擬資本連帶產(chǎn)業(yè)資本獲取利潤(rùn)的障礙。畢竟黃金不是虛擬的，不可能滿(mǎn)足迅速膨脹的虛擬資本的虛擬利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也制約了產(chǎn)業(yè)資本利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)。在資本主義制度下，虛擬資本的虛擬利潤(rùn)和產(chǎn)業(yè)資本的產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)是有同等地位的，甚至說(shuō)虛擬利潤(rùn)的獲取要比產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)更為便捷。于是，經(jīng)濟(jì)矛盾加劇，危機(jī)爆發(fā)。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)， 不是人們從現(xiàn)象形態(tài)所看到的“產(chǎn)能過(guò)剩”，而是資本利潤(rùn)的不能實(shí)現(xiàn)。之所以如此，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本在投資、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)上的無(wú)政府狀態(tài)是一個(gè)原因， 虛擬資本和虛擬經(jīng)濟(jì)又是一個(gè)原因。危機(jī)是資本利潤(rùn)不能實(shí)現(xiàn)的集合， 并導(dǎo)致資本的利潤(rùn)進(jìn)一步不能實(shí)現(xiàn)，于是就不能積累，實(shí)體經(jīng)濟(jì)受到巨大破壞。但虛擬資本卻可以在虛擬經(jīng)濟(jì)中炒作，并獲取利潤(rùn)，其結(jié)果，虛擬資本反倒日益積累，并吸收了一部分產(chǎn)業(yè)資本加入虛擬資本的行列。這樣，虛擬資本量不斷增加，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)所提供的利潤(rùn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足產(chǎn)業(yè)資本和虛擬資本欲求的利潤(rùn)， 于是就與貨幣制度、金融體制和實(shí)體經(jīng)濟(jì)相沖突。1929年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)就是這種沖突的總爆發(fā)， 是以前若干次危機(jī)積累矛盾的集中體現(xiàn)。
傳統(tǒng)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)說(shuō)面對(duì)如此尖銳的經(jīng)濟(jì)危機(jī)束手無(wú)策， 資本主義制度及其體制的矛盾陷入了崩潰邊緣。也正是在這種條件下， 迫使資本主義政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家沖破依據(jù)自由競(jìng)爭(zhēng)體制規(guī)定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)家、貨幣、金融等的教條。凱恩斯在這方面起了帶頭作用， 他以當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)和德國(guó)經(jīng)濟(jì)制度與貨幣制度為依托， 參照美國(guó)羅斯福政府所實(shí)行的“新政”，承繼歷史上已有的貨幣國(guó)定論觀點(diǎn)，提出強(qiáng)化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和參與，其中基本有兩條，一是廢除貨幣金本位制，由國(guó)家根據(jù)需要發(fā)行貨幣;二是以財(cái)政手段參與和調(diào)控經(jīng)濟(jì)。總之，國(guó)家不僅應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)， 而且要作為經(jīng)濟(jì)生活和關(guān)系中的重要一方從總體上參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這是對(duì)斯密以來(lái)傳統(tǒng)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大突破， 從理論上為從自由競(jìng)爭(zhēng)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)化提供了依據(jù)。這種體制的轉(zhuǎn)化被凱恩斯的繼承者稱(chēng)為“革命”。
但它只是保持資本主義基本制度和資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本性質(zhì)的階段性改革。所謂“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，就是由國(guó)家干預(yù)、參與并制定規(guī)則的資本主義經(jīng)濟(jì)體制，它形成于第二次世界大戰(zhàn)前，盛行于二戰(zhàn)之后至今。
凱恩斯的學(xué)說(shuō)在第二次世界大戰(zhàn)以后被資本主義國(guó)家所采納，以不同方式轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并因此而緩解了資本主義經(jīng)濟(jì)的尖銳矛盾。然而， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身也有不可解脫的矛盾， 其關(guān)鍵就在國(guó)家。雖然戰(zhàn)后西方國(guó)家的社會(huì)民主黨通過(guò)選舉和議會(huì)斗爭(zhēng)可以掌控政權(quán)， 并在一定程度上節(jié)制資本對(duì)勞動(dòng)者的統(tǒng)治和對(duì)剩余價(jià)值的占有， 但由于其改良主義路線不能從根本上變革資本主義制度， 而為了拉選票和穩(wěn)定政權(quán)，又不得不向資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，因此這些政黨的活動(dòng)并不能扭轉(zhuǎn)資本演化的大趨勢(shì)，有時(shí)甚至在它們執(zhí)政期間過(guò)度使用凱恩斯主義的干預(yù)政策，特別是國(guó)家貨幣發(fā)行權(quán)，促進(jìn)了從產(chǎn)業(yè)資本到金融資本，再到虛擬資本和虛擬貨幣的轉(zhuǎn)化。
資本主義經(jīng)濟(jì)的矛盾沖破了金本位制， 凱恩斯的“革命” 從理論上使國(guó)家成為貨幣的生產(chǎn)和供給者，并以此來(lái)參與、干預(yù)經(jīng)濟(jì)。20 世紀(jì)70 年代初美國(guó)政府單方面宣布廢止美元與黃金的固定比價(jià)以后， 也就等于它可以不受限制地按其需要生產(chǎn)仍作為世界貨幣的美元， 用以換取國(guó)內(nèi)國(guó)外的各種實(shí)際商品和服務(wù)，同時(shí)擴(kuò)大“流動(dòng)性”以滿(mǎn)足資本獲取利潤(rùn)的需要。也就是說(shuō)， 當(dāng)資本不能從實(shí)體經(jīng)濟(jì)中通過(guò)占有并實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值來(lái)增殖的時(shí)候， 政府就印制大量鈔票以財(cái)政方式或貸款來(lái)救援， 促使剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)并積累再生產(chǎn)。這樣做勢(shì)必導(dǎo)致更多的虛擬資本虛擬。虛擬資本構(gòu)筑了一個(gè)以各種金融衍生品為內(nèi)容并自成系統(tǒng)的虛擬經(jīng)濟(jì)，那里也有利潤(rùn)，而且是高額利潤(rùn)， 但卻不像實(shí)體經(jīng)濟(jì)那樣購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)，而是雇傭一批金融精英，設(shè)計(jì)各種衍生品，吸納實(shí)體資本和居民的財(cái)產(chǎn)，提供形形色色可以滿(mǎn)足利潤(rùn)最大化欲求的服務(wù)，由此來(lái)獲取利潤(rùn)。
由于美元已經(jīng)虛擬化， 而它作為世界貨幣的地位仍由高技術(shù)及其體現(xiàn)的軍事力量所保衛(wèi)， 美國(guó)政府以增發(fā)貨幣和大量舉債(美國(guó)國(guó)債是債務(wù)人沒(méi)有還債義務(wù)的特別債務(wù)，必要時(shí)可用印制美元來(lái)使其貶值)的方式，保證了龐大的虛擬資本的利潤(rùn)，并使虛擬經(jīng)濟(jì)成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容。[論文網(wǎng)LunWenData.Com]
美元的國(guó)定和虛擬化， 對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響， 不僅使美國(guó)資本財(cái)團(tuán)從全世界攫取了巨額財(cái)富，也迫使各國(guó)貨幣的虛擬化，導(dǎo)致虛擬資本和虛擬經(jīng)濟(jì)的無(wú)限制擴(kuò)張， 從而使人類(lèi)陷入一個(gè)以虛擬貨幣和虛擬資本主導(dǎo)的病態(tài)的經(jīng)濟(jì)場(chǎng)，政治、文化也隨之演變。由此引發(fā)了各種尖銳的矛盾， 當(dāng)前的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)不過(guò)是其突發(fā)形式。人本質(zhì)的進(jìn)一步異化，人性的歪曲，人與人關(guān)系的矛盾，人類(lèi)與其生存資源、環(huán)境的矛盾日益尖銳。這些都是現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所不能解釋和解決的， 以資本所有者為主體， 以資本統(tǒng)治和增殖為主義的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已不能產(chǎn)生像凱恩斯那樣的“革命”者。
資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已步入一個(gè)必須進(jìn)行變革的時(shí)期， 這種變革絕非新自由主義者所鼓吹的退回到自由競(jìng)爭(zhēng)體制， 時(shí)下凱恩斯主義追隨者們以指責(zé)自由主義導(dǎo)致這場(chǎng)危機(jī)的作法， 并不能掩飾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在矛盾， 而他們主張用大印鈔票方式救危機(jī)的作法，只是飲鴆止渴，可能會(huì)緩解矛盾，而且在沒(méi)有強(qiáng)大的變革勢(shì)力的情況下， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)還會(huì)延續(xù)一段時(shí)間。然而，拖得了一時(shí)， 拖不得久遠(yuǎn)?，F(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能逾越其歷史的局限性， 正是在其理論與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立中，在各“權(quán)威”的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)矛盾的掩飾和對(duì)資本腐敗性的辯護(hù)中， 體現(xiàn)著現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生命的終結(jié)。
二、現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在缺陷。
資本是勞動(dòng)的異化， 也是對(duì)人本質(zhì)的異化。勞動(dòng)作為人本質(zhì)的核心，是人成為人的根據(jù)，也是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的根據(jù)。階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)， 就是非勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)的支配和勞動(dòng)成果的占有。
為了論證這種支配和占有的合理性， 歷代統(tǒng)治階級(jí)找出了神、上帝、天命等外在于勞動(dòng)的觀念，將它設(shè)定為實(shí)在的主宰。資產(chǎn)階級(jí)思想家找到了物質(zhì)的自然規(guī)律作為世界和人類(lèi)社會(huì)的主宰， 雖然也承認(rèn)勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的“要素”之一，但他們卻將資本、土地等物質(zhì)形式也規(guī)定為與勞動(dòng)同樣的“要素”，并和勞動(dòng)同樣分別獲取新增財(cái)富。進(jìn)而把不論何種方式對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有規(guī)定為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的，并按財(cái)富占有量來(lái)界定個(gè)人社會(huì)地位。
資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從基本點(diǎn)上就是背離人本質(zhì)的， 是人本質(zhì)異化的理論表述。當(dāng)其因反封建、反專(zhuān)制而具有的歷史進(jìn)步性隨歷史的進(jìn)步消失后， 當(dāng)它不僅為資本占有利潤(rùn)辯護(hù)，還為虛擬資本和虛擬貨幣辯護(hù)，為虛擬經(jīng)濟(jì)和虛擬利潤(rùn)做以高等數(shù)學(xué)為主要方法的“科學(xué)、精確”論證時(shí)，它對(duì)人本質(zhì)的背離，它的反人性的屬性就日益突出。它已經(jīng)不僅是馬克思所批判的“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”， 而且是為虛擬資本服務(wù)的庸俗的虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)。
當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)虛擬化以后， 對(duì)勞動(dòng)的控制已不僅是對(duì)無(wú)償占有的勞動(dòng)價(jià)值的積累，還包括由國(guó)家和資本聯(lián)合生出的虛擬貨幣及其形成的虛擬資本，它既要占有勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，又要侵吞實(shí)體經(jīng)濟(jì)中資本的利潤(rùn)， 在深化資本與勞動(dòng)之間的矛盾的同時(shí)， 也引發(fā)實(shí)體資本與虛擬資本的矛盾?，F(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這兩個(gè)矛盾都要掩飾，在庸俗化方面“與時(shí)俱進(jìn)”了一大步，從而也就邁進(jìn)了覆滅的泥潭。
現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能從理論上說(shuō)明因資本與勞動(dòng)的矛盾所引發(fā)的階級(jí)矛盾， 不能說(shuō)明資本與虛擬資本的矛盾及其導(dǎo)致的資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的階層、集團(tuán)的矛盾， 不能說(shuō)明各資本主義國(guó)家間的矛盾。對(duì)于這些因資本對(duì)人本質(zhì)的異化而體現(xiàn)的人與人社會(huì)關(guān)系的矛盾， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依然用資本主義形成期所依據(jù)的“物質(zhì)自然規(guī)律” 來(lái)解釋?zhuān)?表明了它作為資本所有者階級(jí)利益和意識(shí)的理性概括已經(jīng)成為阻礙歷史發(fā)展和人性升華的反動(dòng)學(xué)說(shuō)體系。
人類(lèi)發(fā)展的根據(jù)和動(dòng)力都是勞動(dòng)， 資本主義制度之所以能取代封建領(lǐng)主制和集權(quán)官僚制，就在于能夠規(guī)定勞動(dòng)者的人身權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上購(gòu)買(mǎi)并支配勞動(dòng)力使用權(quán)。但這種進(jìn)步性是階段性的，因而也是有限的，當(dāng)資本不僅增長(zhǎng)到成為對(duì)全人類(lèi)的控制手段， 而且用其掌握的國(guó)家機(jī)器直接生產(chǎn)貨幣和虛擬資本及其利潤(rùn)， 并使虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相對(duì)立，不斷侵蝕實(shí)體經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，資本主義制度的先進(jìn)性也就完全喪失了。
資本(包括虛擬資本)所占有的剩余價(jià)值，不僅是今天勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的，還包括對(duì)今后幾代、幾十代勞動(dòng)者的預(yù)先剝奪?，F(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依然用“物質(zhì)自然規(guī)律” 來(lái)論說(shuō)資本和剩余價(jià)值表現(xiàn)的利潤(rùn)，顯然是與實(shí)際相脫離的。而資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)各階層、集團(tuán)的矛盾，國(guó)際之間的矛盾日益激化，是當(dāng)今世界矛盾的重要根源， 但資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此視而不見(jiàn)，或知而不論，依然高調(diào)鼓吹著資本統(tǒng)治、合理與和諧的神話。
資本的增殖與擴(kuò)張不僅造成人類(lèi)社會(huì)的尖銳矛盾， 還導(dǎo)致自然資源的破壞和環(huán)境的惡化。資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在涉及這個(gè)問(wèn)題時(shí)， 總是泛泛地歸因于“人類(lèi)的活動(dòng)”，進(jìn)而把責(zé)任推給“新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體”，即中國(guó)、印度等國(guó)眾多的人口。這是典型的掩飾實(shí)質(zhì)的辯護(hù)性手法。造成自然資源破壞和環(huán)境惡化的根本原因，也是唯一原因，就是資本對(duì)利潤(rùn)的追逐，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奉行的“利潤(rùn)最大化”宗旨，則是其理論的依據(jù)。對(duì)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)追逐利潤(rùn)、增殖資本的目的，是可以采取任何手段的，只要能達(dá)到目的，任何手段都是合理的、必要的。
廉價(jià)地使用勞動(dòng)力“資源”，開(kāi)采、利用自然資源，將這兩者“合理配置”，就可以生產(chǎn)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)效益。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家為資本所有者及其政府出謀劃策， 以技術(shù)和暴力為先導(dǎo)，向全世界擴(kuò)張，每到一處，就把勞動(dòng)力“資源”和自然資源強(qiáng)行配置起來(lái)，進(jìn)行財(cái)富的生產(chǎn)，而其所謂“合理”，只是“利潤(rùn)最大化”，并非保護(hù)環(huán)境和資源。對(duì)人類(lèi)生存條件的破壞和環(huán)境的嚴(yán)重惡化，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不可推卸的責(zé)任，其對(duì)“人類(lèi)活動(dòng)”的指責(zé)，不過(guò)是在掩飾其真相，推諉罪責(zé)罷了。
行文至此， 我們不妨分析一下現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)、內(nèi)容和體系。
資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以斯密關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為基本點(diǎn)的。這個(gè)假設(shè)將所有參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都設(shè)定為財(cái)富所有者，都在依據(jù)“叢林法則”自由競(jìng)爭(zhēng)增長(zhǎng)財(cái)富的所有量。每個(gè)人都是自私的， 以追求“利益最大化”為目的，因而也是相互敵對(duì)的。社會(huì)以契約和國(guó)家來(lái)制約個(gè)人對(duì)財(cái)富的競(jìng)爭(zhēng)， 個(gè)人則以理性約束自己行為。在這個(gè)基本點(diǎn)上， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將供給與需求的矛盾作為出發(fā)點(diǎn)，整個(gè)體系也由此展開(kāi)。體系構(gòu)建者的邏輯大體是這樣的：經(jīng)濟(jì)的基本和核心，是“經(jīng)濟(jì)人”占有物質(zhì)財(cái)富，“經(jīng)濟(jì)人”不僅要生產(chǎn)，還要交換。交換使財(cái)富的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，即貨幣化。
每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”既是供給者又是需求者，由他們共同構(gòu)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，就是供給與需求雙方對(duì)立而又聯(lián)系的市場(chǎng)， 從個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，到總體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是供給與需求矛盾的具體形式， 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)這些具體形式及其必要條件的論證。所謂“微觀”和“宏觀”兩部分，前者是從個(gè)體、個(gè)量對(duì)供給關(guān)系的分析，后者是從國(guó)家、總量對(duì)市場(chǎng)的論證。“微觀”部分所要解決的主要問(wèn)題是個(gè)體(包括個(gè)人和廠商)如何處理供求關(guān)系，以達(dá)到利益最大化;“宏觀” 部分則以國(guó)家如何從總量把握市場(chǎng)的供求狀況，進(jìn)而運(yùn)用國(guó)家權(quán)力，以財(cái)政和貨幣政策進(jìn)行調(diào)控，制定相應(yīng)市場(chǎng)規(guī)則和產(chǎn)業(yè)政策，以保證總體經(jīng)濟(jì)環(huán)境， 為個(gè)體利益最大化提供必要條件。
這是一個(gè)高度理想化的體系， 也是具有其不可克服缺陷的體系。其理想就是每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都能實(shí)現(xiàn)利益最大化， 而且這個(gè)體系所要求和設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程都是在理性指導(dǎo)下進(jìn)行的。而其缺陷， 首先就是以理想掩蓋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾。為了保證理想的實(shí)現(xiàn)，它把在現(xiàn)實(shí)中存在的階級(jí)、階層、集團(tuán)，乃至國(guó)度、區(qū)域的矛盾統(tǒng)統(tǒng)排除，設(shè)定其不存在。其次，就是脫離實(shí)際， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)力圖將其學(xué)說(shuō)描繪成自然科學(xué)那樣的“科學(xué)”，除否認(rèn)階級(jí)性，還把其作為根據(jù)和對(duì)象的財(cái)富所有權(quán)及保證所有權(quán)的制度也在理想化后作為前提，不予論說(shuō)。這樣的體系，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾的分析， 而是對(duì)資本所有者和想成為資本所有者的“經(jīng)濟(jì)人”的利益和意愿的概括。
在資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都是資本所有者，或是已經(jīng)將所有的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，或是時(shí)刻準(zhǔn)備成為資本所有者。“經(jīng)濟(jì)人”的理性就是資本的理性。這是一個(gè)嚴(yán)重脫離實(shí)際的體系， 但是現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播者卻將它說(shuō)成是“密切聯(lián)系實(shí)際”的體系。
之所以如此，一是在中國(guó)以“蘇聯(lián)模式”為根據(jù)的蘇聯(lián)教科書(shū)作底本的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已喪失了它揭示經(jīng)濟(jì)矛盾的功能，
二是中國(guó)深重傳統(tǒng)中的官文化和小農(nóng)意識(shí)與資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在基本觀念上的相通。“發(fā)財(cái)致富”作為官方倡導(dǎo)的主流觀念，使受小農(nóng)意識(shí)影響的人從這個(gè)體系看到了自己理想的概述， 真的將自己想象成資本所有者并掌握了“致富”途徑。第三，為迎合資本家和政府的需要，不計(jì)后果，急功近利，為實(shí)現(xiàn)“利潤(rùn)最大化”出謀劃策?，F(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以實(shí)用主義為原則，而其實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，就是使資本獲取“最大化”的利潤(rùn)。為此，無(wú)所不用其極，不僅榨取剩余勞動(dòng)，而且肆意開(kāi)采利用自然資源，破壞環(huán)境。特別是“創(chuàng)造”出虛擬貨幣、虛擬資本、虛擬經(jīng)濟(jì)這些怪物， 使全人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活陷入全方位的矛盾。
第四，雖然極力掩飾，但卻不能擺脫其作為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的本質(zhì)。現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家極力在標(biāo)榜他們是在進(jìn)行不受意識(shí)形態(tài)干擾的、與政治脫離的“純經(jīng)濟(jì)”的研究，但實(shí)際上則是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的重要組成部分，具有極其強(qiáng)烈的階級(jí)性、政治性。他們編寫(xiě)的教科書(shū)，實(shí)為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的宣傳品。
他們所說(shuō)的“純經(jīng)濟(jì)”是根本不存在的，這次金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)充分證明了政治在經(jīng)濟(jì)中的存在與作用。
而他們所設(shè)定的每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都是資本所有者，都可以獲取利益和利潤(rùn)的最大化， 也是與資本主義制度相背離的。第五， 也是其理論生命終結(jié)的重要原因， 就是在方法上已經(jīng)喪失了理性思維所必需的觀念和能力。
三、現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)喪失理性思維所必需的觀念和能力。
從方法上看， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)喪失了理性思維所必需的觀念和能力。按馬克思的說(shuō)法，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)早在19 世紀(jì)中葉就已開(kāi)始因庸俗化而失去了理性思維的觀念和能力， 演變至今，更為徹底。庸俗化的方法主要特點(diǎn)就是辯護(hù)性，辯護(hù)性也就是欺騙性。號(hào)稱(chēng)對(duì)“純經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行科學(xué)研究的現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家(他們本人已不再認(rèn)為自己是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”家，而自稱(chēng)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”家，以此表明是超乎階級(jí)、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)的，但實(shí)際上他們要比其前輩斯密、李嘉圖更加“政治化”，他們的學(xué)說(shuō)更為實(shí)用地在為資產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)， 其內(nèi)容也更具政治性) 將辯護(hù)性方法發(fā)揮到了極致。其要點(diǎn)是：
(1) 把資本所有者的利益說(shuō)成全人類(lèi)的利益，將每個(gè)個(gè)體人都視為資本所有者，進(jìn)而從“經(jīng)濟(jì)人的理性”立論。
(2)將現(xiàn)行資本主義制度規(guī)定為“自然規(guī)律”，是天然合理的社會(huì)制度，是人的自私本性的集中體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利的唯一社會(huì)形式，相比傳統(tǒng)的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家， 他們?cè)谶@一點(diǎn)上更加確定和絕對(duì)化。
(3)以現(xiàn)象描述代替本質(zhì)規(guī)定，以片面的一般性抽象表述代替特殊性矛盾的分析， 如將供求關(guān)系說(shuō)成經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)的主要矛盾， 以此掩飾階級(jí)關(guān)系和矛盾。
(4)片面地強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)化，將數(shù)學(xué)的使用程度等同于科學(xué)研究的程度， 以數(shù)學(xué)公式的推演代替經(jīng)濟(jì)矛盾分析。進(jìn)而以數(shù)學(xué)， 特別是高等數(shù)學(xué)的設(shè)量推論來(lái)設(shè)計(jì)、論證經(jīng)濟(jì)政策，尤其是金融衍生品的設(shè)計(jì)， 具有極大欺騙性和危害。有些人甚至將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究變?yōu)閿?shù)學(xué)的習(xí)題集。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究當(dāng)然要應(yīng)用數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是必要工具，定量分析對(duì)規(guī)定經(jīng)濟(jì)矛盾的意義是明確的， 設(shè)量推論也有一定價(jià)值，但將數(shù)學(xué)，特別是設(shè)量推論作為主要方法，勢(shì)必導(dǎo)致脫離實(shí)際，在“科學(xué)”的假象之下，包含著對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾的無(wú)知和理性思維能力的退化。
(5) 庸俗的實(shí)用主義， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家既缺乏理性思維能力，也沒(méi)有理論創(chuàng)新的動(dòng)力和欲望，絕大多數(shù)從業(yè)者都只是把它作為謀生手段， 從而也就勢(shì)必唯雇主意愿行事，或是為政府提供政策咨詢(xún)，或是為資本寡頭集團(tuán)的基金會(huì)做課題， 或是在媒體發(fā)表言論。
為了讓雇主滿(mǎn)意，競(jìng)相采取實(shí)用主義方法，不求探索矛盾，只顧討主子歡心。
現(xiàn)今正在肆虐的空前的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)， 說(shuō)明了資本主義制度的腐朽， 也說(shuō)明資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的沒(méi)落， 更暴露出其方法的低俗無(wú)能。不妨看一下十年以來(lái)的著述，對(duì)于這場(chǎng)孕育已久的大危機(jī)，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家不僅幾乎毫無(wú)覺(jué)察，反而大唱“資本主義好”的高調(diào)，對(duì)早已暴露的危機(jī)的態(tài)勢(shì)，推波助瀾，極力鼓吹以虛擬資本為核心的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，不論“新自由主義”還是凱恩斯主義的現(xiàn)代追隨者，實(shí)則都是這場(chǎng)危機(jī)的推動(dòng)者。
正是他們以其庸俗的方法掩飾矛盾，或是主張私人資本企業(yè)的無(wú)限自由擴(kuò)張，或是不顧后果地動(dòng)用財(cái)政和貨幣政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)，特別是危機(jī)爆發(fā)后的瘋狂“救市”，都表明其理念的險(xiǎn)惡和方法的貧乏。雖然在金融資本和買(mǎi)辦官僚的保護(hù)支持下， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)z 還會(huì)在人類(lèi)思想界占據(jù)一定時(shí)段的“主流”地位，但已經(jīng)沒(méi)有理論生命的學(xué)說(shuō)，不過(guò)是統(tǒng)治者手中的玩偶和應(yīng)聲蟲(chóng)，是思想史上的僵尸，雖然還能騙人，卻不能在科學(xué)上有任何作為。如果說(shuō)它還有意義的話， 那就是為新興的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供批判的材料。