一、批判資產階級只顧資本增值不保障工人的利益觀，從維護無產階級利益和實現人的自由而全面發(fā)展的立場上闡述了社會保障供給的必要性

馬克思在論述社會保障制度建立的必要性的時候，他是從分析資本主義的分配制度中得出結論的。在分析和批判資本主義社會不合理的分配制度時，馬克思認為資本家及其代言人從自己狹隘的利益出發(fā)，只是關心他們的不變資本的保值，只是從意外事故對不變資本：生產資料所造成的損失進行補償的角度來談建立社會保障制度，并不關心可變資本：勞動力所帶來的損失的保障問題。這是由資本主義的經濟基礎決定的，資本主義社會是以私有制為經濟基礎的，生產資料歸資本家私人占有，而勞動力從某種程度上說只是資本家“外在”的東西，而且資本主義的資本積累規(guī)律決定了在資本主義發(fā)展的整個過程中存在著一支強大的無產階級產業(yè)后備軍，所以用來購買工人的可變資本即活勞動的損失對資本主義再生產構不成現實的威脅。所以在資本主義生產過程中，一旦發(fā)生了災害和意外事故，對資本家來說，他們所要求的只是對不變資本的保障。馬克思在剖析了資本主義的生產方式后，從無產階級的立場出發(fā)，認為在工業(yè)制度條件中，可變資本面臨風險的不確定性更大。他認為“大工業(yè)在瓦解舊家庭制度的經濟基礎以及與之相適應的家庭勞動的同時，也瓦解了舊的家庭關系本身”。而且工業(yè)生產相對于農業(yè)生產來說對于工人健康的損害更大。因此，為了維護無產階級的利益，資本主義國家有責任向全社會供給社會保障制度。人總是在一定的社會制度中生活和發(fā)展的,制度無論對于社會的發(fā)展還是人的發(fā)展都帶有根本性。作為保障人的基本生活和發(fā)展需要的社會保障制度,在促進人的全面發(fā)展中的作用更是不可忽視的。馬克思主義始終把為無產階級和廣大人民群眾謀求解放、謀求發(fā)展、謀求福利，把最終實現人的自由而全面發(fā)展作為自己的宗旨和奮斗目標。社會保障就是無產階級謀求社會整體福利的重要內容。

二、社會保障是社會再生產和勞動力再生產順利進行的必要條件

馬克思認為歷史的決定因素歸根到底是生活資料和人類自身的生產，這就是社會再生產和勞動力再生產的“兩種生產”理論，其中論及社會保障。馬克思在《資本論》中曾經寫道：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費”；“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體，即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”從馬克思的這段話中我們可以看出，勞動者的生產勞動過程是一個消耗自身體力和智力的過程，是把自身的體力和智力凝結為價值的創(chuàng)造過程。要保證生產的正常運轉,首先就要保證在生產過程中起決定作用的人的基本生活需求。而為了實現創(chuàng)造價值過程的延續(xù)，就必須運用包括社會保障在內的一系列手段來延續(xù)勞動力，滿足人的需要，在此過程中，社會保障的補償機制和保險機制顯然十分重要。社會保障制度是在特定的歷史條件下形成的，即使在同樣的社會制度下，由于存在不同的歷史文化傳統(tǒng)、政治體制和經濟體制，其社會保障也具有不同的“面孔”，甚至在同一國家同一制度下，在不同的歷史時期的社會保障制度也呈現不同的特點。簡單再生產時期,勞動者遇到喪失生活來源的風險時,主要依靠家庭保障來度過。在資本主義社會化大生產條件下，對勞動力的素質要求提高，勞動力擴大再生產包括了一系列教育、培訓、醫(yī)療等費用支出,勞動者所經受的多種風險,家庭保障已不能承受, 這時候必須通過社會保障來保證勞動力的擴大再生產過程不至于中斷和受阻，必須通過社會保障來保證勞動力在擴大再生產過程中的延續(xù)和提高。由于勞動力再生產還存在一個代際延續(xù)問題，社會保障范圍擴大到了養(yǎng)老保障和生育保險的需求。由此可見，社會保障是勞動力再生產和社會再生產順利進行的必要條件，馬克思關于社會再生產與社會保障的關系論述對于我們確定社會保障的范圍具有指導意義。

三、社會保障資金的來源是工人自己創(chuàng)造的剩余價值，扣除社會保障費用既可防范風險，也是在財富再分配上體現真正的公平

社會保障以生產力的發(fā)展為基礎，而且社會保障必須與生產力的發(fā)展水平相適應。馬克思在分析了資本主義社會保障制度后指出，剩余勞動所創(chuàng)造的剩余產品或剩余價值是社會保障資金的唯一來源。在發(fā)現了資本主義剩余價值的秘密后，馬克思進一步對剩余價值的補償和保險功能進行了分析。他認為，資本家為了對實現資本主義剩余價值連續(xù)不斷的追求，“在不變資本的再生產過程中，從物質方面來看，總是處于各種使他遭到損失的意外和危險中，因此，利潤的一部分，即剩余價值的一部分，必須充當社會保障基金”。（《資本論》第三卷，人民出版社1975年版，900頁）這部分基金“甚至在資本主義生產方式消滅以后也是必須繼續(xù)存在的一部分。” （《資本論》第三卷，人民出版社1975年版，958頁）恩格斯也說：“防止‘損失’的保險費確實是從剩余價值中提取的，但它算在利潤之外。”馬克思在《哥達綱領批判》中指出：“如果我們把‘勞動所得’這個用語首先理解為勞動的產品，那末集體的勞動所得就是社會總產品。現在從它里面應該扣除：第一,用來補償消費掉的生產資料的部分。第二,用來擴大生產的追加部分。第三,用來應付不幸事故,自然災害等的后備基金或保險基金。……剩下的總產品中的其他部分是用來作為消費資料的。在把這部分進行個人分配之前，還得從里面扣除：第一，和生產沒有關系的一般管理費用……第二，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等……第三，為喪失勞動能力的人等等設立的基金，總之，就是現在屬于所謂官辦濟貧事業(yè)的部分。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1972年版9-10頁）從以上的論述我們可以看出，社會保障在國民經濟運行中的地位十分重要，不僅要“ 為喪失勞動能力的人等等設立的基金”而且還要設立“用來應付不幸事故,自然災害等的后備基金或保險基金。”馬克思認為社會保障基金是對社會總產品的一種必要的扣除，而這部分扣除是包含于工人創(chuàng)造的剩余價值之中的。從剩余價值的角度對社會保障資金的來源進行分析，目的是為了指明工人的保障資金并不是資本家的 “慈善”基金，而是工人自己創(chuàng)造的和應有的。馬克思認為將社會總產品分配給勞動者個人時,應首先扣除社會保障費用的論斷也說明：在國民收入分配的過程中社會保障具有非常重要的地位，扣除社會保障費用是在財富的二次分配問題上體現真正的公平。這種公平性在于維護和延續(xù)社會有機體的生命力，是通過國民收入再分配實現收入轉移,對低收入者或無收入者提供必要的幫助,減少社會成員的風險,起到社會穩(wěn)定器和安全網的作用。