馬克思主義哲學原理告訴我們要正確處理規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，自然界，人的思維以及人類社會都在遵循著各自的規(guī)律發(fā)展，那么也就要求我們遵循客觀規(guī)律去辦事，一旦違反規(guī)律就會受到懲罰。

下面是學習啦小編為大家精心準備的：生態(tài)學馬克思主義對思想政治教育的啟示相關論文。僅供大家參考!

生態(tài)學馬克思主義對思想政治教育的啟示全文如下：

生態(tài)問題是當今世界普遍存在的嚴重問題，造成的原因很多，其中根本性的原因是人的價值取向出現(xiàn)了異化。這種異化表現(xiàn)在，人將“動物性的需求”擺在了第一位，卻降低了人的本質性需求。在此價值觀支配下，人類大力發(fā)展資本主義生產方式來滿足人的物性需求，從而導致了嚴重的生態(tài)問題。這不得不引起人們思考生存問題，以尋求解除之道。生態(tài)學馬克思主義理論家對生態(tài)問題具有比較深刻而全面的思考，他們認為“生態(tài)文明建設不是項目問題、技術問題、資金問題，而是核心價值觀問題，是人的靈魂問題。他們都強調建設生態(tài)文明是一場偉大的思想革命”[1]457，這正是思想政治教育要做的。

一、以生態(tài)學馬克思主義生態(tài)價值觀為借鑒，進行生態(tài)價值觀教育

生態(tài)學馬克思主義認為人的生態(tài)意識是最大的生態(tài)資源，是避免生態(tài)災難的重要因素。生態(tài)意識內含著生態(tài)責任、生態(tài)道德、生態(tài)有價、生態(tài)環(huán)保、生態(tài)安全等。因此，思想政治教育要擔負起價值觀教育的重任，喚醒人們的生態(tài)意識，樹立生態(tài)價值觀。當務之急，就是要對人們的自然觀、技術觀和消費觀進行教育。

(一)生態(tài)自然觀教育

人們通常認為，人是自然的主人，自然資源只有被人開發(fā)才能實現(xiàn)其價值，這種自然觀必然造成巨大的生態(tài)財富的喪失和生態(tài)環(huán)境的破壞，日益演化為嚴重的生態(tài)危機。防治環(huán)境問題，關鍵在于扭轉人定勝天的自然觀，跳出自我中心主義，樹立天人合一的自然觀。福斯特號召開展一場生態(tài)價值和文化融為一體的生態(tài)道德革命，變“土地為商品的倫理觀”為“人地共體的倫理觀”。他認為“在未來的生態(tài)社會中自然和社區(qū)的地位必然處于資本積累之上;平等和正義處于個人貪婪之上，而民主則處于市場之上”[1]82。這就要求思想政治教育要對扎根在人性深處的倫理道德進行教育，使人們樹立生態(tài)有價，其價值遠遠高于使用價值的意識，對此應有長遠的眼光。還要教育人們要以民主的、平等的、正義的價值觀對待自然，而不是肆意掠奪自然。

(二)生態(tài)技術觀教育

生態(tài)學馬克思主義理論家既反對技術革新能夠拯救環(huán)境、解決當前的生態(tài)危機的觀點，也反對把生態(tài)危機的罪魁禍首歸結為技術進步、解決生態(tài)問題的出路就是放棄技術的觀點。萊斯認為，是人們對科技合理性的“誤解”造成了技術的非理性運用，“科學和技術的合理性是一種向社會進步輸出合理性的完整的、獨立的力量，換句話說，通過科學和技術進步來控制自然被理解為一種社會進步的方法”[2]49。技術的作用不在技術本身，而是其背后的價值觀及社會制度的性質，在資本邏輯統(tǒng)治下的技術運用不可能遵循生態(tài)原則。生態(tài)學馬克思主義的技術觀啟示思想政治教育要激發(fā)人們尤其是技術發(fā)明人員進行自我教育，逐步啟發(fā)人性的自我訓導，轉變運用技術控制自然的價值觀念，樹立生態(tài)倫理的、道德的技術觀;另一方面，思想政治教育要引導人們辯證、理性地看待技術，使技術運用遵循生態(tài)原則，并恰當使用技術來處理一些環(huán)境問題，預防技術異化，這樣技術才能真正服務人。

(三)生態(tài)消費觀教育

生態(tài)學馬克思主義理論家把批判的鋒芒從經(jīng)濟領域轉向了消費領域，認為當代資本主義危機已經(jīng)從馬克思所說的經(jīng)濟危機轉向了生態(tài)危機，揭示了消費主義價值觀與當代生態(tài)危機之間的內在聯(lián)系。高茲認為，人們的消費觀已從“夠了就行”演變成“越多越好”，“代替‘夠了就行’這種體驗，提出了一種用利潤尺度衡量工作成效的標準。成功不再是個人評價的事情，也不是一個‘生活品質’的問題，而是主要看所掙的錢和所積累的財富的多少。……效率就是標準，并且以此來衡量一個人的效能：更多比更少好，那些錢掙得更多的人比錢掙得更少的人好?！盵3]113現(xiàn)代人越來越成為一個貪婪的、非理性的消費主義者，陷入了消費的泥潭，人們把消費了多少東西、消費得起多高檔商品，作為評價自我價值的主要標準。其購買物不是以服務人的形式存在，而是以奴役人的力量存在。因此，思想政治教育要教育人樹立正確的消費觀，在滿足物質需求的同時努力追求精神需求。另外，要激發(fā)人們的反思力量，使反思成為人們的生活方式、生活習慣、認識自我的真實需要、真實的幸福取向，這樣才有可能使人們處理好幸福、消費和生態(tài)之間的關系，才能解決“富貴病”“現(xiàn)代病”。

二、以生態(tài)學馬克思主義生態(tài)政治觀為借鑒，進行生態(tài)制度觀教育

生態(tài)學馬克思主義不僅拘泥于從哲學價值觀的維度探討生態(tài)危機的根源和解決之道，還強調要從哲學價值觀和制度維度的結合來分析生態(tài)問題，通過價值觀和制度的雙重變革來解決生態(tài)危機。同樣，思想政治教育也不僅僅需要發(fā)揮價值觀教育的作用，還應在制度維度發(fā)揮作用。

(一)生態(tài)教育要堅持社會主義

社會改革應朝著超越工業(yè)文明社會、建立新型文明社會，也就是“生態(tài)文明社會”方向努力。生態(tài)學馬克思主義對現(xiàn)代工業(yè)文明的技術理性和經(jīng)濟理性有過激烈的批判，要求對現(xiàn)代性進行“治療”，并提出“生態(tài)社會主義社會”。中國特色社會主義制度是處理生態(tài)問題的優(yōu)勢，但生態(tài)學馬克思主義對目前的社會主義并不滿意，他們要求進入更加先進的社會主義，即生態(tài)社會主義，認為生態(tài)社會主義是社會主義價值理念的真正復活。思想政治教育在此應發(fā)揮作用，一是要對社會主義價值理念進行教育，變革現(xiàn)存高度集中的社會生產和管理模式，追求“生產性正義”，實現(xiàn)生產民主化。二是要對社會主義發(fā)展模式進行教育，批判吸收生態(tài)學馬克思主義所說的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”發(fā)展模式，這種模式并非追求經(jīng)濟的零增長，排斥技術發(fā)展和生產，要人們回到原始的窮鄉(xiāng)僻壤的環(huán)境中生活，而是為了經(jīng)濟發(fā)展遵循生態(tài)原則。我國放緩GDP增長速度，強調綠色GDP，進入經(jīng)濟新常態(tài)，顯示了“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”模式的戰(zhàn)略選擇。

(二)生態(tài)教育要堅持以人為本

生態(tài)學馬克思主義是一種人類中心主義形式，強調以人為本，尤其關注窮人的利益，“只有重視和解決與生產方式相關的經(jīng)濟和環(huán)境不公的問題，生態(tài)發(fā)展才有可能。對經(jīng)濟的發(fā)展、生態(tài)學的態(tài)度是適度，而不是更多。應該以人為本，尤其是窮人，而不是以生產甚至環(huán)境為本，應該強調滿足基本需求和長期保障的重要性。這是我們與資本主義生產方式的更高的道德進行斗爭所要堅持的基本道義?！盵4]42在社會主義中國，歷代領導人都強調以人為本，以人為本是科學發(fā)展觀的核心，中國夢可以詮釋為人民的夢，這是生態(tài)學馬克思主義與中國特色社會主義理論的共通點。然而，現(xiàn)實中以人為本落實不夠，其內涵也有待深化。思想政治教育在這方面要加強研究與宣傳教育，筆者認為，以人為本最重要就是要以人的本質、人的一切社會關系為本。以人為本不是以某些人為本，而是要以現(xiàn)實的總體的人為本，尤其是社會底層人物的基本利益需求與社會保障，實現(xiàn)社會公平正義。

(三)生態(tài)教育要堅持全球環(huán)保

生態(tài)學馬克思主義者強調，解決生態(tài)問題應該堅持“全球性的行動、全球性的思考”。他們希望各國共同努力實現(xiàn)“較易于生存的社會”，“把工業(yè)發(fā)達的各個國家的社會政策綜合在一起的社會，其目標就是降低商品作為滿足人的需要因素的重要性和最大程度減少個人平均能源和物質需求。大部分未來技術的發(fā)明都要有助于這一目標的實現(xiàn)和同環(huán)境中積累的殘存的工業(yè)廢物做斗爭”[5]112。思想政治教育，尤其是領導干部的教育，在制定應對生態(tài)問題的政策時，不能只關注于本國，無論是尋找生態(tài)源頭還是尋找生態(tài)藥方都應該基于全球視野，加強與他國的交流與合作，借鑒發(fā)達國家解決生態(tài)問題的經(jīng)驗與技術。

必要時，還要幫助他國防治生態(tài)破壞，共享生態(tài)環(huán)保。更重要的一點是“轉向較易于生存的社會，要想成為一種社會進步，必須將一系列相關政策，如逐步克服甚至在最富有的工業(yè)化國家也仍然存在的地方貧困，作為上述目標的一個組成部分。如果不是這樣的話，很明顯，由于不利因素，較易于生存的社會將會成為另一種形式的貧窮社會”[5]112。這就要制定一系列有利于維持這種社會的相關政策，以避免過度強調環(huán)保而使社會陷于落后貧窮。

三、以生態(tài)學馬克思主義生態(tài)實踐觀為借鑒，進行生態(tài)實踐觀教育

思想政治教育在價值觀與政策的教育上主要關注理論層面，思想支配行為，思想革命為的是實踐革命，也只有落實到實踐，思想革命才能發(fā)揮出巨大的力量。在生態(tài)價值觀與生態(tài)政策教育指導下，人的生活、生產實踐也必將體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保。

(一)生態(tài)生產實踐

資本主義生產遵循資本邏輯，利潤至上、多多益善、為生產而生產，這必然“死于過度”。思想政治教育要教育人們走以生態(tài)為導向的現(xiàn)代化之路，生產實踐活動要遵循生態(tài)邏輯。這就要引導人們反思現(xiàn)實的生產與消費，追求“生產得更少，生活得更好”，“從創(chuàng)造性的、非異化的勞動而不是以廣告為媒介的商品的無止境的消費中獲得滿足。這一看法將支持我們對目前由這些商品的浪費性的過度生產所造成的爆炸性的危機趨勢的敘述，而過度生產這些商品的目的顯然是要對人們在異化勞動中所花費的時間進行補償”[6]488。所以，人們應以生態(tài)為導向組織正義性的、非異化的、合理適度的生產，實現(xiàn)生產人的尺度與自然界的尺度相統(tǒng)一，達到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，這樣才能保證在生態(tài)保持良好的同時促進社會生產進步。

(二)生態(tài)生活實踐

“如何生活的問題”是生態(tài)學馬克思主義理論家所認為的當今世界的最大問題，一定的生活方式是由一定的生產方式?jīng)Q定的，而生活方式集中表現(xiàn)為消費方式，消費活動又是在相應的需求動機驅使下的，人的需求體現(xiàn)人的欲望。這要求人們提高駕馭欲望的能力，從人性深處扭轉自身的變態(tài)欲望，實現(xiàn)人性的全面發(fā)展。教育人們消除消費等于幸福的異化生活方式，要求人們追求“較易于生存的社會”，打斷“更多”與“更好”的關系，讓“更少”與“更好”相結合，變“占有”式生活為“存在”式生活。這樣才能使人們處理好勞動、需要、消費和幸福的關系，才能使我們的生活符合生態(tài)要求。