縱觀歷史，馬克思主義哲學(xué)中國化在20世紀(jì)取得了較為突出的成就，而在新世紀(jì)視域下，為了進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持沿著毛澤東思想和鄧小平理論的哲學(xué)思路，并將馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以哲學(xué)方法論為立足點(diǎn)，對(duì)改革過程中的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出相應(yīng)的總結(jié)、概括，借此來豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)；

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　　基于新世紀(jì)視域下初探馬克思主義哲學(xué)全文如下：

　　一、基于新世紀(jì)視域下馬克思主義哲學(xué)的研究方向

　　馬克思主義哲學(xué)吸收了人類文明的一切成果，具有強(qiáng)大的生命力和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國的古典哲學(xué)、法國的空想社會(huì)主義以及西方的人類學(xué)等，都是馬克思主義哲學(xué)思想的重要基礎(chǔ)。在馬克思主義哲學(xué)形成過程中，其在不同路徑得以豐富和發(fā)展，如第二國際和蘇俄的馬克思主義哲學(xué)、中國的馬克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義哲學(xué)等，均在一定程度上促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的完善和發(fā)展。為此，在新世紀(jì)視域下對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，必須從思想上具有寬容精神和時(shí)代精神，實(shí)事求是、解放思想地研究新變化和新問題。

　　首先，新世紀(jì)下研究馬克思主義哲學(xué)的學(xué)者要相互溝通、相互吸收，通過爭(zhēng)論獲取新見解，進(jìn)而達(dá)成對(duì)馬克思主義哲學(xué)問題的共識(shí)?？v觀歷史發(fā)展進(jìn)程，一種哲學(xué)要想始終保持強(qiáng)大的生命力就必須不斷豐富其他哲學(xué)思想，所以對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)運(yùn)用發(fā)展的眼觀，吸收和消化其他哲學(xué)理論。

　　其次，新世紀(jì)下研究馬克思主義哲學(xué)要重點(diǎn)關(guān)注人文社會(huì)科學(xué)研究所取得的成就。馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展要不斷擴(kuò)展新的理論資源，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，既要時(shí)刻關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域研究的最新進(jìn)展，包括現(xiàn)象學(xué)、實(shí)用主義、存在主義哲學(xué)、過程哲學(xué)、解釋學(xué)等方面，又要關(guān)注政治學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的重大突破，從而拓寬馬克思主義哲學(xué)的研究視野，使馬克思主義哲學(xué)能夠解釋當(dāng)今新問題的實(shí)質(zhì)。

　　再次，新世紀(jì)下研究馬克思主義哲學(xué)要關(guān)注當(dāng)代自然科學(xué)的最新成就，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透。從西方哲學(xué)史上來看，諸如泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、德謨克利特、萊布尼斯、笛卡爾等哲學(xué)大師，也是著名的科學(xué)家，這充分說明了哲學(xué)與自然科學(xué)不可分割的關(guān)系。為此，馬克思主義哲學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展應(yīng)當(dāng)將自然科學(xué)的最新進(jìn)展作為最佳切入點(diǎn)，積極吸收新鮮血液，使馬克思主義哲學(xué)保持先進(jìn)性。

　　二、基于新世紀(jì)視域下馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展

　　(一)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

　　縱觀歷史，馬克思主義哲學(xué)中國化在20世紀(jì)取得了較為突出的成就，而在新世紀(jì)視域下，為了進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持沿著毛澤東思想和鄧小平理論的哲學(xué)思路，并將馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以哲學(xué)方法論為立足點(diǎn)，對(duì)改革過程中的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出相應(yīng)的總結(jié)、概括，借此來豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。就我國而言，現(xiàn)階段的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍在進(jìn)行之中，民族復(fù)興這一大業(yè)尚未完成，各種困難和問題仍然擺在國人眼前。

　　此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，國際形勢(shì)也發(fā)生了翻天覆地的變化，面對(duì)當(dāng)前的新形勢(shì)、新情況、新問題，要求我們要不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，由此可見，這兩者之間的結(jié)合并非朝夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，換言之，馬克思主義哲學(xué)中國化依舊任重而道遠(yuǎn)。所以，在當(dāng)前的新時(shí)期，要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，只有這樣，才能從根本上推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。

　　(二)正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的政治功能

　　一直以來，中國的學(xué)者在對(duì)馬克思主義哲學(xué)政治性的研究上存在片面性，由此造成了馬克思主義哲學(xué)庸俗化，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　其一，過于強(qiáng)調(diào)其政治功能，致使馬克思主義哲學(xué)成為某一部分人用于政治辯解的工具;

　　其二，它的一些原理被某些人用作對(duì)具體方針、政策進(jìn)行辯論的根據(jù)，由此使其搞階級(jí)的“武器”。正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤的理解，使馬克思主義哲學(xué)的聲譽(yù)受到了一定程度的損害，同時(shí)，也阻礙了人們對(duì)其科學(xué)價(jià)值的挖掘。從本質(zhì)的角度上講，馬克思主義哲學(xué)屬于實(shí)踐唯物主義，它的出現(xiàn)為哲學(xué)發(fā)展開辟了新的路徑。

　　為此，在發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的過程中，絕對(duì)不能忽視其學(xué)術(shù)價(jià)值。但是，從近些年來的研究中可以看出，馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)價(jià)值逐步被人們所淡化，若是繼續(xù)任由其淡化下去，則很可能使它失去存在的價(jià)值。

　　(三)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的思維方式進(jìn)行實(shí)踐

　　在新世紀(jì)視域下，想要進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，就必須以其內(nèi)在精神作為立足點(diǎn)，但需要著重闡明的一點(diǎn)是，對(duì)馬克思主義哲學(xué)可以有不同的理解，并且對(duì)時(shí)代的實(shí)踐也可以有不同的把握。具體而言，每個(gè)人都可對(duì)馬克思主義哲學(xué)有自己的理解，對(duì)于這種理解正確性的判斷依據(jù)并非是權(quán)威的，而是需要實(shí)踐來進(jìn)行驗(yàn)證的。故此，在對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本形態(tài)及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入探討時(shí)，不應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)單一且封閉的體系，因?yàn)檫@樣與馬克思主義本身的精神嚴(yán)重不符，由此可見，在不同的時(shí)期和不同的條件下，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解和闡釋具有多樣性的特征，以這種方式進(jìn)行探討，能夠使彼此之間互相啟發(fā)、相互補(bǔ)充，由此可以得出更加完整且具有建設(shè)性的結(jié)論，這也正是馬克思主義哲學(xué)能夠適應(yīng)生活實(shí)踐的充分表現(xiàn)。就我國而言，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義是在新形勢(shì)下堅(jiān)持及發(fā)展馬克思主義的一種嘗試，其無論是在理論還是在實(shí)踐上，都打破了以往的傳統(tǒng)模式，它的可行性也在不斷地實(shí)踐過程中獲得了驗(yàn)證。

　　(四)吸取現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化

　　從本質(zhì)的角度上講，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)與其所處的時(shí)代緊密相連，基于這一觀點(diǎn)，在新世紀(jì)視域下，馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞時(shí)代的發(fā)展脈搏，并對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果予以足夠的重視，借助西方馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的合理成分，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化。

　　就馬克思主義哲學(xué)而言，其想要在當(dāng)代獲得進(jìn)一步發(fā)展，就必須對(duì)人類的科學(xué)文化以及思維進(jìn)行吸取，從而構(gòu)建起一套具有當(dāng)代中國化特征的馬克思主義哲學(xué)體系，同時(shí)，還應(yīng)從哲學(xué)理論的視角，對(duì)現(xiàn)代和當(dāng)代的新科學(xué)技術(shù)及其規(guī)律進(jìn)行深入探索，尤其是要注意從當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的關(guān)系之中，提煉并總結(jié)出一般的哲學(xué)方法論原則，并將之與辯證法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使兩者融會(huì)貫通，以此來完善馬克思主義哲學(xué)方法論。

　　在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展的新成果及其合理的因素進(jìn)行吸收，并且還要對(duì)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的有些部分進(jìn)行必要的豐富和發(fā)展，如對(duì)辯證唯物主義的對(duì)象進(jìn)行明確、對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充、對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善等等，以此來滿足時(shí)代的發(fā)展要求。

　　(五)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)改造普通大眾的人生觀、價(jià)值觀

　　在很長一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解和宣傳都是從宏觀的角度進(jìn)行，由此產(chǎn)生出了這樣一種觀點(diǎn)，即馬克思主義哲學(xué)與個(gè)人的生存與發(fā)展基本沒有任何關(guān)聯(lián)。雖然其在大眾中獲得了普及，但由于它并未與個(gè)人的生活緊密結(jié)合，從而沒能起到改變?nèi)说娜松^和價(jià)值觀的作用。換個(gè)角度講，馬克思主義哲學(xué)在中國并未成為大眾的哲學(xué)，可見，它的中國化之路還很漫長。為此，可從以下兩個(gè)方面促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與個(gè)人生活之間的有機(jī)結(jié)合，這樣有助于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國化。一方面要對(duì)馬克思主義哲學(xué)予以充分地認(rèn)識(shí)，使其能夠在個(gè)人人生觀和價(jià)值觀的改造中發(fā)揮作用;另一方面，要積極探索馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思維、行為等方式相結(jié)合的途徑。

　　三、結(jié)語

　　總而言之，新世紀(jì)下的馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展路徑，必須立足于中國國情，將馬克思主義哲學(xué)的基本精神與中國社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，合理吸收消化西方哲學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展成果，從當(dāng)前形勢(shì)下發(fā)掘馬克思主義哲學(xué)的重要理論資源，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化研究與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，進(jìn)而構(gòu)建起具有中國特色的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)。