有關(guān)民主資本主義論文
有關(guān)民主資本主義論文
新民主主義革命時期，毛澤東通過長期的革命實(shí)踐，認(rèn)識到正確對待資本主義對于新民主主義革命意義重大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)民主資本主義論文，供大家參考。
有關(guān)民主資本主義論文范文一：社會主義民主與資本主義民主究竟是什么關(guān)系
關(guān)于“社會主義民主與資本主義民主究竟是什么關(guān)系”的問題，即關(guān)于資本主義民主的本質(zhì)、歷史作用等問題，本來是屬于馬克思主義常識范圍內(nèi)的事情。但是在一個時期里由于極左思潮的干擾，把人們的思想搞亂了，似乎成了一個所謂的“大是大非”問題。經(jīng)過““””結(jié)束后的撥亂反正，大多數(shù)人又重新恢復(fù)了在這個問題上的馬克思主義觀點(diǎn)。然而，最近一個時期以來，在這個問題上，又出現(xiàn)了反復(fù)，好像我們對資本主義民主的本質(zhì)、歷史作用等問題，需要重新定性，因而，關(guān)于“社會主義民主與資本主義民主究竟是什么關(guān)系”的這個老問題，也要重新考慮。這樣，就必然引起新的理論混亂。很顯然，這對于如何推進(jìn)政治體制改革是關(guān)系極大的一個原則問題，我們有責(zé)任嚴(yán)肅地對待它。
為什么資本主義民主的本質(zhì)、歷史作用等這些老的常識性問題，現(xiàn)在又成了新問題呢?其中一個原因，是由于在“普世價值”問題爭論中的分歧而引起的。在這個爭論中，有人提出這樣一個論斷，即認(rèn)為一些人所說的“普世價值”，實(shí)質(zhì)上是指美國式的民主制度，而以美國為首的西方國家的民主制度沒有普世性。有的人以美國目前民主制度中的種種弊端作為根據(jù)，來論證這樣的結(jié)論。比如說，當(dāng)前美國等西方國家的民主制度，實(shí)際上是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部少數(shù)人的民主，是壟斷資本對廣大勞動人民的專政;許多例子都能夠證明，資產(chǎn)階級民主本質(zhì)上是金錢政治;美國統(tǒng)治集團(tuán)對內(nèi)搞“民主”欺騙，對外在軍事侵略中進(jìn)行所謂的“民主輸出”，等等。這就是說，美國式的民主制度，是必須完全否定的，以美國為首的西方國家的民主制度沒有普世性，所以，資產(chǎn)階級民主(即資本主義民主)沒有“普世價值”。于是，有些人通過這樣的邏輯推演，就在實(shí)際上得出了資本主義民主是一無可取的、對資本主義民主必須徹底否定的結(jié)論。很顯然，這不能說是馬克思主義的觀點(diǎn)。
應(yīng)該明確指出的是，我們從來就沒有否定美國式民主制度的這些弊端，而且清醒地認(rèn)識到美國式的民主制度并不具有普世性，所以，馬克思主義者從來就明確反對仿效或者照搬美國等西方國家的民主制度。但是，如果因此就說資本主義民主沒有任何價值，社會主義民主與資本主義民主是絕對對立的，這也是違背歷史和脫離實(shí)際的觀點(diǎn)。
還有一些人，企圖以下述事實(shí)來支持自己的論點(diǎn)，他們說，蘇聯(lián)由于照搬西方國家的民主制度，而導(dǎo)致解體和國家分裂;一些發(fā)展中國家或者地區(qū)，由于照搬西方國家的民主制度，而造成長期的社會動亂，等等。從一些現(xiàn)象上看，好像是如此，但是，如果認(rèn)真分析這些歷史事件的本質(zhì)，卻不應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@樣的結(jié)論。
蘇聯(lián)的解體和國家分裂，當(dāng)然有西方資本主義勢力的分化瓦解作用，但是，從根本上說，這是蘇聯(lián)政治體制改革滯后、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的腐敗，從而脫離廣大人民群眾的結(jié)果。一部分發(fā)展中國家或者地區(qū)，在搞普選中出現(xiàn)的問題，不能說沒有西方資本主義勢力插手的作用，但是，從根本上說，還是由于這些國家或者地區(qū)內(nèi)部種族主義、宗教勢力干擾造成的，而不能說是實(shí)行民主政治本身造成的結(jié)果。應(yīng)該說，無論是解體了的蘇聯(lián)還是產(chǎn)生過動亂的國家或者地區(qū)，社會上的絕大多數(shù)人要求擺脫各種各樣的集權(quán)專制制度，渴望用民主政治來改造自己的國家，這是他們的根本利益之所在。他們目前的困境，不是照搬西方民主的結(jié)果，而是在順應(yīng)整個世界民主潮流向前發(fā)展中所遭受的挫折。世界政治文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說明走向民主的道路，是要付出代價的，然而，人類政治文明發(fā)展的這個基本趨勢誰也無法阻擋。
一些人對蘇聯(lián)解體和部分發(fā)展中國家動亂原因那種似是而非的分析，給不少人造成了這樣的誤解：不但資本主義民主是“壞東西”，而且一切民主都不是“好東西”，以致于在一部分人的心目中形成了錯覺，即不管是搞什么樣的民主，都會帶來災(zāi)難。實(shí)踐說明，這一類觀念，對進(jìn)行政治體制改革造成了很嚴(yán)重的思想阻力。為什么某些人的這一類宣傳能夠在群眾中造成如此惡劣的影響呢?其中的原因之一，是搞亂了人們對社會主義民主與資本主義民主關(guān)系的正確認(rèn)識，而這其中的關(guān)鍵是造成了許多人對資本主義民主的非科學(xué)觀念。
在當(dāng)今世界上，在不同的國家和地區(qū)，有著各種各樣的民主政治形式，但是，一個不可否認(rèn)的事實(shí)是，我們在談?wù)撁裰鞯臅r候，實(shí)際上仍然離不開“資本主義民主”或者“社會主義民主”這兩個基本理念。因此，如何科學(xué)評價資本主義民主、究竟如何正確認(rèn)識社會主義民主與資本主義民主的關(guān)系，就成為認(rèn)識和實(shí)踐民主過程中無法回避的問題了。
關(guān)于資本主義民主在資本主義社會的實(shí)際運(yùn)作中所表現(xiàn)出的種種弊端，前面已經(jīng)說到了;現(xiàn)在的問題是，我們究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識它的歷史價值。資本主義民主作為資本主義文明的一個組成部分，它的價值當(dāng)然也就顯示在資本主義與封建專制主義的比較之中。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用;列寧則強(qiáng)調(diào)說，與封建主義相比，資本主義在“自由”、“平等”、“民主”、“文明”的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步。人類走到了資本主義，而只有資本主義，憑借城市的文化，才使被壓迫的無產(chǎn)階級有可能認(rèn)清自己的地位，創(chuàng)立世界工人運(yùn)動，造就出在全世界組織成政黨的千百萬工人，建立起自覺地領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭的社會主義政黨。沒有議會制度，沒有選舉制度，工人階級就不會有這樣的發(fā)展。這就是說，如果沒有資本主義就不會有社會主義，當(dāng)然，如果沒有資本主義民主也就不可能有社會主義民主。這并不是說資產(chǎn)階級這個階級有什么高明之處，而是說資本主義民主這種政治形式，作為人類文明發(fā)展的歷史成果，它為更高層次政治文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了價值基礎(chǔ)。在這個意義上可以說，資本主義民主不是資產(chǎn)階級的專利品，而是人類的政治文明成果，正如社會主義民主作為一種新型文明，不能認(rèn)為它是社會主義者憑空獨(dú)自創(chuàng)造的一樣，而是人類政治文明發(fā)展的一個歷史階段。
同樣道理，從整個人類文明發(fā)展歷程來看，作為一種政治文明形態(tài)，資本主義民主與社會主義民主是先后形成的兩個不同歷史階段，所以，后者對前者的繼承關(guān)系，就是人類政治文明發(fā)展中一個規(guī)律性現(xiàn)象了。說到這里，應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn)，資本主義民主經(jīng)歷的歷史風(fēng)雨多，走過的曲折道路長，這就使它積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也更加豐富，因此，社會主義民主的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)而且能夠從資本主義民主那里借鑒一些有價值的東西。
比如說，現(xiàn)代許多西方國家中實(shí)行的是“三權(quán)分立”體制，很顯然地，我國的社會主義政治體制不能照搬它，但是，“三權(quán)分立”體制中的權(quán)力制約機(jī)制，則是我們可以借鑒的;再比如說，一般資本主義民主是實(shí)行政黨制度的，當(dāng)然，我們決不能仿效他們的多黨制，但是，在妥善處理政黨之間、政黨與政府之間、政黨與國家之間的關(guān)系問題上，西方國家經(jīng)過幾百年的磨合，積累了比較多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們?yōu)檫M(jìn)一步完善中國特色政黨制度，對此是可以研究和借鑒的;再比如說，西方國家的選舉制度，特別是普選制，是當(dāng)今資本主義民主政治的主要實(shí)現(xiàn)途徑，當(dāng)然，我們決不能照搬他們的選舉制度，但是，為了更加切實(shí)地反映人民的意志，對西方國家選舉制度中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也應(yīng)該認(rèn)真研究，吸取其中一些有價值的作法，以便改進(jìn)我們的選舉制度，等等。有人說，你這不是在號召“向資本主義民主學(xué)習(xí)”、“與資本主義制度接軌”嗎?否。這是在認(rèn)真研究、吸取人類政治文明發(fā)展中那些有價值的東西，為完善社會主義民主制度所用，這是為了走人類政治文明發(fā)展共同道路所應(yīng)該做的一種功課。
誠如人們常常說的那樣，在當(dāng)今世界上，任何一種形式的民主，包括資本主義民主和社會主義民主在內(nèi)，實(shí)際上都有各種各樣弊病，搞不好甚至還可能會導(dǎo)致社會動亂。但是，民主畢竟是各種政治手段中弊病最少的一種。所以，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持社會主義民主的根本方向。我們認(rèn)真研究和借鑒資本主義民主的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這正是完善自己，最終取代資本主義民主的一個重要途徑。
有關(guān)民主資本主義論文范文二：民主與資本主義:聯(lián)姻結(jié)束
他們說我們?nèi)鞘≌?，其?shí)真正的失敗者就在華爾街，他們要靠我們付出數(shù)以十億計(jì)的金錢救濟(jì)才能脫困;有人說我們是社會主義者，但其實(shí)這里早就存在社會主義——是專為富人而設(shè)的社會主義;他們又說我們不尊重私有產(chǎn)權(quán)，但在2008年的金融海嘯里，許多人辛勤工作買來的私有產(chǎn)業(yè)都被摧毀了，數(shù)量之巨，就算我們這里所有人夜以繼日去動手破壞，幾個星期也破壞不完;他們又告訴大家，我們這群人正在做夢，其實(shí)真正在做夢的，是那些以為現(xiàn)有的一切將會永遠(yuǎn)持續(xù)下去的人。我們不是在做夢，我們是在喚醒正在變成噩夢的夢想;我們沒有破壞任何東西，我們只是在目擊這個制度如何自我毀滅。大家都熟悉這段卡通片情節(jié)：那只卡通貓走到懸崖邊上，還在繼續(xù)跑，沒理會下面已經(jīng)空空如也，當(dāng)它向下看時，方才發(fā)現(xiàn)這個事實(shí)，然后就掉下去了。我們在這里正是要做這樣的事情：要告訴華爾街那些家伙：“喂!看看下面!”
2011年4月，中國政府禁止了電視、電影和小說里一切含有“另類現(xiàn)實(shí)”或描寫時間旅行的故事情節(jié)，這對中國來說是個好的征兆：人們?nèi)匀粔粝肓碛谐雎?，因此政府才要出手禁制。在這里我們就連禁制都不必要，因?yàn)榻y(tǒng)治體制連我們夢想的能力也早就壓制下去了?？纯次覀兂？吹碾娪?，我們很容易就想象出世界末日——比如一顆隕石掉下來殺死所有生命之類——可是我們卻很難想象資本主義的末日。那么我們正在這里干甚么?讓我告訴大家共產(chǎn)時代一個精彩的老笑話：有個家伙從東德給派到西伯利亞工作，他知道自己的郵件都會被人監(jiān)看，因此他告訴朋友：“我們定一個暗號，假如我的信件用藍(lán)墨水寫，里面說的都是真話;如果我用紅墨水寫，說的都是假話。”一個月后他的朋友收到他的第一封信：“這兒一切都美好，商店里塞滿了好吃的食品，戲院播放著來自西方的好電影，住宅又大又豪華。唯一買不到的東西就是紅墨水。”這就是我們的生活模式。我們擁有一切想要的自由，但卻缺少了紅墨水：能夠清楚表達(dá)我們“非自由”的語言。我們被教會的那種談?wù)撟杂傻姆绞?，例?ldquo;反恐戰(zhàn)爭”之類的詞語，已經(jīng)篡改了自由的意義。而你們正在給大家送上紅色的墨水。
這次運(yùn)動有一個危機(jī)：請大家不要自我感覺良好。不錯，我們在這里很開心，但請你們記著：搞一個嘉年華會很容易，真正重要的是在我們回到正常生活后那天。到時候是否有任何事情改變了?我不希望大家回憶這段日子的方式，就是“噢，我們那時候多年輕，那次運(yùn)動真美好……”之類。要牢記我們最基本的信息：“我們可以思考其他的生活方式。”一個禁忌被打破了。我們并不是活在可能里最好的世界。但在我們面前還有一條漫長的道路，要面對一些真正困難的問題。我們知道自己不想要什么，可是我們想要甚么?怎么樣的社會組織能夠取代資本主義?我們希望擁有甚么類型的新領(lǐng)袖?問題不在于腐敗和貪婪;問題在于一個把人推向腐敗的制度。不只要提防你的敵人，也要防范那些虛假的盟友，他們已經(jīng)開始把這個運(yùn)動淡化，就像制造沒有咖啡因的咖啡、沒有酒精的啤酒、沒有脂肪的冰淇淋一樣。他們試圖把這次運(yùn)動變成一次無害的道德抗議，一次“脫咖啡因”的抗議。然而我們來到這里的原因，正就是受夠了這個偽善的世界：循環(huán)再造一堆可樂罐以捐兩塊錢做善事，又或者去星巴克買杯卡布奇諾咖啡，做一點(diǎn)捐贈給第三世界的饑餓兒童，就足以感覺良好。當(dāng)我們把生意和工作外包了，甚至連愛情生活都外包給婚姻介紹所，我們可以看見，在一段很長的日子里，我們?nèi)菰S自己的政治參與也“外包”了，假別人之手進(jìn)行。現(xiàn)在我們要把這個權(quán)力取回來。
我們不是共產(chǎn)主義者——假如所指的是在1990年已經(jīng)崩潰的那個共產(chǎn)主義的話。別忘記今天的那些所謂共產(chǎn)主義者，只是一群最有效率、最不擇手段的資本主義者。今日存在于中國的是一個比美國的資本主義動力更強(qiáng)，卻又不需要民主的資本主義制度。因此當(dāng)你批評資本主義時，不要讓別人扣上“反民主”的帽子。民主與資本主義之間的聯(lián)姻已經(jīng)終結(jié)了。改變是可能的事情。
今天的人們相信有什么是可能做到的?看看媒體的報(bào)道。這邊廂，由科技到性欲，好像什么都有可能。你能夠去月球旅行，用生物基因科技達(dá)到長生不老，可以跟動物做愛，諸如此類。但另一邊廂，一碰上社會經(jīng)濟(jì)的范疇，幾乎一切都被視為不可能。你想加一點(diǎn)富裕階層的賦稅嗎?他們會告訴你不可能，我們將因此失去競爭力;要把多些錢投入公共醫(yī)療保障嗎?他們會說：“不可能!這做法等于極權(quán)國家。”當(dāng)人們得到允諾將要長生不老的同時，卻不允許花多一點(diǎn)錢在醫(yī)療保障上——這樣的世界不是很有問題嗎?也許我們應(yīng)該把事情的優(yōu)先次序搞明白：我們不是要求“更高”的生活水準(zhǔn);我們要的是“更好”的生活水準(zhǔn)!要說我們跟共產(chǎn)主義者有什么唯一的相似之處，那就是我們關(guān)心普羅群眾：大自然里的群眾;活在知識產(chǎn)權(quán)私有化底下的群眾;在生物基因科技下的群眾。我們應(yīng)該為此而戰(zhàn)斗，也只為此而戰(zhàn)斗。共產(chǎn)主義徹底失敗了，可是群眾面對的問題仍在。那些人告訴你，我們聚集在這兒的都不是真正的美國人。但我們要提醒那些自稱“真正”美國人的保守原教旨主義人士：什么是基督精神?是圣靈。什么是圣靈?是一群信仰者組成的一個平均主義團(tuán)體，他們以互愛的精神彼此聯(lián)系，并且只憑自由意志與義務(wù)責(zé)任心去實(shí)踐這個理想。這么看，圣靈現(xiàn)在其實(shí)就在這里，而在華爾街那頭的銀行家，都是一群褻瀆偶像的崇拜者。因此我們需要的只是耐心。
我唯一害怕的，是我們有一天就此回家，然后每年在這兒聚聚頭，喝喝啤酒，緬懷我們在這里曾經(jīng)擁有過的美好時光。我們要向自己承諾不要變成那樣。大家都知道，人們總是渴望一些東西，卻又不是真的想爭取它。不要害怕爭取你渴望的東西。多謝各位!
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