淺談辛亥革命對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的推動(dòng)

　　1905年爆發(fā)的俄國(guó)革命引發(fā)了波瀾壯闊的亞洲革命風(fēng)暴，在眾多亞洲國(guó)家里，首先在中國(guó)出現(xiàn)了“世界風(fēng)暴的新源泉”，這就是辛亥革命。辛亥革命推翻了清王朝腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了延續(xù)幾千年的封建專制，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政治制度由封建專制向現(xiàn)代民主政治的歷史轉(zhuǎn)變，開啟了中國(guó)早期政治現(xiàn)代化的閘門，帶來了中國(guó)國(guó)家政治結(jié)構(gòu)近千年來所未有的巨大變動(dòng)。

　　一、辛亥革命推動(dòng)國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

　　辛亥革命作為中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一次真正的革命，帶來了中國(guó)國(guó)家政治結(jié)構(gòu)近千年來所未有的巨大變動(dòng)。

　　1、政治形態(tài)和體制上，從“朝代國(guó)家”到“共和國(guó)家”的轉(zhuǎn)變。中國(guó)的君主專制制度，綿延兩千多，這種歷代政權(quán)的更迭并非革命，只是一種改朝換代。“原有政權(quán)的崩潰并非意味著造反者希望變更體制的運(yùn)作規(guī)則，認(rèn)可關(guān)于政治合法性的新的政治價(jià)值準(zhǔn)則，僅是對(duì)效忠對(duì)象的改變。”而且在此制度下，人民飽受經(jīng)濟(jì)剝削，毫無(wú)政治權(quán)利。孫中山在臨時(shí)政府的《宣告各友邦書》中指出：清朝君主專制政府“，據(jù)無(wú)上之權(quán)，施非禮之抑勒，裁制民權(quán)，抗違公意。我中華民國(guó)之智識(shí)上，道德上，生計(jì)上種種之進(jìn)步，坐是遲緩不前”。 [1]辛亥革命在反對(duì)封建統(tǒng)治的同時(shí)，破天荒第一次要求建立一個(gè)嶄新的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，把政治革命和民族革命同時(shí)并舉。從此中國(guó)政治邁出了從專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，為中國(guó)政治現(xiàn)代化開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的局面。

　　2、新的政權(quán)組織機(jī)構(gòu)和程序的創(chuàng)立。辛亥革命催生了新的政權(quán)組織機(jī)構(gòu)和程序，這在中國(guó)政治史上也是一次前所未有的創(chuàng)新，是中國(guó)政治現(xiàn)代化的里程碑。首先，推動(dòng)了政治權(quán)威的理性化。中華民國(guó)臨時(shí)政府的建立無(wú)疑確立了一個(gè)“單一的、世俗化的、全國(guó)性的政治權(quán)威”用來取代傳統(tǒng)王朝“更替、宗教、宗族的政治權(quán)威”。 [2]對(duì)內(nèi)堅(jiān)持中央政府的主權(quán)，辛亥革命后，初有各省都督府代表聯(lián)合會(huì)的召開，并制定《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》，選舉臨時(shí)大總統(tǒng)，成立內(nèi)閣;繼有臨時(shí)參議院會(huì)議的召開，制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，改選臨時(shí)大總統(tǒng)，改組內(nèi)閣，充分體現(xiàn)了“政治體系內(nèi)權(quán)力的傳遞或變更按照公共選擇的規(guī)則和程序進(jìn)行”。其次，促進(jìn)了政治功能的分化。民國(guó)臨時(shí)政府政權(quán)組織機(jī)構(gòu)是按照歐美的“三權(quán)分立說”為基礎(chǔ)而設(shè)立的，孫中山更在這之上提出了“五權(quán)分立說”，在三權(quán)之外增加了考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)。這些政治功能的分化，使得科層組織變得更精密、更復(fù)雜、更有紀(jì)律性，形成很好的反饋機(jī)制，以制度化的方式反應(yīng)社會(huì)和提供社會(huì)管理。再次，擴(kuò)大了政治參與的范疇。共和體制的確立，極大的促進(jìn)了人民對(duì)公共事務(wù)的廣泛參與。1912年有省議員和參政兩院的選舉，1913年國(guó)會(huì)的正式召開，群眾參政的組織形式政黨在中國(guó)紛紛成立，這都是共和體制的確立后中國(guó)參政擴(kuò)大化的直接反映，同時(shí)也促進(jìn)了國(guó)民參政意識(shí)的不斷增強(qiáng)。

　　3、政黨政治的出現(xiàn)。辛亥革命是中國(guó)歷史上第一次用資產(chǎn)階級(jí)政黨形式來組織領(lǐng)導(dǎo)的革命。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨中國(guó)同盟會(huì)是孫中山最早倡議并親手建立的。民國(guó)政府建立初期，革命黨人在政權(quán)中處于重要的位置，并且竭力團(tuán)結(jié)其他派別，以鞏固政權(quán)，發(fā)揮著重要的作用。由于在立憲政體下，人民仍然不可能直接參預(yù)政事，只能通過投票選舉他們所信任的議員，以代表他們的意志，政黨此時(shí)就可以在普選時(shí)提出政綱參加競(jìng)選，以博取人民的信任，選入議會(huì)參預(yù)政事。他們沒有認(rèn)清西方這種政黨制度在為了瓜分利益是既會(huì)爭(zhēng)吵也會(huì)妥協(xié)以及強(qiáng)烈的階級(jí)性，但這作為現(xiàn)代政治的一部分，相比君主專制下的皇權(quán)至高無(wú)上的理念，它是具有現(xiàn)代意義的。

　　二、辛亥革命推動(dòng)了政治文化的現(xiàn)代化

　　政治文化，就是一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、民族和其他社會(huì)團(tuán)體以及這個(gè)國(guó)家中的成員，在一定的社會(huì)環(huán)境中形成的關(guān)于國(guó)家政治生活的政治心理傾向和政治價(jià)值取向的總和。辛亥革命意味著政治文化上的根本性轉(zhuǎn)變，造成了傳統(tǒng)政治制度與傳統(tǒng)思想文化的解體，具有現(xiàn)代意義的政治文化應(yīng)運(yùn)而生。

　　1、推動(dòng)社會(huì)啟蒙的深化。辛亥革命開啟了中國(guó)社會(huì)觀念和意識(shí)轉(zhuǎn)變的閘門。馬克思說：“隨著每一次社會(huì)制度的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革。” [3]中華民國(guó)建立后，人民對(duì)種種事物均冠以“新”字，以顯示其有別于舊時(shí)代、舊社會(huì)。如中華民國(guó)臨時(shí)政府制定并頒行了一系列保護(hù)工商業(yè)發(fā)展的章程、則例，如商業(yè)注冊(cè)章程、商業(yè)銀行暫行條例等等，促進(jìn)了實(shí)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展。實(shí)業(yè)的發(fā)展、近代產(chǎn)業(yè)工人的增加、新式教育的提倡與實(shí)行，帶來了社會(huì)思想文化的變更和社會(huì)啟蒙的深化。

　　2、確立新的“合法性模式”。辛亥革命摧毀了中國(guó)傳統(tǒng)政治的“合法性模式”，確立了關(guān)于政治合法性的新的政治價(jià)值準(zhǔn)則和概念。辛亥革命前，中國(guó)行的是神權(quán)政治。革命后，除了袁世凱準(zhǔn)備稱帝時(shí)祭過天，國(guó)家元首已經(jīng)取消了這種活動(dòng)，中國(guó)政治已基本上脫離了神權(quán)政治的影響。[4]中華民國(guó)臨時(shí)約法有這么一條：中華民國(guó)之主權(quán)屬于全體。主權(quán)在民的權(quán)利合法性原則在此被肯定。從歷史的觀點(diǎn)來看，辛亥革命導(dǎo)致了強(qiáng)權(quán)和軍閥統(tǒng)治，從中人們看到的是一種把傳統(tǒng)的合法性與軍事強(qiáng)權(quán)合法性結(jié)合的企圖，但是北洋軍閥對(duì)中國(guó)的短暫統(tǒng)治從另一方面也證明了任何合法性如不能與現(xiàn)代化的政治相結(jié)合，其統(tǒng)治也不可能比較長(zhǎng)久地發(fā)揮有效作用。

　　3、對(duì)現(xiàn)代法治精神的訴求。辛亥革命意味著中國(guó)政治統(tǒng)治由過去的“人治”開始向“法治”的根本性轉(zhuǎn)變。辛亥革命中有關(guān)政權(quán)組織和權(quán)力分配的規(guī)定等都有明顯的權(quán)力制衡關(guān)系。頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》都體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代法治精神的強(qiáng)烈訴求。辛亥革命開創(chuàng)了“憲政之治”的新傳統(tǒng)。“憲政之治”正是中國(guó)知識(shí)精英全力以赴實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治發(fā)展的具體表征。各省都督府代表聯(lián)合會(huì)通過《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》而建立南京臨時(shí)政府，南京臨時(shí)參議院自開院到結(jié)束，一年又兩個(gè)月通過法律55種，而后正式國(guó)會(huì)的召開，重在立憲，這正是以一種新觀念新法統(tǒng)替代儒家圣王傳統(tǒng)。

　　4、促進(jìn)社會(huì)心理的變更。在共和政治的倡導(dǎo)下，民權(quán)彌張，民意彌達(dá)，于是平等自由之風(fēng)起矣。君政時(shí)代則大權(quán)獨(dú)攬于一人，今則主權(quán)屬于國(guó)民之全體，是四萬(wàn)萬(wàn)人民即今之皇帝也。辛亥革命引起了社會(huì)心理的更新，過去傳統(tǒng)社會(huì)中的那些日常行為模式，由新行為所代替。革命革除了纏足惡習(xí)，天足在民國(guó)元年以后成為一種時(shí)尚。革命改變了稱謂，以官職、先生和君替代了老爺、大人之稱，其時(shí)代意義就在于用人格的平等來代替人格的不平等，它顯示的是資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛精神對(duì)于封建主義不平等的否定。并且，辛亥革命之后，隨之而來的服飾也發(fā)生了根本性的變革，用“西服”來代替長(zhǎng)袍馬褂，蔚然成為一種風(fēng)氣。辛亥革命不僅改革了傳統(tǒng)的政治制度，而且改革了傳統(tǒng)的服裝、稱謂、禮節(jié)等社會(huì)習(xí)尚。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　辛亥革命在中國(guó)歷史上的地位是十分重要的。它在政治上不但革了封建王朝的命，而且還為為中國(guó)的政治現(xiàn)代化打開了全新的局面。民主思想的傳播，人權(quán)概念的普及，臨時(shí)約法對(duì)人民權(quán)利的保障，以及新國(guó)家給人民帶來的新希望都為民初政治參與的擴(kuò)大奠定了良好的基礎(chǔ)。為了追求西方的民主參政制度，人們?cè)谡螀⑴c的實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行了努力的模仿，并且有所創(chuàng)新。政治參與的擴(kuò)大正是人們實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果，標(biāo)志著人們從惟命是從的百姓到勇于爭(zhēng)取自己應(yīng)有權(quán)利的公民的轉(zhuǎn)變。但是，政治民主化不是一蹴而就的，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而且歷史的慣性決定了在這個(gè)過程中時(shí)不時(shí)的會(huì)伴隨著民主化的回潮。因此，作為衡量一個(gè)國(guó)家民主程度標(biāo)準(zhǔn)之一的政治參與也必然在民初這個(gè)看似參與擴(kuò)大的背后孕育著回潮的趨勢(shì)