汶川大地震、北京奧運(yùn)會和“神舟七號”載人航天飛行等等重大事件，都集中發(fā)生在不平凡的2008年。中國人在這一系列事件過程中表現(xiàn)出來的堅忍不拔、頑強(qiáng)努力的拼搏精神及空前高漲的凝聚力，不單使自己重新體會到本民族精神力量的偉大，也同時對國家這種能調(diào)集全國力量救濟(jì)災(zāi)難、共圖大業(yè)的體制感到自豪。于是，相當(dāng)多的人都認(rèn)為，2008年是中國人民的民族主義、愛國主義再次被喚醒并引起全世界廣泛注目的一年，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜這一歷史時刻，小心呵護(hù)已調(diào)動起來的民眾情結(jié)，引導(dǎo)其為加快現(xiàn)代化國家建設(shè)目標(biāo)助力。也有人發(fā)出疑問，對民眾這種噴張式的情緒宣泄，是否理性，是否體現(xiàn)完整意義上的民族主義、愛國主義表示質(zhì)疑，尤以發(fā)生在這些重大事件中的一些個別事例為分析依據(jù)，對極端化的民族主義和愛國主義表示了擔(dān)憂。
　　不能不說，以上兩種看法，因為都有事實根據(jù)，所以都有一定道理；但問題的根似乎并不在這里。民族主義也好，愛國主義也好，無論歷史還是現(xiàn)實，它們都是客觀存在，是不可否認(rèn)、也不能回避的事實。而且民族主義、愛國主義，都和民族和國家在一定歷史條件下的選擇有關(guān)，在一定意義上說，它們都是一定歷史和時代背景下的敘述語境，脫離了歷史和時代背景，民族主義、愛國主義很難討論得清楚。關(guān)鍵問題是，我們所說的可取的民族主義和愛國主義，必須是能體現(xiàn)一個民族、一個國家具有的對自己進(jìn)行深刻反思的能力，能夠為自己的民族和國家正本清源、揚(yáng)善去惡、除舊布新，走向一條正確的發(fā)展道路，從而體現(xiàn)歷史和人民的意愿，而不能被理解只囿于表層的、顯在的民族和國家這個概念層面，否則就極易產(chǎn)生狹隘的民族主義和極端的愛國主義。
　　從這點上說，中國人在上述重大事件中所表現(xiàn)出來的高昂情緒，我們完全可以只將其作為一個自然的、正常的、合乎情理的情緒表現(xiàn)。不做具體分析，輕易將其整體抬升到民族主義、愛國主義熱情高漲的角度去認(rèn)識和談?wù)摚呛艽蟪潭鹊拿つ?。為什么？理由很簡單，只要稍微深入一點思考，就不難發(fā)現(xiàn)，在情緒高昂、眾志成城的背后，有一個很顯著的特點，那就是這些事情已發(fā)展到了高潮，聚焦成了全民熱點，成為了很熱鬧的局面。特別是由于媒體的作用，形成了強(qiáng)大的輿論氛圍。在這種情況下，人們的社會行為會像滾雪球一樣越滾越大，情緒越來越高，這是中國民眾思想、情感表達(dá)和情緒宣泄的一個帶普遍性的規(guī)律。它同時說明了兩點：第一，在中國個體不突出，個人行為從來不被強(qiáng)調(diào)。個體性和群體性，中國是群體性超于個體性。從個體宣泄和集體宣泄來說，中國比較突出的是后者。第二，群體性一旦形成大氣候、大趨勢，個體會基本退出；一種輿論到了十分強(qiáng)大的時候，其他聲音會被完全淹沒。不要說在抵制家樂福的民眾情緒彌漫中，多少夾有不理智的行為和言論，在汶川地震救援中，那種對擁有財富的企業(yè)、企業(yè)家以至國家捐錢數(shù)量的多少進(jìn)行道德、道義點名比較、批評的做法，難道也是恰當(dāng)?shù)膯幔?br/> 　　如果認(rèn)為，這就是中國民眾民族主義和愛國主義熱情的體現(xiàn)，那么我們有必要這樣問一下:當(dāng)真正國難當(dāng)頭、民族危難的時候，我們每一個個體的部門、企業(yè)或個體的人，在廣為分散的情況下，民族主義、愛國主義和對同胞的同情心，會不會同樣來得如此強(qiáng)烈呢？也是在分散的情況下，在國家和民族的重大利益面前，我們每一個個體的人，其工作效率和紀(jì)律觀念，是否同樣會這樣突出呢？只要我們不諱疾忌醫(yī)，不像阿Q那樣護(hù)短，答案就是十分清楚的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的百年，帝國主義為什么能肆無忌憚地欺辱中國?日本這個蕞爾小國，從甲午戰(zhàn)爭到全面發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，為什么一再不把中國放在眼里？統(tǒng)統(tǒng)都是因為太了解中國這個國家和民族，政府和民眾比較散、比較軟，趁它來不及反應(yīng)、沒有形成強(qiáng)大凝聚力以前，各個擊破十分容易！以天人合一、沖淡平和、兼收并蓄為特征的華夏文明，其軟肋在于缺少個性鋒芒和批判精神，是人們形象化說的，中國人集合時是條“龍”，分散時是條“蟲”。中國軍隊在單兵作戰(zhàn)能力上，往往遜色于人。
　　在所謂民族主義和愛國主義問題上，核心與本質(zhì)在是否具有理性。只有具有理性，才會具有批判現(xiàn)實主義的精神和傳統(tǒng)，這樣基礎(chǔ)上的民族主義和愛國主義才是可取的。民族主義、愛國主義的核，是國家和公民個人的品質(zhì)。
　　人們都說美國人最普遍具有愛國主義，其實并不了解，美國人的愛國主義，并非只建立在美國強(qiáng)大的基點上，它更重要的是建立在理性和批判現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上，建立在美國人對其價值觀的選取上，它反映的是美國民眾對自己價值觀和國家政治原則取向的認(rèn)可。美國首任總統(tǒng)華盛頓在就職演說中有一句名言：“一個國家如果對上帝制定的秩序與權(quán)利的不朽法則置之不理，則絕無可能指望天國露出仁慈的微笑。”他在連任屆滿時的告別辭中，再次闡明這個類似觀點，即“一個民族的永久幸福和它的品德聯(lián)系在一起”。美國之所以實行的是聯(lián)邦制而不是邦聯(lián)，且聯(lián)邦制堅如磐石，就是美國將這一制度放置于人民“公平和全面的實驗”中進(jìn)行驗證，華盛頓告誡國人：“在實踐尚未表明聯(lián)邦制行不通時，試圖在任何方面削弱聯(lián)邦紐帶的人，我們總是有理由懷疑他們的愛國心的。”當(dāng)然，華盛頓沒有預(yù)見到后來的美國政府，很大程度沒有遵循他關(guān)于美國要與一切國家和睦相處、自由來往的方針，他們所謂的民族主義和愛國主義，還包括了對別國進(jìn)行武裝干涉和政權(quán)顛覆。美國政府宣揚(yáng)的所謂民族主義和愛國主義，也是有問題的。但是，美國社會什么時候都會有不同聲音，美國人民的愛國，主要是以此為基。
　　由此可見，和民族主義、愛國主義聯(lián)系最密切的，是一個國家和民族的人民的價值觀，而并不以這個國家和民族的強(qiáng)盛與否為主要依據(jù)，否則我們不能解釋許多現(xiàn)象。缺乏對價值觀取向的認(rèn)可，也不可能同時具有對自己國家和民族的深刻反省能力，這樣的民族主義和愛國主義，有時就是靠不住的，有時是狹隘和極端的。比如，同是以“丑陋的某國人”為題寫的書，其實都體現(xiàn)了作者的愛國憂國意識，但在不同國家會遭致不同結(jié)果。要在過去，柏楊《丑陋的中國人》是不可能出現(xiàn)在中國的，因為它絕對會定性為賣國主義而不是愛國主義。這本書今天能夠在大陸出版發(fā)行，雖然不再會遭到譴責(zé)，但又有多少人會以此為警惕，對存在于中國人身上的種種毛病進(jìn)行反思呢？以國人的特點，既然毛病大家都有，為什么只是我改而你不改？這種只能一哄而起、一哄而散，要么大家都動，要么都不動的特征，就這樣也表現(xiàn)在了中國人的思想意識領(lǐng)域。魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文，就是有感于握手術(shù)刀治療中國人身上的疾病，不如拿起筆療治中國人精神上的疾病。遺憾的是，缺乏獨(dú)立性，只喜歡聽好話、愛面子的中國人，老毛病難改，當(dāng)一件事一哄而起的時候，失去理性的興奮、宣泄、隨大流和湊熱鬧等等心理參與其間，人云亦云、人喊我喊，就不是奇怪的事了。所以才會發(fā)生抵制家樂福、指評捐錢者的事?；仡櫘?dāng)年美國發(fā)生“9·11”事件，因為對美國政府充當(dāng)國際警察、對別國指手畫腳行為的不滿，國內(nèi)有多少人一時忘記了人的生命價值無比寶貴，忘記了將美國政府和美國人民區(qū)分開來的道理，竟產(chǎn)生一種莫名其妙的幸災(zāi)樂禍心理，這種良心上的事實，難道是可以輕易否定的嗎？它不也清楚地告訴我們，沒有理性、缺乏正確觀念的民族主義、愛國主義，不就等同于利己主義、排他主義嗎?同樣需要反思的，還有民眾對奧運(yùn)會的評贊過度，對中國運(yùn)動員奪取金牌看得過重，將運(yùn)動會和愛國主義聯(lián)系得過緊而表現(xiàn)出來的唯我第一、古今無雙、揚(yáng)己抑人的做法，這些一樣是要不得的。實在說，即使不抱有成見，一般外國人也不會認(rèn)為中國人的這種情感表現(xiàn)和情緒宣泄就是好事，更不認(rèn)為那就體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和中國人爆發(fā)出來的強(qiáng)烈愛國心。
　　其實，在這些事件的發(fā)生過程中，中國人自己在情緒興奮和精神高昂起來以后，或多或少也感覺到了某種失落：要是在平時，在我們身邊周圍，都像這次汶川地震后人們那樣顯示愛心多好；北京要是在奧運(yùn)會結(jié)束以后，都能有這樣安定的社會秩序、禮貌的服務(wù)態(tài)度、周詳?shù)氖姓才?，那該多好?；蛘呶覀冊龠M(jìn)一步自我發(fā)問：人民群眾的這種高漲的民族主義、愛國主義精神，如果能滲透我們所有崗位、一切領(lǐng)域，難道我們還有什么困難不能克服，還有什么目標(biāo)不能實現(xiàn)嗎？
　　一個國家和民族的人民，在一種重要災(zāi)難面前或重大事件關(guān)頭，的確會產(chǎn)生感人的民族主義、愛國主義精神，或者說，這種精神會感染民眾，使這個國家和民族的凝聚力得到增強(qiáng)；但是，一個國家和民族凝聚力的真正鑄造，卻并不能完成于一時一事之間。因此，我們應(yīng)該實事求是、客觀冷靜地對待在這一系列事件中中國民眾涌現(xiàn)的熱情，過高地估計這種熱情，固然有盲目性，對這種熱情作出簡單的、非理性的判斷，則無疑更加有害。這樣的教訓(xùn)我們有過許許多多。五四運(yùn)動的驅(qū)動力，毫無疑問是愛國，但知識分子在對傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)行猛烈批判時，提出打倒孔家店的口號，卻表現(xiàn)了民族文化上的虛無主義。而今中國到處在祭孔，難道不可以說，同樣有愛國主義因素在起作用嗎?至于十年內(nèi)亂，億萬中國人深陷瘋狂而不能自拔，我們更可以說，那是愛國熱情最高漲的年代！
　　處在轉(zhuǎn)型時期的中國，各種思想、價值觀念相互碰撞，民眾一時缺乏信仰是事實，但那同樣不是缺乏民族主義和愛國主義的原因，民眾不是因此而要宣泄。他們之采取集體宣泄方式，正是因為個體被長期壓抑，不得不將集體宣泄當(dāng)做個體宣泄的代替品！綜觀漫長的歷史和今天的現(xiàn)實，我們認(rèn)為，缺乏個性、獨(dú)立性和批判精神，仍然是我們的重要缺陷。在這種背景下，對任何以民眾情緒噴張為特征演化的集體一致性行為，我們都應(yīng)該持冷靜、理性的態(tài)度。因為集體性常常遮蔽一切，常常演變?yōu)榫薮蟮拿つ啃?。為這種情況下產(chǎn)生的民族主義、愛國主義熱情推波助瀾，極易導(dǎo)致的結(jié)果，要么對外排斥，要么對己自傷。