首先，從民族主義表現(xiàn)的類型而言，應(yīng)逐漸由被動(dòng)、自衛(wèi)型轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自強(qiáng)型。自梁?jiǎn)⒊瑢⑽鞣矫褡逯髁x概念引入中國(guó)后，其廣泛討論而引起社會(huì)各界共鳴，使其一度成為各政治派系高擎的旗幟，指引著人們?yōu)橥炀戎腥A民族而奮斗。盡管中國(guó)民族主義最初是借鑒西方，留有西方民族主義的某種劣痕，但與西方民族主義相比，仍有本質(zhì)區(qū)別，它是在中華民族面臨生死存亡危機(jī)的特定時(shí)代下產(chǎn)生的，是對(duì)西方列強(qiáng)的威逼和欺凌的自發(fā)行為，可以說(shuō)是一種本能反應(yīng)。蕭功秦把這種“由于民族危機(jī)而激發(fā)的作為對(duì)西方挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的、旨在通過(guò)自立自強(qiáng)來(lái)有效地維護(hù)自身生存條件的民族自衛(wèi)意識(shí)和運(yùn)動(dòng)稱之為應(yīng)激——自衛(wèi)型民族主義”。

　　勃興于20世紀(jì)90年代初的當(dāng)代中國(guó)民族主義盡管在諸多方面與近現(xiàn)代中國(guó)民族主義有著顯著的不同，但仍屬于應(yīng)激一自衛(wèi)型民族主義范疇。當(dāng)代中國(guó)民族主義泛起，不是中國(guó)崛起、中華民族復(fù)興的理性自覺，更不是中華民族意識(shí)顯著增強(qiáng)的主動(dòng)反應(yīng)，而是與西方某些國(guó)家推行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治關(guān)系密切，與中國(guó)外交受挫密不可分，外力因素激發(fā)了中華民族遭受凌辱的歷史記憶，刺激著人們敏感的神經(jīng)?！般y河號(hào)”事件、“申奧”失利事件、駐南使館被炸事件、南海撞機(jī)事件、奧運(yùn)圣火受阻事件、__游竄西方諸國(guó)事件等等，凡此種種，都是在中國(guó)外交受挫或民族自尊心受到極大傷害以后，人們做出的應(yīng)激被動(dòng)反應(yīng)。值得慶幸的是，近年來(lái)中國(guó)民族主義正在向主動(dòng)、自強(qiáng)型轉(zhuǎn)向，有相當(dāng)一部分學(xué)者開始傾注于民族主義的理論探討，著眼于中華民族內(nèi)部力量的整合和中華民族精神的重新塑造，關(guān)注本民族的生存與自我發(fā)展。民族主義理論的研討又在一定程度上影響甚至規(guī)制著民族主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦的巨大成功和“汶川”救援中的團(tuán)結(jié)協(xié)作、2009年“建國(guó)60年慶典”的順利舉辦、2010年上海世博會(huì)的輝煌成就，既極大地展示了中華民族的凝聚力，增強(qiáng)了中華民族的自強(qiáng)意識(shí)，也是對(duì)西方國(guó)家仇視中國(guó)的主動(dòng)回應(yīng)。

　　其次，從民族主義性質(zhì)上看，應(yīng)實(shí)現(xiàn)由情緒化、非理性向溫和、務(wù)實(shí)、理性過(guò)渡?；厥字袊?guó)近現(xiàn)代史不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)中華民族面臨生死存亡之際，民族主義就會(huì)義無(wú)反顧地高擎拯救中華民族的旗幟，鼓動(dòng)民眾的民族情緒，激發(fā)民眾的民族熱情，極大地凝聚民族共識(shí)和民族力量，進(jìn)而演化為抵御西方列強(qiáng)、拯救中華民族的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。但情緒化、非理性的民族主義也促使人們進(jìn)行自我反省。首先，民族主義與對(duì)整個(gè)國(guó)際形勢(shì)的理解和判斷有關(guān)，因此客觀公正的社會(huì)信息對(duì)國(guó)民必不可少。其次，眾的愛國(guó)熱忱和激情需要宣泄，不能壓制，但宣泄需要有合理的渠道，更離不開科學(xué)引導(dǎo)。從當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)民族主義不是想與不想、要與不要的問(wèn)題，溫和、務(wù)實(shí)且理性的民族主義正是培育民族精神、提升民族凝聚力所必要的，當(dāng)然社會(huì)也應(yīng)該積極倡導(dǎo)。在全球化的大潮中，各國(guó)交往聯(lián)系日益密切，更多的人們開始有“擺脫經(jīng)驗(yàn)的局限和意識(shí)的朦朧狀態(tài)，開始對(duì)個(gè)人、集體和國(guó)家的利益和前途表現(xiàn)出越來(lái)越多的體認(rèn)、關(guān)心和參與的意識(shí)”。理性審視當(dāng)代中國(guó)民族主義就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華民族的自豪感和自尊心既使在國(guó)際上遭受挫折，受到侮辱，所表現(xiàn)出來(lái)的體現(xiàn)民族主義思想意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)也在政府的可控范圍之內(nèi)，是比較溫和的和理性的。當(dāng)代中國(guó)民族主義反對(duì)崇洋媚外但又不盲目排外，它主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治文化思想、管理科技但不盲從西方、追求西化。即便因美國(guó)炸館事件、撞機(jī)事件等曾出現(xiàn)強(qiáng)烈的反美浪潮，因日本首相參拜靖國(guó)神社事件、釣魚島事件等引發(fā)反日運(yùn)動(dòng)，因法國(guó)總統(tǒng)接見__、奧運(yùn)圣火受阻而引發(fā)的民眾沖擊家樂(lè)福超市等，表現(xiàn)的也都是在民族尊嚴(yán)受挫后的一種適度而合理的反應(yīng)。

　　再次，從發(fā)展內(nèi)涵分析，民族主義應(yīng)以博大胸襟取其他政治思潮之長(zhǎng)。中國(guó)民族主義源起于反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義，渴望民族復(fù)興，在一定意義上而言，它是一種進(jìn)步的政治思潮。任何進(jìn)步政治思潮，都有值得借鑒的閃光點(diǎn)，“人類所有信仰的所有積極價(jià)值，到最后一定可以相容甚或是彼此互相蘊(yùn)涵在對(duì)方之中”。

　　今天，歷史的車輪早已駛?cè)?1世紀(jì)，在各種政治思潮重壓下的民族主義也很難保持其原初內(nèi)涵，需要根據(jù)中華民族實(shí)際做出適時(shí)選擇，在強(qiáng)調(diào)集體利益之時(shí)，維護(hù)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益;在強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族復(fù)興之時(shí)，主動(dòng)融入國(guó)際社會(huì)，積極參與國(guó)際事務(wù)處理;在謀求民族自決、自主之時(shí)，力主民族間的溝通、合作。在距離不是問(wèn)題、“地球村”初現(xiàn)的時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)民族主義只有融合其他政治思潮之長(zhǎng)，才能煥發(fā)生機(jī)與活力。