思想政治理論課教育,是一種培養(yǎng)學(xué)生形成預(yù)期思想觀念的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于改革開(kāi)放政治論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　改革開(kāi)放政治論文范文篇1

　　淺談改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)政治文化的轉(zhuǎn)變

　　摘要：伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程,中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在政策選擇方面發(fā)生了重大的變化,而政治文化作為政治系統(tǒng)的文化背景,是直接或間接地影響到執(zhí)政黨的政策選擇的重要因素。本文主要從政治態(tài)度、政治情感、政治認(rèn)知和政治意識(shí)等四個(gè)方面探討,說(shuō)明了政治文化的歷史性轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨政策選擇提供了重要的政治信息和方向。

　　關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放 政治文化 轉(zhuǎn)變

　　政治文化是指在某個(gè)特定的階段里在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等條件的影響作用下,政權(quán)利主體對(duì)政治體系,政治生活,政治產(chǎn)品及政治形成和發(fā)展過(guò)程等所形成的一種態(tài)度、信仰和情感。政治文化包含多方面的內(nèi)容,如政治態(tài)度、政治情感、政治認(rèn)知、政治意識(shí)等。它是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象、政治現(xiàn)象和文化現(xiàn)象,是政治系統(tǒng)及其運(yùn)行的思想根本與基礎(chǔ)。根據(jù)人類(lèi)政治歷史發(fā)展的規(guī)律,政治文化的逐步改變是必然的,但基于物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然影響著政治文化的演變,各國(guó)的背景環(huán)境和社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的不同,政治文化也因此走向了不同的發(fā)展道路。中國(guó)作為一個(gè)政治文化底蘊(yùn)非常深厚的國(guó)家,隨著改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)和政治體制的不斷變革,中國(guó)的政治文化也進(jìn)入了最有意義的轉(zhuǎn)變發(fā)展期。

　　一、政治態(tài)度――從屬型和依附型走向參與型和自主型

　　政治參與,也稱(chēng)為參與政治,是指公民依照法律所規(guī)定的方式與程序,參與政府的政治活動(dòng),制定政府政策,表達(dá)其個(gè)人的政治思想和意愿?，F(xiàn)在已經(jīng)把有無(wú)廣泛的普通公民政治參與程度作為判斷一個(gè)國(guó)家社會(huì)民主政治是否先進(jìn)的重要標(biāo)志。我國(guó)在公民政治參與方面,正是伴隨著改革開(kāi)放的春風(fēng),不斷實(shí)現(xiàn)從從屬性走向參與性、從依附性走向自主性的自由公平的政治環(huán)境,為公民參政議政提供最廣泛的平臺(tái)。

　　改革開(kāi)放以前,我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式,政府全面地干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,在這個(gè)時(shí)期,并不存在現(xiàn)代意義上的政治參與,而是一種全能主義的政治體制,這種體制是指政治機(jī)構(gòu)的權(quán)利可以隨時(shí)隨地的不受任何限制的滲透和控制各個(gè)階層和領(lǐng)域的思想,并用一種主動(dòng)擴(kuò)張的方式將社會(huì)各個(gè)階層全部涵蓋入這個(gè)體系當(dāng)中來(lái),公民被動(dòng)的從屬于國(guó)家政治機(jī)構(gòu)。在這一時(shí)期內(nèi),人民群眾的政治參與具有廣泛群眾定期的參與這一顯著特點(diǎn)。改革開(kāi)放以后,人民群眾參政議政的意識(shí)和方式也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放出現(xiàn)了一系列的改變,在憲法保障下的言論自由、結(jié)社自由等權(quán)利的引導(dǎo)下,各種政治組織和社會(huì)團(tuán)體紛紛建立,人民也通過(guò)這些合法的方式表明自己的政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度,積極地參加各級(jí)人民代表和基層組織的選舉,大膽運(yùn)用法律賦予的權(quán)利維護(hù)自己和他人的利益,參與各種社會(huì)政治問(wèn)題的討論等。

　　改革開(kāi)放以前,在傳統(tǒng)的封建政治制度和當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下,根植于中國(guó)老百姓腦海的君臣型政治文化仍然發(fā)揮了極其重要的作用。上至政府官員,下至平民百姓,從屬型和依附型的政治態(tài)度比比皆是,怕領(lǐng)導(dǎo)、看上級(jí)、隨大流的現(xiàn)象也隨處可見(jiàn)。在這樣的依附型政治文化中,在人民的心中僅有義務(wù)觀念而無(wú)權(quán)利意識(shí),義務(wù)本位的法治觀必然導(dǎo)致權(quán)利主體的主體性的缺乏,不符合現(xiàn)代的人文主義思潮。這種政治文化隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,以市場(chǎng)為主要導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制的深化,開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的變化,民眾的政治態(tài)度開(kāi)始從依附性逐漸的走向的參與型。

　　二、政治情感――浪漫激進(jìn)型走向冷靜理性型

　　文化是浪漫和理性交織的結(jié)合,但是有些文化更多的傾向于浪漫,如莎士比亞的喜劇,但是政治文化本身即是理性思考的產(chǎn)物,政治文化是和特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、人文情懷密切聯(lián)系的,政治文化一旦脫離理性的韁繩,將會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩、不和諧、甚至可能引發(fā)災(zāi)難。而中國(guó)的政治文化即是在這種由浪漫走向理性的過(guò)程中不斷沉積、升華。

　　從古至今,從古代的文人墨客到現(xiàn)代的知識(shí)分子從未放棄對(duì)政治權(quán)利的追求,在政治執(zhí)行面前更是表現(xiàn)出了莫大的熱情,作為一個(gè)具有深厚政治文化底蘊(yùn)的國(guó)家,新中國(guó)成立后,普通民眾也表現(xiàn)出對(duì)政治的高度關(guān)注與敏感,喜歡參與政治討論,更加愿意在各種的政治活動(dòng)中主動(dòng)地表現(xiàn)自我的觀點(diǎn),但是在對(duì)權(quán)利渴望的激情的驅(qū)使下,往往由于對(duì)政治實(shí)施的情況不是很了解,或者缺乏分析事物的洞察力等因素,在沒(méi)有充分把握事情本質(zhì)的情況下,盲目地發(fā)表了一些不切實(shí)際的言論,不但不能解決問(wèn)題,反而引發(fā)了社會(huì)的不穩(wěn)定,產(chǎn)生負(fù)面的影響。在改革開(kāi)放前,由于傳統(tǒng)體制嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)、中外政治文化強(qiáng)烈的反差而導(dǎo)致的心理不平衡、西方文化的示范效應(yīng)引起的簡(jiǎn)單的仿效思維等等因素,使得改革初期人們作出政治選擇時(shí)的主流思想和心態(tài)特征,不可避免地具有激進(jìn)性和浪漫性。這種情緒化的行為直接表現(xiàn)為鼓吹直接簡(jiǎn)單地照搬西方現(xiàn)成的民主政治文化與制度模式,以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的政治民主現(xiàn)代化。這種狀態(tài)持續(xù)到到了20世紀(jì)90年代,直至鄧小平理論等主導(dǎo)政治文化佐佑人們思想時(shí),人們才逐步恢復(fù)了理性,智能、變通、效果和社會(huì)價(jià)值等較現(xiàn)代的政治意識(shí)才開(kāi)始慢慢地進(jìn)入民眾的政治道德范疇。改革開(kāi)放以后,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)文化的進(jìn)步,首先,民眾的社會(huì)秩序意識(shí)增強(qiáng)?！啊逼陂g,社會(huì)趨于混亂,法律如同虛設(shè),人們?cè)诩で楹突孟胫猩?基于對(duì)個(gè)人的崇拜而隨性所欲,社會(huì)秩序蕩然無(wú)存,“”后,人們?cè)诜词〉倪^(guò)程中,逐步意識(shí)到社會(huì)秩序是社會(huì)發(fā)展的保障,社會(huì)秩序意識(shí)的增強(qiáng)標(biāo)志著民主法治社會(huì)的萌生;其次,公民的政治評(píng)價(jià)逐漸向理性和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。人們對(duì)政府政績(jī)的評(píng)價(jià)不再建立在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人魅力和威望的盲目的崇拜基礎(chǔ)上,“人民已習(xí)慣于根據(jù)公民的經(jīng)常性利益來(lái)評(píng)價(jià)政治”,人們的評(píng)價(jià)更加的公正中立,更看中政府官員的實(shí)際作為,這一變化表明現(xiàn)代民眾逐漸擺脫““””時(shí)期的那種浪漫與激進(jìn)的政治心態(tài),政治情感逐步理性化。正如鄧小平同志所說(shuō):“穩(wěn)定壓倒一切”,政治的穩(wěn)定直接關(guān)系到每個(gè)公民最直接的權(quán)利和利益,因此,要保證社會(huì)主義民主建設(shè)和經(jīng)濟(jì)改革持續(xù)穩(wěn)定健康的進(jìn)行最根本的基礎(chǔ)就是保持政治穩(wěn)定。

　　改革開(kāi)放至今已有三十余年,國(guó)內(nèi)主流的政治態(tài)度在不知不覺(jué)中發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變,一種理性化的觀念和態(tài)度逐漸成為民眾政治觀念的主流,這種政治態(tài)度的變化使得執(zhí)政黨在政策選擇方面有了較大的緩沖的余地。

　　三、政治認(rèn)知――封閉型走向開(kāi)放型

　　改革開(kāi)放之初,鄧小平同志就意識(shí)到要破除原有封閉性的政治文化,是黨和國(guó)家的建設(shè)的一個(gè)根本的政治問(wèn)題,針對(duì)于此,鄧小平同志提出了“解放思想,實(shí)事求是”的思想路線,鼓勵(lì)群眾積極思考,勇于變革,勇于創(chuàng)新。他指出“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、如果一切從本本出發(fā),思想僵化,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)。”在解放初期,我國(guó)的主導(dǎo)政治文化是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論”,這種政治文化嚴(yán)重束縛了民眾的思想,民眾只是盲目的接受,沒(méi)有任何的判斷和選擇的機(jī)會(huì),此時(shí)的政治文化不可避免的具有僵硬性,缺乏活力,這不僅和改革開(kāi)放初期國(guó)情嚴(yán)重脫離,也嚴(yán)重違背了社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡,縱觀人類(lèi)歷史,任何國(guó)家政治文化的發(fā)展都是一個(gè)由封閉走向開(kāi)放,由單一走向多元的過(guò)程。

　　一個(gè)高度文明的國(guó)家,首要體現(xiàn)為政治文明發(fā)達(dá),政治文明的發(fā)達(dá)的一個(gè)重要表現(xiàn)即為政治文明具有包容性和活力。在政治體制改革初期,改革的首要任務(wù)即是改變長(zhǎng)期以來(lái)單一無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的的政治文化,為不同國(guó)家、不同階層的政治文化敞開(kāi)大門(mén),博采眾長(zhǎng),相互滲透,基于民主的政治模式才能產(chǎn)生民主的國(guó)家。讓不同階層政治文化相互滲透,相互影響,從大眾的政治心理和參與意識(shí)等方面來(lái)講,即意味著政治認(rèn)知已經(jīng)從封閉開(kāi)始走向了開(kāi)放。政治文化由封閉走向開(kāi)放,為政治文化的健康發(fā)展提供了良好的氛圍,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

　　四、政治意識(shí)――行政主導(dǎo)型走向法律主導(dǎo)型

　　從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至建國(guó)前,由于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、嚴(yán)峻的革命形勢(shì)和緊迫的革命任務(wù),中國(guó)共產(chǎn)黨主要是依靠黨制定的一系列政策來(lái)指導(dǎo)和約束生產(chǎn),生活與戰(zhàn)略斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立初期,由于老一輩的領(lǐng)導(dǎo)人未能及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式,依舊將革命放在政治生活的首要地位,運(yùn)作公共權(quán)力主要仍是靠政策而不是法律,忽視了政治生活中法律法規(guī)的重要性,最終釀成““””十年內(nèi)亂,給下層民眾的政治意識(shí)打上了深深的行政主導(dǎo)的烙印。1978年,鄧小平就提出“一手抓建設(shè)、一手抓法制”,“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的指導(dǎo)方針;1982年憲法確立了“法律面前人人平等原則”;1999年“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫(xiě)入憲法,從中國(guó)共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的政治目標(biāo)。國(guó)家通過(guò)一系列的指導(dǎo)活動(dòng),逐漸將法治文化的理念滲透到大眾的政治意識(shí)之中。

　　在法治社會(huì)中,“國(guó)家主權(quán)在民而不在君,在下而不在上。法治的要害,在于如何合理地運(yùn)用和有效地控制公共權(quán)力”,體現(xiàn)為行政機(jī)關(guān)必須依法行政,而不能僅憑個(gè)人意愿肆意濫用職權(quán)。法治國(guó)家的一個(gè)特征是法律的嚴(yán)肅性,即通常所說(shuō)的“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”,在法律的執(zhí)行過(guò)程中,執(zhí)法、司法應(yīng)當(dāng)保持其獨(dú)立性,不受任何外界因素的干擾和影響。中國(guó)法治進(jìn)程由于受到深重的歷史文化傳統(tǒng)和不平衡的生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀的制約,一直發(fā)展緩慢。要想實(shí)現(xiàn)法治社會(huì),首要任務(wù)就是將法律意識(shí)植入人們大腦中,摒棄長(zhǎng)期存在的封建“官本位”思想,而這一任務(wù)隨著依法治國(guó)方略的提出和逐步實(shí)施,逐漸得以實(shí)現(xiàn)。公民的法律意識(shí)逐漸加強(qiáng),政府公共權(quán)力的運(yùn)作也會(huì)進(jìn)一步的規(guī)范,法律在社會(huì)生活中扮演的角色越來(lái)越重要,當(dāng)人們的權(quán)益受到侵害時(shí),人們已經(jīng)自發(fā)地拿起法律武器保護(hù)自己,這種法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著我國(guó)法治進(jìn)程進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。

　　由于中國(guó)特定的文化背景和特殊國(guó)情,中國(guó)政治文化的發(fā)展必然是一個(gè)全新的,缺乏借鑒,充滿艱險(xiǎn)和創(chuàng)新的過(guò)程,這就需要我們黨在推進(jìn)政治體制改革,建設(shè)社會(huì)主義民主政治的進(jìn)程中不斷探索和總結(jié),最終尋找出一套符合中國(guó)特色的方針和策略,也只有這樣,中國(guó)政治文化才會(huì)有生命力,才能在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革進(jìn)程中發(fā)揮更為重要的作用。

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　　改革開(kāi)放政治論文范文篇2

　　改革開(kāi)放中思想政治教育經(jīng)驗(yàn)淺談

　　摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，思想政治教育一直在探索與實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并且不斷從實(shí)踐中獲得更進(jìn)一步實(shí)踐的理論，同時(shí)也積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，因此，我們能順著時(shí)代的腳步揚(yáng)長(zhǎng)避短，在發(fā)展中進(jìn)步，使思想政治教育作為強(qiáng)有力的理論武器發(fā)揮著更好的作用。作為思想政治教育執(zhí)行者的中國(guó)共產(chǎn)黨更是起著承前啟后，推波助瀾的無(wú)可替代的作用。

　　關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放;思想政治教育;經(jīng)驗(yàn)

　　一、把思想政治教育作為黨的生命線

　　從黨把思想政治教育作為黨指導(dǎo)和完成其他一切事業(yè)的生命線，可以看出它在黨的事業(yè)中占有極其重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用，它對(duì)經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作具有保證和服務(wù)的作用，馬克思早就說(shuō)過(guò)：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批評(píng)，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量去摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。思想政治教育正是被群眾和黨所掌握，并且進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，從而發(fā)揮著無(wú)窮的力量。同時(shí)，毛澤東也指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”正如：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使資源配置達(dá)到更優(yōu)化，改革開(kāi)放以來(lái)，黨一直遵循著正確的思想政治教育方向，使它與物質(zhì)文明，政治文明，精神文明時(shí)刻緊密聯(lián)系，從而使思想政治教育這個(gè)主題能長(zhǎng)久不衰，不斷推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在改革開(kāi)放條件下繼續(xù)堅(jiān)持思想政治教育生命線的地位，擺正思想政治教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的位置，是黨的思想政治教育在改革開(kāi)放以來(lái)的新的經(jīng)驗(yàn)與啟示。

　　但是，改革開(kāi)放以來(lái)由于社會(huì)條件及歷史環(huán)境的影響，使人們的思想發(fā)生了極大的變化，物質(zhì)決定意識(shí)，但意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，錯(cuò)誤的意識(shí)將阻礙事物的發(fā)展，由于實(shí)行改革開(kāi)放，思想政治教育生命線地位面臨著極大的挑戰(zhàn)，外來(lái)思想迅速進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，有些思想政治立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，極易受西方思想的影響，我們應(yīng)深知在對(duì)外開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中 ，仍然需要堅(jiān)持思想政治教育的地位，發(fā)揮思想政治教育在改革開(kāi)放中生命線的積極作用。同時(shí)我們也應(yīng)該全面科學(xué)的理解和堅(jiān)持思想政治教育的生命線地位，不能夸大思想政治教育的作用，即思想政治教育萬(wàn)能論;或者淡化思想政治教育的作用，認(rèn)為其無(wú)用，可以取消，這是具有很大危害作用的看法，我們應(yīng)杜絕。

　　二、宣傳思想政治教育中大學(xué)生的主力作用

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直貫徹馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論，江澤民“三個(gè)代表”以及科學(xué)發(fā)展觀的正確理論進(jìn)行思想政治教育，堅(jiān)持和重視培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，高度重視大學(xué)生在思想政治教育中的作用，在2004年發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》、胡錦濤2005年1月在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議的講話中均明確提出了“育人為本，德育為先”的思想，2007年黨的十七大也強(qiáng)調(diào)了這一思想。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的高度和力度的深厚，其目的就是先培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，使其掌握最前沿和先進(jìn)的理論，繼承和創(chuàng)新思想政治教育理論，再進(jìn)行宣傳和教育。從而達(dá)到對(duì)全員的教育和引導(dǎo)，使思想政治教育沿著黨的路線、方針、政策不斷前進(jìn)。

　　三、明確思想政治教育載體的作用

　　改革開(kāi)放以前，思想政治教育比較關(guān)注自上而下的有組織、系統(tǒng)性的思想政治教育渠道，強(qiáng)調(diào)正面的教育在思想政治教育中的作用，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著時(shí)代的開(kāi)放，人們思想信息的接受來(lái)源日益多樣化，正規(guī)化，但同時(shí)也較容易受到不良思想的蠶食，因此，我們應(yīng)正確區(qū)分顯性、直接的思想政治教育，以及隱性間接的思想政治教育，尤其是對(duì)隱性間接的思想政治教育進(jìn)行消化和吸收時(shí)，特別要注意隱藏在深處的內(nèi)涵和其本來(lái)面目，用專(zhuān)業(yè)化的視角對(duì)思想政治教育進(jìn)行整體性的構(gòu)建就顯得尤為重要，這樣，我們得發(fā)揮思想政治教育的正確導(dǎo)向作用，對(duì)思想政治教育的載體進(jìn)行全面的拓展，新時(shí)期，既要重視發(fā)揮專(zhuān)門(mén)思想政治教育機(jī)構(gòu)和人員的積極性，又要發(fā)揮黨和人民群眾的巨大作用,1999年在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的若干意見(jiàn)》中,對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育載體充分肯定的基礎(chǔ)上,提出要發(fā)揮新聞媒體在思想政治教育中的重要作用;把群眾性精神文明活動(dòng)創(chuàng)建作為重要載體;充分發(fā)揮文化載體的社會(huì)教育功能;注重運(yùn)用先進(jìn)典型影響帶動(dòng)群眾”。

　　因此，明確思想政治教育載體的作用顯得尤為重要，如果載體作用發(fā)揮不好，再先進(jìn)的思想理論也得不到及時(shí)的貫徹和落實(shí)，如果載體發(fā)生質(zhì)的方向轉(zhuǎn)移也是非常危險(xiǎn)的，我們應(yīng)保持載體正確的方向，拓展思想政治教育的視野，使思想政治教育能夠在一種開(kāi)闊的理論指導(dǎo)下，從多種渠道實(shí)現(xiàn)其教育目的。

　　四、防止思想政治教育的方向出現(xiàn)偏差

　　黨的十一屆三中全會(huì)之前，思想政治教育處于不被重視甚至無(wú)視的狀態(tài)，由于各種錯(cuò)誤思潮的影響，思想政治教育停滯不前，改革開(kāi)放以來(lái)，思想政治教育的隊(duì)伍才得到恢復(fù)和發(fā)展，如果在剛興起和恢復(fù)時(shí)期價(jià)值觀念方向出現(xiàn)偏差，后果將是直接影響我國(guó)今后物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。而在之后國(guó)家對(duì)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化工作進(jìn)行了全面反思，鄧小平同志也指出：“最大的失誤在教育方面，思想政治工作薄弱了”而教育的失誤損失是無(wú)可估量的，恢復(fù)的時(shí)間也最長(zhǎng)，最困難，但是辯證唯物主義認(rèn)為：事物是在曲折中不斷發(fā)展和前進(jìn)的，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的過(guò)程。所以，在社會(huì)主義道路上，思想政治教育的方向出現(xiàn)偏差也是很正常的現(xiàn)象。只是我們應(yīng)該吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力避免問(wèn)題的出現(xiàn)，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)，始終堅(jiān)持正確的方向，高舉中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大旗幟，使思想政治教育朝持續(xù)，健康，和諧的方向前進(jìn)。

　　五、不斷深化思想政治教育視野和領(lǐng)域

　　現(xiàn)在社會(huì)的主要矛盾依舊是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，如果思想政治教育依然把工作重心放在思想政治層面，并且把思想問(wèn)題政治化，一切從政治角度來(lái)思考問(wèn)題，則容易導(dǎo)致“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”的思想傾向。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著黨和國(guó)家工作中心的轉(zhuǎn)移，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，思想政治教育需要不斷深入和拓展，也就是說(shuō)思想政治教育不再是思想政治方面的工作，而是包含著促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富的工作。思想政治教育領(lǐng)域的拓展，不僅沒(méi)有削弱思想政治教育的政治性，相反，從更為開(kāi)闊的領(lǐng)域豐富了思想政治教育的內(nèi)涵，提升了思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。黨的十六大報(bào)告把個(gè)體素質(zhì)劃分為科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)以后，人的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、健康素質(zhì)也日益成為思想政治教育開(kāi)發(fā)和工作的領(lǐng)域，思想政治教育既要促進(jìn)人的科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展，同時(shí)也要促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面發(fā)展，這就為思想政治教育領(lǐng)域的拓展提供了科學(xué)依據(jù)和理論保證，因此，不斷深化思想政治教育視野和領(lǐng)域是改革開(kāi)放以來(lái)一條重要的可以傳承下去的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　總之，思想政治教育要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，以推動(dòng)發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，服務(wù)中心、服務(wù)改革、服務(wù)群眾，確保改革發(fā)展的方向 ，把意識(shí)力量化為物質(zhì)力量，并為群眾所掌握，積極激發(fā)廣大人民群眾受思想政治教育影響的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的因素，動(dòng)員人民群眾在科學(xué)有效地思想政治教育旗幟下，更好地投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大事業(yè)之中。改革開(kāi)放的歷程是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推進(jìn)的過(guò)程，也是思想政治教育工作改進(jìn)、創(chuàng)新、發(fā)展和不斷實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的進(jìn)程，在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，思想政治工作更要凸顯教育人、引導(dǎo)人、提升人、激勵(lì)人的功能，增強(qiáng)其針對(duì)性和實(shí)效性，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，我們也應(yīng)時(shí)刻銘記思想政治教育引導(dǎo)下的社會(huì)形勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力創(chuàng)設(shè)思想政治教育新環(huán)境，確保思想政治教育沿社會(huì)主義現(xiàn)代化道路前進(jìn)。