毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究論文

　　治國(guó)方略：指治理國(guó)家的戰(zhàn)略性的指導(dǎo)原則和全盤的方針、策略。我國(guó)的治國(guó)方略：依法治國(guó)與以德治國(guó)，以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀。

　　毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究全文如下：

　　所謂治國(guó)方略，就是治國(guó)的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國(guó)家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。

　　毛澤東、鄧小平都是黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國(guó)家的主要代表。他們的治國(guó)方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國(guó)方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國(guó)家，是很有益處的?，F(xiàn)試對(duì)其主要方面作一比較。

　　毛澤東、鄧小平治國(guó)方略之相同點(diǎn)

　　毛澤東、鄧小平的治國(guó)方略有很多是相同的，或基本相同的。

　　第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國(guó)方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。

　　第二，治國(guó)道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁(yè)。)。他開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

　　第三，治國(guó)目標(biāo)是相同的，都是為了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。在黨的七大上，毛澤東就提出要建立“一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國(guó)”，“光明的中國(guó)”(注：《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1026頁(yè)。)。1954年，隨著社會(huì)主義改造的進(jìn)行，他提出了“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”(注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第715頁(yè)。)的目標(biāo)，要求將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家。到60年代，他進(jìn)一步提出要在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)”(注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第848頁(yè)。)。鄧小平不僅提出要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，而且提出要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。

　　第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體是相同的，國(guó)體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度;其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來(lái);其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。

　　第五，在經(jīng)濟(jì)方略上有很多是相同的：

　　首先，都以解決社會(huì)基本矛盾作為經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想，盡快改變國(guó)家的貧窮落后狀況。當(dāng)社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東明確提出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”(注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第771頁(yè)。)，“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”(注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第717頁(yè)。)。

　　后來(lái)他又提出要實(shí)行三個(gè)轉(zhuǎn)變：

　　一是由階級(jí)斗爭(zhēng)到向自然界斗爭(zhēng);二是由革命到建設(shè);三是由過(guò)去的革命到技術(shù)革命和文化革命。鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)更加重視，在1975年的全面整頓中，就提出要集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去。在十一屆三中全會(huì)上，他作出了把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決策，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是全黨全國(guó)工作的中心，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

　　其次，都強(qiáng)調(diào)探索中國(guó)自己的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路。1957年，毛澤東明確提出要走出一條中國(guó)工業(yè)化的道路，并提出要走出這樣一條道路，主要是要處理好重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，確定以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針，按照農(nóng)、輕、重的次序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。與此同時(shí)，還要處理好各種關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素。他曾作《論十大關(guān)系》的著名報(bào)告，提出要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方等十個(gè)方面的關(guān)系。鄧小平同樣重視走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，主張從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，調(diào)整各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的發(fā)展;

　　其三，都重視經(jīng)濟(jì)體制的改革。毛澤東提出要發(fā)揮兩個(gè)積極性，即中央和地方的積極性;擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán)，允許企業(yè)成為“獨(dú)立王國(guó)”、“半獨(dú)立王國(guó)”;可以消滅了資本主義，又搞資本主義，允許私人開(kāi)設(shè)工廠和雇工;要重視價(jià)值規(guī)律，發(fā)展商品生產(chǎn);改革工廠企業(yè)管理制度和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理制度。50年代末，他就肯定了鞍鋼創(chuàng)造的“兩參一改三結(jié)合”的新的企業(yè)管理制度，即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)現(xiàn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人的三結(jié)合。鄧小平更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制的改革，把改革看做第二次革命，社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。他所領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制改革，在很短的時(shí)間就取得了舉世矚目的偉大成就。

　　其四，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上都主張以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔。毛澤東認(rèn)為，自力更生是我們革命和建設(shè)的立足點(diǎn)，要依靠自己的力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)。鄧小平雖然認(rèn)為應(yīng)該大膽地對(duì)外開(kāi)放，努力學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，大膽地吸引外資，但他也認(rèn)為：“中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)一定要堅(jiān)持自力更生為主的原則”(注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第377頁(yè)。)，“必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取外援，主要依靠自己的艱苦奮斗”(注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第406頁(yè)。)。在發(fā)展速度上，他們都主張要有比較高的發(fā)展速度。毛澤東提出了“趕超”戰(zhàn)略;鄧小平也主張隔幾年上一個(gè)臺(tái)階，認(rèn)為不抓住機(jī)會(huì)加快發(fā)展，就會(huì)落在后面。

　　第六，在軍事方略上有很多是相同的：

　　首先，都重視武裝斗爭(zhēng)。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭(zhēng)是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長(zhǎng)期從事武裝斗爭(zhēng)。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒(méi)有一支人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切，建國(guó)后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì);鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國(guó)成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防，后來(lái)又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國(guó)防科學(xué)技術(shù);鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說(shuō)毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。

　　第七，在思想文化方略上有很多是相同的：

　　首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國(guó)以后對(duì)科學(xué)家也是尊重的;鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國(guó)。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。

　　毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針;鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識(shí)分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁(yè)。)，號(hào)召大量吸收知識(shí)分子，并把知識(shí)分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一支宏大的工人階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍;鄧小平對(duì)于知識(shí)分子更是高度重視，推倒了長(zhǎng)期以來(lái)加在知識(shí)分子頭上的種種偏見(jiàn)，把知識(shí)分子明確地作為工人階級(jí)的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。

　　第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。

　　建國(guó)前夕，毛澤東就闡明了新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場(chǎng)，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國(guó)倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國(guó)際關(guān)系的原則，毛澤東對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的方針。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國(guó)平等相處、友好交往的良好愿望。

　　第九，都重視黨的建設(shè)，認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于治黨。

　　在治黨的方法上，都重視思想、組織、作風(fēng)等方面的建設(shè)，特別是執(zhí)政黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)官僚主義，反對(duì)腐敗現(xiàn)象，反對(duì)和平演變。毛澤東把黨的建設(shè)看作取得革命勝利的“三大法寶”之一，三個(gè)主要的武器之一，并創(chuàng)造了一系列成功的經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都十分落后的東方大國(guó)中，把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨建設(shè)成了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。對(duì)于執(zhí)政黨的建設(shè)和反腐敗問(wèn)題，他很早就給予重視。早在1944年3月，他就指定把郭沫若的《甲申三百年祭》一文作為整風(fēng)學(xué)習(xí)的材料，號(hào)召全黨吸取李自成進(jìn)入北京后腐化、失敗的教訓(xùn)，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。建國(guó)前夕，他提出務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，告誡全黨不要做李自成。建國(guó)以后，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕，堅(jiān)決反對(duì)貪污腐化及其他腐敗現(xiàn)象。為此，他領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”等運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，他針對(duì)帝國(guó)主義和平演變的策略，提出要反對(duì)和平演變，培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。對(duì)于黨的建設(shè)，鄧小平也是非常重視的，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)看做堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的關(guān)鍵，并根據(jù)新的形勢(shì)，提出了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要措施，使黨經(jīng)受住了新的歷史條件的考驗(yàn)。

　　第十，都主張采用和平的方式統(tǒng)一祖國(guó)。

　　1956年，毛澤東、周恩來(lái)就提出了和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的設(shè)想，明確提出如果臺(tái)灣回歸祖國(guó)，一切可以照舊。1957年4月，毛澤東在歡迎來(lái)訪的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人伏羅希洛夫的宴會(huì)上，明確提出“我們還準(zhǔn)備第三次國(guó)共合作”(注：1957年4月17日《人民日?qǐng)?bào)》。)。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東的設(shè)想。1979年元旦，在全國(guó)人大會(huì)《告臺(tái)灣同胞書》中正式宣布我國(guó)政府爭(zhēng)取和平統(tǒng)一祖國(guó)的大政方針后，鄧小平于訪問(wèn)美國(guó)期間在美國(guó)國(guó)會(huì)參、眾兩院發(fā)表演說(shuō)，公開(kāi)宣布：“我們不再用‘解放臺(tái)灣’這個(gè)提法了，只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度。”(注：1979年2月1日《人民日?qǐng)?bào)》。)1984年2月22日，他在同美國(guó)客人的談話中，完整地提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的構(gòu)想。實(shí)踐已經(jīng)證明，用這個(gè)構(gòu)想和平統(tǒng)一祖國(guó)是完全正確的。

　　在其他方面，他們也有很多相同或相似之處，例如兩人治國(guó)方略的正確方面都是集體智慧的結(jié)晶，都是反對(duì)教條主義的結(jié)果;在治國(guó)的具體謀略與方法上，都重視調(diào)查研究，集中群眾的智慧，堅(jiān)持群眾路線;主張戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，制定正確的路線、方針、政策和策略;都表現(xiàn)出了高明的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，等等。

　　可以說(shuō)，毛澤東、鄧小平在治國(guó)方略的基本方面是相同或基本相同的，是一脈相承的，鄧小平的治國(guó)方略有很多是對(duì)毛澤東的繼承和發(fā)展。鄧小平在1980年就說(shuō)過(guò)：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”(注：《鄧小平文選》第2卷，第300頁(yè)。)因此，不能將二者對(duì)立起來(lái)，更不能以一方否定另外一方。

　　毛澤東、鄧小平治國(guó)方略之不同點(diǎn)

　　毛澤東、鄧小平在治國(guó)方略的基本方面雖然是相同或基本相同的，但確實(shí)存在很多不同之處，甚至是十分重要的不同之處。這種不同，是鄧小平對(duì)毛澤東正確方略的繼承并加以發(fā)展，對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤方略的糾正而呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，其主要表現(xiàn)是：

　　第一，在怎樣治國(guó)的指導(dǎo)思想上對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)不同。

　　不同時(shí)期治國(guó)的指導(dǎo)思想都有其不同的著重點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)著重點(diǎn)確定得是否正確，會(huì)涉及整個(gè)的治國(guó)方略。在毛澤東時(shí)代，面臨著兩個(gè)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。第一個(gè)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移是從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，對(duì)于這個(gè)轉(zhuǎn)移，毛澤東是清醒的，所以這次轉(zhuǎn)移是及時(shí)的、成功的。但是，對(duì)于第二次轉(zhuǎn)移，即社會(huì)主義制度建立以后，全黨全國(guó)的工作重點(diǎn)必須由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他的認(rèn)識(shí)則是不清醒的。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，總的來(lái)講，毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是重視的，也想更快地發(fā)展生產(chǎn)力，盡快地改變我國(guó)的落后面貌。

　　但是，他對(duì)于八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)在此后不久有了改變，隨著國(guó)外波匈事件的發(fā)生和國(guó)內(nèi)反右派斗爭(zhēng)的開(kāi)展，他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾、資本主義和社會(huì)主義兩條道路的矛盾，仍然是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。于是在1957年9月召開(kāi)的黨的八屆三中全會(huì)上，他就開(kāi)始否定八大的正確論斷。到1962年的八屆十中全會(huì)，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)要“年年講，月月講”，并以此為指導(dǎo)制定了黨在社會(huì)主義時(shí)期的基本路線。隨后，又提出要“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”。到““””期間，更進(jìn)一步提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論，致使黨和國(guó)家在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間中，犯了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，嚴(yán)重地干擾了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，留下了深刻的教訓(xùn)。

　　在十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平面臨的只是一次工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。他在1975年的全面整頓中，就將集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去作為“綱”來(lái)抓。在十一屆三中全會(huì)上，他總結(jié)毛澤東晚年犯錯(cuò)誤的歷史教訓(xùn)，倡議全黨果斷地拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出把全黨工作中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決策。在這之后，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要鐵下心來(lái)，一心一意搞建設(shè)，不受任何干擾。為了保證這個(gè)工作中心不改變，他采取了幾條重要措施：一是指導(dǎo)十三大制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，強(qiáng)調(diào)這條基本路線要一百年不動(dòng)搖;二是提出解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ);三是重申生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，并提出“三個(gè)有利于”的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)80年代末90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)都發(fā)生，一些人一再主張應(yīng)當(dāng)重新“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、以反“和平演變”為中心的時(shí)候，他仍然沒(méi)有動(dòng)搖?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，這是鄧小平治國(guó)方略的最重要、最根本的特點(diǎn)，也是對(duì)毛澤東正確治國(guó)方略的重大發(fā)展。

　　第二，在治國(guó)方式上對(duì)改革開(kāi)放的態(tài)度不同。

　　前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，毛澤東是富有創(chuàng)新精神的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)堅(jiān)持的城市中心論，創(chuàng)造性地開(kāi)辟出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，他對(duì)于蘇聯(lián)模式也是不滿意的，曾試圖汲取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制加以改進(jìn)，走出一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路;他也一貫主張加強(qiáng)對(duì)外交往，學(xué)習(xí)外國(guó)的一切長(zhǎng)處。但是，他始終沒(méi)有完全打破蘇聯(lián)模式，找到一條符合中國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。他雖然主張加強(qiáng)對(duì)外交往，但當(dāng)他“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)候，在對(duì)國(guó)際形勢(shì)的分析發(fā)生偏頗的時(shí)候，在相當(dāng)一段時(shí)間自己封閉了自己。正如鄧小平所說(shuō)：“建國(guó)以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來(lái)了一些困難”;“六十年代我們有了同國(guó)際上加強(qiáng)交往合作的條件，但是我們自己孤立自己。”(注：《鄧小平文選》第3卷，第64頁(yè);第2卷，第232頁(yè)。)這種自己孤立自己的做法，限制了自己的視野，妨礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越拉越大。

　　吸取這個(gè)教訓(xùn)，從1978年開(kāi)始，鄧小平就主張大膽地實(shí)行改革開(kāi)放。他尖銳地指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”(注：《鄧小平文選》第2卷，第150頁(yè)。)。他所說(shuō)的改革，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革。他不僅要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，而且要實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是資本主義所專有的，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)要逐步建立和完善起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。所以，他說(shuō)改革是一場(chǎng)“革命”，是“第二次革命”，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。關(guān)于對(duì)外開(kāi)放，他也不僅僅是要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，而是要大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)行了空前規(guī)模的改革開(kāi)放，迅速取得了舉世矚目的偉大成就。因此，改革開(kāi)放成為鄧小平最根本的治國(guó)方略之一。

　　第三，在治國(guó)途徑上對(duì)民主和法治的重視程度不同。

　　在理論上，毛澤東對(duì)于民主也是非常重視的。他一方面反對(duì)分散主義，主張高度的集中;另一方面又強(qiáng)調(diào)實(shí)行高度的民主，把建立民主政治作為革命的首要任務(wù)之一。1944年，他在同黃炎培的談話中，就提出民主是保證黨和國(guó)家政權(quán)不變質(zhì)，解決“歷史周期率”問(wèn)題的根本途徑。1957年7月，他明確地提出了“造成一個(gè)又有民主又有集中，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”(注：毛澤東：《一九五七年夏季的形勢(shì)》，1957年7月。)的目標(biāo)。

　　1959年底到1960年初，他還提出勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，“是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利”(注：毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)〉談話記錄》，《黨的文獻(xiàn)》1992年第5期。)，要求保證人民的權(quán)利，擴(kuò)大社會(huì)主義民主。1962年1月在七千人大會(huì)上，他又重點(diǎn)講了民主集中制問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。但是，他對(duì)民主的看法有兩大缺陷：一是更多地將民主看做一種手段和作風(fēng)，而不是把它看做目的和一種制度，這就難免出現(xiàn)堅(jiān)持不夠一貫甚至個(gè)人專斷的現(xiàn)象;二是他崇尚“大民主”，并發(fā)動(dòng)了““””，但結(jié)果反而破壞了民主。

　　可以說(shuō)，毛澤東雖然重視民主，但沒(méi)有找到一條實(shí)現(xiàn)民主的正確途徑。對(duì)于法制建設(shè)，毛澤東也是比較重視的。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)陸續(xù)制定了一些法律。但是，在總的工作中，在操作機(jī)制上，他更重視政策的領(lǐng)導(dǎo)，這就很難避免隨意性和經(jīng)常的變動(dòng)性。建國(guó)以后，大大小小的運(yùn)動(dòng)幾乎沒(méi)有間斷過(guò)。這種方法既是沿襲戰(zhàn)爭(zhēng)年代的工作方法所致，也是沒(méi)有真正重視民主和法治的必然結(jié)果。因?yàn)闆](méi)有正常的渠道調(diào)動(dòng)群眾的積極性，到需要時(shí)就只有靠搞運(yùn)動(dòng)。這種大轟大嗡的“群眾運(yùn)動(dòng)”，雖然看起來(lái)轟轟烈烈，在短期內(nèi)能取得比較明顯的效果，但不能保持長(zhǎng)久，而且往往帶來(lái)很大的副作用，甚至帶來(lái)很大的破壞性。像“大躍進(jìn)”、““””運(yùn)動(dòng)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)以至整個(gè)國(guó)家造成的破壞，都是無(wú)法估量的。

　　總結(jié)這個(gè)教訓(xùn)，鄧小平特別重視民主和法治建設(shè)。首先，他提出了建設(shè)社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)，認(rèn)為“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”(注：《鄧小平文選》第2卷，第168頁(yè)。)，政治制度和經(jīng)濟(jì)制度“改革的總方向，都是為了發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚(yáng)和保證人民民主”(注：《鄧小平文選》第2卷，第372～373頁(yè)。)。其次，在強(qiáng)調(diào)民主的同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)法制，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)。在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中，他就批評(píng)過(guò)去那種把領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話當(dāng)做“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話就叫做“違法”，領(lǐng)導(dǎo)人的話改變了，“法”也就跟著改變的現(xiàn)象，提出為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

　　在1980年8月18日所作的《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中，他再一次強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)制度建設(shè)的重要性，提出了政治體制改革的任務(wù)，并規(guī)劃了政治體制改革的藍(lán)圖。其三，帶頭廢止領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，努力避免那種把黨和國(guó)家的命運(yùn)建立在一個(gè)人的威望上的不正?，F(xiàn)象。十一屆三中全會(huì)以后，他擔(dān)任黨中央主席本來(lái)是眾望所歸，但他堅(jiān)決不擔(dān)任此職，只擔(dān)任副主席，后來(lái)只擔(dān)任軍委主席，到十三屆五中全會(huì)他從軍委主席的職務(wù)上退下來(lái)，從而打破了主要領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制的慣例，為我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)制度的改革作出了榜樣。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家的民主政治建設(shè)取得比較明顯的成效，各項(xiàng)法律、法規(guī)迅速制定出來(lái)，全國(guó)人民的民主觀念和法制觀念大大加強(qiáng)。到十五大，“依法治國(guó)”的口號(hào)明確地提了出來(lái)，成為我國(guó)當(dāng)前基本的治國(guó)方略。

　　第四，在治國(guó)目標(biāo)上理想和現(xiàn)實(shí)的成分不同。

　　治國(guó)方略必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是講究實(shí)際的，是注意從實(shí)際出發(fā)的。他向來(lái)重視調(diào)查研究，1930年就響亮地提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的名言，認(rèn)為一切決策都要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，首先要認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情。后來(lái)，他又一再?gòu)?qiáng)調(diào)馬克思主義要和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，并把理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是作為黨的根本的思想路線和三大優(yōu)良作風(fēng)之一。但是，他又是一個(gè)詩(shī)人，具有浪漫氣質(zhì)，在晚年，在一些方面理論和實(shí)踐上脫離中國(guó)實(shí)際。比如，在社會(huì)主義的模式上，他就追求“一大、二公、三純”的目標(biāo)。所謂“大”，就是基層組織如人民公社的規(guī)模越大越好;所謂“公”，就是公有化的程度越高越好;所謂“純”，就是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成分越純?cè)胶谩?958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)，就是他的一個(gè)試驗(yàn)。

　　1966年他寫的《五七指示》，更是這種理想模式的集中體現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)他的這種理想，他不惜發(fā)動(dòng)““””，打亂他一手創(chuàng)建的黨組織和國(guó)家機(jī)關(guān)，甚至把一大批與他共同長(zhǎng)期浴血奮斗的戰(zhàn)友視為“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”而予以打倒。但是，由于他的這個(gè)理想模式脫離了中國(guó)的實(shí)際情況，也不符合馬克思主義的基本理論原則，就不可避免地帶有濃厚的空想色彩。結(jié)果不但其理想追求沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而給國(guó)家造成極大的破壞。后來(lái)他也逐步地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，說(shuō)他的一生能夠三七開(kāi)就滿足了。

　　鄧小平既是一個(gè)偉大的戰(zhàn)略家，也是一個(gè)偉大的實(shí)干家，處處體現(xiàn)出一種冷靜的、理性的現(xiàn)實(shí)主義精神。在三年困難時(shí)期，當(dāng)一些地區(qū)的農(nóng)民實(shí)行包產(chǎn)到戶的時(shí)候，他就借用劉伯承經(jīng)常講的“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”的話，大膽地給予支持，明確提出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式;群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)。”(注：《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第323頁(yè)。)這就是所謂的“貓論”。這個(gè)“貓論”，充分體現(xiàn)了他求真務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

　　十一屆三中全會(huì)以后，他的這種精神得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。為了盡快地改變中國(guó)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，他果斷地作出了全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的重大決策，決定大膽地實(shí)行改革開(kāi)放，從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，逐步打破了原來(lái)那種以公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，建立起了一種完全符合中國(guó)實(shí)際的新模式。為了保證以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，他明確地提出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即判斷事物的性質(zhì)和是非，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”(注：《鄧小平文選》第3卷，第372頁(yè)。)。這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，拋棄了那些空洞的爭(zhēng)論，實(shí)實(shí)在在，也完全體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的精神。正因?yàn)猷囆∑教幪帍膶?shí)際出發(fā)，這20多年來(lái)我國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)才迅速取得明顯的成效。

　　除以上幾點(diǎn)外，毛澤東、鄧小平的治國(guó)方略還有一些不同點(diǎn)，這里就不一一論及了。

　　毛澤東、鄧小平治國(guó)方略具有不同點(diǎn)的原因

　　毛澤東、鄧小平的治國(guó)方略之所以有上述不同，原因是多方面的，最主要的原因如下：

　　第一，所處的時(shí)代不同。

　　毛澤東所處的時(shí)代，還是“革命加戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代。“冷戰(zhàn)”時(shí)代，美國(guó)接連在中國(guó)的鄰國(guó)朝鮮、越南發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅就發(fā)生在身邊，因此毛澤東不能不考慮戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，并由此影響到他對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾和主要任務(wù)的判斷。鄧小平所處的時(shí)代，已經(jīng)變成和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，世界的局部戰(zhàn)爭(zhēng)雖然不斷，但都離中國(guó)較遠(yuǎn)，因此可以安下心來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

　　第二，回答的主要問(wèn)題和面臨的主要任務(wù)不同。

　　毛澤東面臨的主要任務(wù)和回答的主要問(wèn)題，是如何建國(guó)和鞏固新生的國(guó)家政權(quán)，因而考慮階級(jí)斗爭(zhēng)自然就多一些。鄧小平面臨的主要任務(wù)和回答的主要問(wèn)題，是如何盡快地糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”的錯(cuò)誤，改變中國(guó)的落后面貌，趕上世界上先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家，因而考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)自然就多一些。

　　第三，對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)不同。

　　要提出正確的治國(guó)方略，首先要正確地認(rèn)識(shí)國(guó)情。毛澤東雖然也認(rèn)為中國(guó)的特點(diǎn)是“一窮二白”，“‘窮’，就是沒(méi)有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá);‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高”(注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，第743頁(yè)。)。但他認(rèn)為這既是壞事，也是好事，“窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖”(注：轉(zhuǎn)引自《紅旗》1958年第1期。)。他這種雄心壯志是應(yīng)該贊賞的，但他對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)落后的東方大國(guó)中建設(shè)社會(huì)主義的困難，估計(jì)顯然是不足的。因而，他對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)也不能一以貫之。在社會(huì)主要矛盾上，他提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的矛盾是主要矛盾;

　　在社會(huì)發(fā)展階段上，他原來(lái)認(rèn)為中國(guó)向社會(huì)主義的過(guò)渡是“從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”，可是在1955年9月發(fā)表的《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書的序言中又改為“從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”，在社會(huì)主義制度建立以后，仍然認(rèn)為中國(guó)處在從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。此后，他又認(rèn)為中國(guó)可以很快向共產(chǎn)主義過(guò)渡，超越中國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段，因而急于求成，急于過(guò)渡。直到經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”的挫折，他才認(rèn)識(shí)到要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百年甚至更多的時(shí)間是不行的。但到““””期間，又主張建立一種純而又純的社會(huì)主義。

　　對(duì)國(guó)情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是毛澤東長(zhǎng)期犯“左”的錯(cuò)誤的主要原因之一。在十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平認(rèn)真總結(jié)了過(guò)去犯“左”的錯(cuò)誤的教訓(xùn)，以國(guó)情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)有了很大變化。對(duì)于國(guó)情，他認(rèn)為中國(guó)有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一個(gè)是“底子薄”，一個(gè)是“人口多，耕地少”，由此決定中國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，社會(huì)主要矛盾是落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾，主要任務(wù)就是盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解決這個(gè)矛盾。由于對(duì)國(guó)情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段有了正確的認(rèn)識(shí)，所提出的治國(guó)方略自然是符合中國(guó)實(shí)際的。

　　第四，對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不同。

　　要建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，除了正確認(rèn)識(shí)國(guó)情以外，還應(yīng)該對(duì)什么是社會(huì)主義有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。前面已經(jīng)講過(guò)，毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)基本上是根據(jù)馬、恩、列、斯的論述和蘇聯(lián)的模式。他雖然對(duì)蘇聯(lián)的模式不滿，批評(píng)過(guò)斯大林的一些觀點(diǎn)，但他從根本上沒(méi)有跳出原有的框框。他不僅認(rèn)為社會(huì)主義的特征就是公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且主張“一大二公三純”，建立一個(gè)逐步消滅社會(huì)分工、消滅商品貨幣、在分配上大體平均，帶有濃厚的空想色彩和平均主義色彩的社會(huì)主義社會(huì)。對(duì)什么是社會(huì)主義的不正確認(rèn)識(shí)，也是他在長(zhǎng)期內(nèi)犯“左”的錯(cuò)誤的主要原因之一。十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平針對(duì)過(guò)去對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤理解尖銳地指出，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們過(guò)去的認(rèn)識(shí)“不是完全清醒的”。

　　他認(rèn)為，過(guò)去所講的公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這三大特征，都不是社會(huì)主義的本質(zhì)，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”(注：《鄧小平文選》第3卷，第373頁(yè)。);“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”(注：《鄧小平文選》第3卷，第63頁(yè)。)。這既是對(duì)馬克思主義基本原理的重申，又是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，從而形成了一個(gè)全新的社會(huì)主義觀念。