有的人認(rèn)為，原則性比靈活性好，太靈活了，容易把事情搞亂。鄧小平并不這樣看問題。原則性與靈活性不存在誰好誰壞的問題，關(guān)鍵在于堅(jiān)持什么樣的原則性和靈活性。那種脫離靈活性的原則性，是教條主義的代名詞;而脫離原則性的靈活性，則是相對(duì)主義的附屬物。只有把原則性和靈活性辯證統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地開展工作，才是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：鄧小平變通思維的基本特征相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀。

　　鄧小平變通思維的基本特征全文如下：

　　【摘 要 題】哲學(xué)思想

　　【關(guān) 鍵 詞】鄧小平/變通/思維方式/原則性/靈活性

　　【 正 文】

　　世間萬物都具有變動(dòng)不居的本性。這種本性要求認(rèn)識(shí)主體在把握事物的時(shí)候，必須根據(jù)事物的變化和發(fā)展而變更自己的思想和方法，不能死守常規(guī)，呆板處事。鄧小平在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的過程中，能自覺根據(jù)事物的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，以變應(yīng)變，做到因時(shí)制宜，因人制宜，因地制宜，因事制宜，從不固守某種過時(shí)的理念和模式。因而，他的思想和行為總是能與時(shí)代合拍，與歷史合流。他的這種變通思維在實(shí)踐中發(fā)揮到了極至，取得了令人嘆為觀止的成功。

　　一、根據(jù)事物發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律決定自己的行為和策略，果斷地拋棄那些過時(shí)的原則和模式，使自己的思想和行為適應(yīng)變化了的新形勢(shì)，真正做到因時(shí)而變，順勢(shì)而為，是鄧小平變通思維的第一個(gè)基本特征

　　鄧小平的變通思維在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就表現(xiàn)得十分突出。他在指揮作戰(zhàn)時(shí)，從不拘泥于某種固定的原則，而是敵變我變，因時(shí)因地制宜，靈活決定自己的作戰(zhàn)方針，與劉伯承一起，打了許多膾炙人口的大勝仗。

　　在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放的偉大實(shí)踐中，鄧小平的變通思維發(fā)揮得更為出色。他不斷根據(jù)變化了的客觀形勢(shì)，提出黨的路線、方針和政策，及時(shí)變更那些過時(shí)了的、不適應(yīng)形勢(shì)需要的思想、觀念和模式。他的這種通權(quán)達(dá)變、順勢(shì)而為的思維方式，多次使我們黨和國家在危難關(guān)頭度過難關(guān)，化險(xiǎn)為夷，使社會(huì)主義歷史航船乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他關(guān)于國際局勢(shì)和時(shí)代主題判斷的轉(zhuǎn)變;關(guān)于黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)變;關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變;關(guān)于思想戰(zhàn)線斗爭(zhēng)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變;關(guān)于軍隊(duì)和國防建設(shè)指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變等，都是變通思維方式的產(chǎn)物和結(jié)晶。

　　鄧小平的變通不是無目的的變通，也不是無根據(jù)的變通，而是建立在對(duì)事物發(fā)展現(xiàn)狀和規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的變通，有著深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。

　　首先，事物發(fā)展的縱向歷時(shí)性決定著思維的變通性。事物發(fā)展呈現(xiàn)著過去、現(xiàn)在、未來的歷時(shí)特征?，F(xiàn)在是過去發(fā)展的結(jié)果，未來是現(xiàn)在發(fā)展的趨勢(shì)。事物在不同的發(fā)展時(shí)段中，都會(huì)表現(xiàn)出不同的特質(zhì)和性狀。認(rèn)識(shí)世界，歸根到底就是認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)。改造世界，就是根據(jù)事物的特點(diǎn)和規(guī)律賦予人的主觀影響，使“自然世界”變成“人化世界”。達(dá)到這一結(jié)果的根本要求就是了解和掌握事物發(fā)展的態(tài)勢(shì)，確立科學(xué)的目的、意圖和計(jì)劃，使主觀愿望符合事物不同發(fā)展過程中的特點(diǎn)。

　　在某一發(fā)展時(shí)段內(nèi)，事物的根本性質(zhì)可能不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但必然會(huì)有性狀改變的量的積累。這也要求我們的思維和認(rèn)識(shí)在保持相對(duì)不變的前提下，進(jìn)行微量的或局部的調(diào)整，以預(yù)備和迎接事物可能發(fā)生的質(zhì)的躍遷或突變，而不至于在歷史轉(zhuǎn)換時(shí)期束手無策。事物發(fā)展的歷時(shí)性特點(diǎn)客觀上要求人們的思維不能一成不變，應(yīng)有因時(shí)而變、順勢(shì)而為的思想準(zhǔn)備。正如鄧小平所說：“世界在變，人們的思想不能不變……從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以四化建設(shè)為中心，從停滯封閉轉(zhuǎn)到改革開放，還有當(dāng)前所進(jìn)行的各種改革工作，都是在變”，“要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展”(第283頁)。

　　其次，事物發(fā)展的橫向差異性決定著思維的變通性。同一事物在空間上的不同分布，不僅具有地理位置上的差異，而且由于不同的地理特點(diǎn)、不同的歷史條件、不同的文化背景、不同的自然環(huán)境等，決定了事物在橫向比較中具有極大的性質(zhì)上的不平衡性。無視這種差異性，對(duì)大時(shí)空范圍內(nèi)具有明顯差異的事物采用同一視野、運(yùn)用同一方法、套用同一模式，就是一種人為的“統(tǒng)一”，就勢(shì)必抹殺事物的個(gè)性，抑制和扼殺事物的生機(jī)和生命。

　　對(duì)于這種不區(qū)分具體情況而采取“一刀切”的思想方式和工作方法，鄧小平一向是深惡痛絕的。他曾反復(fù)告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要從本地區(qū)、本部門、本單位的實(shí)際出發(fā)，將中央和上級(jí)的政策與自身的實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地貫徹上級(jí)的精神。也就是反對(duì)不分差別的削足適履的做法，主張因地制宜，變通行事。他在要求別人的同時(shí)，自己首先做出了表率。他在將中國納入到整個(gè)世界體系中的時(shí)候，從來沒有忘記中國的歷史和國情，從來沒有抹殺中國與其他國家的差異，主張走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。他說：“改革開放必須從各國自己的條件出發(fā)。每個(gè)國家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬?！?第265頁)

　　正是在這種變通思維的指導(dǎo)下，中國不斷將國際上的先進(jìn)東西內(nèi)化于本民族的文明之中，形成了濃烈的民族氣勢(shì)和特色，展現(xiàn)了取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短、為我所用但不為所制的發(fā)展風(fēng)格。

　　其三，事物發(fā)展的時(shí)空交錯(cuò)性決定著思維的變通性。事物的發(fā)展不僅有著時(shí)間上的先后和空間上的距離，而且呈現(xiàn)出“同時(shí)而不同速”、“同位而不同時(shí)”的時(shí)空差異及錯(cuò)綜復(fù)雜的情勢(shì)。如不同的地區(qū)同時(shí)進(jìn)入某一歷史時(shí)期，但發(fā)展速度卻大不相同;處在同一地區(qū)的不同單位，由于發(fā)展起點(diǎn)不同和其他條件的差異，表現(xiàn)出了明顯的“落后”與“先進(jìn)”，甚至“原始”與“現(xiàn)代”等在時(shí)間標(biāo)示上的“落差”。

　　有的地方不僅發(fā)展起點(diǎn)低，而且在空間位置上也不占“天時(shí)地利”，在發(fā)展上就更顯得吃力費(fèi)勁了。這種客觀存在的復(fù)雜性更要求人們具有因人而異、因地制宜的變通思維，對(duì)特殊的地區(qū)采取特殊的政策和措施。否則，就會(huì)使已有的差距無限拉大，造成對(duì)系統(tǒng)整體發(fā)展的傷害，帶來一系列復(fù)雜的社會(huì)問題。因此，鄧小平在考慮黨和國家的政策時(shí)，總是體現(xiàn)出區(qū)別對(duì)待的特征。他要求不同的地區(qū)都要從自身的條件出發(fā)，能發(fā)展快的就不要人為地限制，沒有條件發(fā)展快的也不能拔苗助長(zhǎng)，都應(yīng)該量力而行。這是變通思維的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　二、既講原則性，又講靈活性，將原則性與靈活性有機(jī)地統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)和行動(dòng)之中，真正體現(xiàn)出“剛”“柔”相濟(jì)，“針”“綿”互補(bǔ)，是鄧小平變通思維的第二個(gè)基本特征

　　1973年12月，毛澤東在中央政治局會(huì)議上當(dāng)場(chǎng)送給鄧小平八個(gè)字：“柔中寓剛，綿里藏針?！薄皠偂焙汀搬槨敝傅氖窃瓌t性，“柔”和“綿”指的是靈活性。這個(gè)評(píng)價(jià)，恰如其分地概括了鄧小平變通思維的又一個(gè)重要特征：原則性與靈活性的結(jié)合。

　　鄧小平在長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，非常重視原則性與靈活性相結(jié)合。在他看來，沒有原則性，就失去了大局觀念，失去了紀(jì)律性，就喪失了一個(gè)共產(chǎn)黨員的黨性。但只有原則性，沒有靈活性，就不會(huì)創(chuàng)造性地執(zhí)行黨的政策，就只能生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)，就難以跟上形勢(shì)的發(fā)展。只有把原則性和靈活性有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

　　鄧小平認(rèn)為，堅(jiān)持原則性，是一個(gè)共產(chǎn)黨員最起碼的人格和覺悟。堅(jiān)持原則性，最重要的是體現(xiàn)在黨性觀念上。他嚴(yán)肅地指出：“每個(gè)干部都要把黨性放在第一位。原來喜歡搞派性的，要覺悟，要改正，改正了就好?！?第2頁)

　　他對(duì)那些黨性不強(qiáng)的干部提出了嚴(yán)厲的批評(píng)：“如果黨的領(lǐng)導(dǎo)干部自己不嚴(yán)格要求自己，不遵守黨紀(jì)國法，違反黨的原則，鬧派性，搞特殊化，走后門，鋪張浪費(fèi)，損公利私，不與群眾同甘苦，不實(shí)行吃苦在先、享受在后，不服從組織決定，不接受群眾監(jiān)督，甚至對(duì)批評(píng)自己的人實(shí)行打擊報(bào)復(fù)，怎么能指望他們改造社會(huì)風(fēng)氣呢!(第177-178頁)

　　可見，沒有黨性，就沒有原則性。

　　講原則性就要服從大局，有大局觀念。不服從大局，就無原則性可言。中國的大局就是集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，任何單位和個(gè)人都應(yīng)該在這個(gè)大局下行動(dòng)，不管以何種理由破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作的，都是沒有原則性的表現(xiàn)。

　　原則性還表現(xiàn)為紀(jì)律性，即遵守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律。沒有政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，對(duì)黨的政策陽奉陰違，評(píng)頭論足，就是沒有原則性的表現(xiàn)?！薄罢l要違反這一點(diǎn)，誰就要受到黨的紀(jì)律的處分?！?第366頁)

　　對(duì)原則性有著深刻理解的鄧小平，一向在原則問題上旗幟鮮明，毫不含糊。即使在遭受政治打擊、身處逆境的情況下，在原則問題上也毫不妥協(xié)讓步，表現(xiàn)了一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員立場(chǎng)堅(jiān)定、愛憎分明、剛正不阿、頂天立地的胸懷和豪情。鄧小平堅(jiān)定的原則性突出地表現(xiàn)在他堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的立場(chǎng)和態(tài)度上。正是他這種堅(jiān)定的原則性，才使中國特色社會(huì)主義的旗幟高高飄揚(yáng)在世界的高空。

　　鄧小平對(duì)靈活性也有精深而獨(dú)到的見解。他認(rèn)為靈活性首先表現(xiàn)為將抽象的、原則的問題具體化。原則是一種剛性的東西，必須要落實(shí)在具體行動(dòng)中。原則可以變通執(zhí)行，但決不是可有可無、可硬可軟、可高可低的。要在實(shí)踐中堅(jiān)持原則，就必須有具體的措施和辦法。鄧小平認(rèn)為，貫徹中央和上級(jí)的指示即原則性，必須有具體政策、具體措施，以解決具體的思想問題和實(shí)際問題。他說：“一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、一個(gè)工廠、一個(gè)車間、一個(gè)班組的黨組織，如果能夠面對(duì)自己?jiǎn)挝坏木唧w問題，走群眾路線，同群眾商量，提出很好的辦法，由共產(chǎn)黨員起模范作用，真正解決這些問題，那么，那里的黨組織對(duì)四個(gè)現(xiàn)代化就做出了很可貴的貢獻(xiàn)。”(第280頁)

　　可見，靈活性與具體性密不可分，沒有具體性就沒有靈活性。

　　貫徹靈活性，必須具體問題具體分析，區(qū)別對(duì)待不同的事物。原則性帶有普遍性和一般性的特點(diǎn)，對(duì)全局具有普遍的指導(dǎo)意義。但由于各地方、各單位的實(shí)際情況不同，貫徹上級(jí)指示的時(shí)候，就不能籠統(tǒng)行事，而應(yīng)因地制宜。應(yīng)當(dāng)“從當(dāng)?shù)鼐唧w條件和群眾意愿出發(fā)，這一點(diǎn)很重要。我們?cè)谛麄魃喜灰恢v一種辦法，要求各地都照著去做?！?第316頁)可見，沒有區(qū)別性也沒有靈活性。

　　靈活性還要體現(xiàn)在掌握分寸、注意火候上。原則的東西往往只能從全局的需要出發(fā)，指導(dǎo)性的方針和政策，不可能照顧到各地區(qū)的具體情況。因此，各地區(qū)、各單位在執(zhí)行原則的時(shí)候，就要從本地區(qū)、本單位的實(shí)際出發(fā)來貫徹執(zhí)行。要做到既不違背原則，又符合本地區(qū)的實(shí)情，就必須注意分寸，掌握火候。鄧小平多次講過認(rèn)識(shí)問題、處理問題都要實(shí)事求是，恰如其分，不能過頭。對(duì)拿不準(zhǔn)的問題，不要匆忙做結(jié)論。對(duì)人對(duì)事的處理不要絕對(duì)化，要留有余地等。他在講到如何總結(jié)““””的問題時(shí)說：“關(guān)于“”，也應(yīng)該科學(xué)地歷史地來看……“”已經(jīng)成為我國社會(huì)主義歷史發(fā)展中的一個(gè)階段，總要總結(jié)，但是不必匆忙去做。要對(duì)這樣一個(gè)歷史階段做出科學(xué)的評(píng)價(jià)，需要做認(rèn)真的研究工作，有些事要經(jīng)過更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間才能充分理解和作出評(píng)價(jià)，那時(shí)再來說明這一段歷史，可能會(huì)比我們今天說得更好?！?第149頁)

　　在鄧小平看來，不掌握分寸和火候也沒有靈活性。

　　在處理原則性與靈活性的關(guān)系問題上，鄧小平總的想法是，原則性是基礎(chǔ)，靈活性是保證，脫離原則性講靈活性會(huì)變成相對(duì)主義;脫離靈活性講原則性會(huì)變成機(jī)械主義。只有將原則性與靈活性有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，出色地完成黨和人民賦予我們的歷史任務(wù)。

　　“柔中寓剛，綿里藏針”的思維方式和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是鄧小平理論修養(yǎng)、政治智慧、領(lǐng)導(dǎo)魄力以及人格、胸懷等方面的綜合體現(xiàn)。沒有厚實(shí)的理論根底，就不可能辨明方向，看清大局，也就談不上堅(jiān)持原則的問題;沒有膽量和魄力，沒有無私無畏的寬廣胸懷和高尚人格，就不可能堅(jiān)持原則;沒有豐富的政治智慧和政治勇氣，就不敢變通，或者不會(huì)變通。所以，堅(jiān)持原則性與靈活性的統(tǒng)一，說起來容易，做起來很難。要做到像鄧小平那樣將原則性與靈活性運(yùn)用到爐火純青的程度，就必須努力提高自身的綜合素質(zhì)。

　　三、變是有根據(jù)的變，通是有條件的通。無論是堅(jiān)持原則還是靈活變通，都必須注意適度性，“過”或者“不及”都會(huì)損害和破壞事物發(fā)展的秩序和規(guī)律。這是鄧小平變通思維的第三個(gè)基本特征

　　鄧小平在強(qiáng)調(diào)變通時(shí)，特別注重適度性問題。在他看來，離開了適度原則，就不是科學(xué)意義上的變通，而是主觀性、盲目性、隨意性的表現(xiàn)。

　　第一，適度變通必須是在原則允許范圍內(nèi)的變通。原則的東西是管大方向和全局的，具有普遍性和一般性的特點(diǎn)。各個(gè)地區(qū)和單位在貫徹普遍原則的時(shí)候，允許和提倡從本地區(qū)、本單位的實(shí)際出發(fā)，實(shí)行變通。但這種變通必須在總的原則指導(dǎo)下進(jìn)行，體現(xiàn)原則的總體精神，其目的是為了更好地落實(shí)原則。如果以本地區(qū)情況特殊而脫離大的原則另搞一套，甚至與上級(jí)規(guī)定的原則背道而馳，就不能叫變通，只能叫“執(zhí)行走樣”或者“故意犯規(guī)”。適度變通不僅不違背原則，而且是創(chuàng)造性執(zhí)行上級(jí)指示的表現(xiàn)，因而應(yīng)該大力提倡和鼓勵(lì)。

　　第二，適度變通必須是有條件的變通。所謂有條件的變通，主要有三層含意：一是在不變通就無法貫徹執(zhí)行上級(jí)指示的情況下應(yīng)實(shí)行變通;二是在不變通(在某種意義上也可稱為妥協(xié)和讓步)就會(huì)危及事物本身的存在和發(fā)展的情況下應(yīng)實(shí)行變通;三是在有利于原則更好地落到實(shí)處的情況下應(yīng)實(shí)行變通。這三種條件下的變通，概括地講，就是要具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開了具體條件講變通，本身就是違背馬克思主義的。

　　任何普遍原則都是在一定的時(shí)空條件下產(chǎn)生的，離開具體的歷史條件，就不可能正確理解和貫徹執(zhí)行普遍原則。鄧小平指出，馬克思主義者“歷來是按照不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件講問題的?！薄拔覀冾I(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任，就是要把中央的指示、上級(jí)的指示同本單位的實(shí)際情況結(jié)合起來，分析問題，解決問題，不能當(dāng)‘收發(fā)室’，簡(jiǎn)單地照抄照轉(zhuǎn)?！?第118頁)這段話的基本精神就是要求根據(jù)具體條件變通執(zhí)行上級(jí)的指示。

　　人的思想和行為不隨著歷史條件的變化而變通，就必然陷入僵化和保守，就不可能有創(chuàng)造和發(fā)展。既然是隨著歷史條件的變化而變通，就決不能離開具體條件講變通，否則就是亂變一通，就必然導(dǎo)致相對(duì)論和詭辯論。在我國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，有的人以歷史條件變化為借口，提出“馬列主義過時(shí)了”，主張用別的思想取代馬列主義、毛澤東思想。針對(duì)這種論調(diào)，鄧小平反復(fù)指出，這不是講變通，這是企圖否定馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。因?yàn)楸M管歷史條件發(fā)生了變化，但我們堅(jiān)持社會(huì)主義制度這個(gè)大的前提條件沒有變。只要我們繼續(xù)走社會(huì)主義道路，就必須以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。在具體理解和運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的問題上，可以根據(jù)新的歷史條件在具體內(nèi)容上進(jìn)行變通，但馬列主義的旗幟決不能丟。

　　第三，實(shí)行適度變通必須反對(duì)三種錯(cuò)誤傾向。

　　一是反對(duì)思想僵化的保守主義。鄧小平認(rèn)為，要進(jìn)行適度變通，首先要解放思想，更新觀念，破除保守僵化的思維模式，敢于正視新問題，接受新事物，確立新思路，開創(chuàng)新局面。思想保守僵化，就會(huì)只唯書，只唯上，不唯實(shí);就會(huì)只要原則性，不要靈活性;就會(huì)只當(dāng)“收發(fā)室”，不當(dāng)創(chuàng)造者。在新矛盾、新問題接踵而來，新事物、新觀念層出不窮的歷史條件下，死抱住不合時(shí)宜的原則不放，只要書上沒有講的就不敢越雷池一步的僵化思維方式是絕對(duì)行不通的。

　　有的人認(rèn)為，原則性比靈活性好，太靈活了，容易把事情搞亂。鄧小平并不這樣看問題。原則性與靈活性不存在誰好誰壞的問題，關(guān)鍵在于堅(jiān)持什么樣的原則性和靈活性。那種脫離靈活性的原則性，是教條主義的代名詞;而脫離原則性的靈活性，則是相對(duì)主義的附屬物。只有把原則性和靈活性辯證統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地開展工作，才是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。他說：“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！薄安蝗?，我們開會(huì)就只能講空話，不能解決任何問題?！?第114頁)

　　二是反對(duì)自以為是的主觀主義。主觀主義的突出特點(diǎn)就是主觀與客觀相分裂、認(rèn)識(shí)與實(shí)際相脫離，從主觀愿望和主觀想象出發(fā)，憑一時(shí)的熱情和沖動(dòng)做決定，辦事情，不講科學(xué)性，不按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。鄧小平認(rèn)為，堅(jiān)持適度變通，必須反對(duì)這種錯(cuò)誤傾向。堅(jiān)持原則性與靈活性相結(jié)合，關(guān)鍵是要吃透上級(jí)的精神，摸清下面的實(shí)情，找準(zhǔn)理論與實(shí)際、上情與下情的結(jié)合點(diǎn)。所以，實(shí)行變通不是主觀上想怎么變就怎么變，而是要根據(jù)客觀事物的要求來變;不是隨便怎么變都行，而是要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律。如果事物的發(fā)展沒有提出變通的要求，而是憑著人的主觀愿望隨意地、盲目地進(jìn)行變通，不僅不會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，而且會(huì)事與愿違，破壞事物發(fā)展的正常進(jìn)程。

　　怎樣克服變通過程中的主觀隨意性?鄧小平認(rèn)為最好的辦法就是深入實(shí)際，深入群眾，調(diào)查研究，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去的工作方法。他說：“黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，而不能脫離群眾，不能站在群眾之上;每一個(gè)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和同群眾共甘苦的工作作風(fēng)?！薄包h的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于它能否采取‘從群眾中來，到群眾中去’的方法?！?第217頁)

　　凡是在實(shí)踐中將原則性與靈活性有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)行有效變通的，都是尊重實(shí)踐、尊重群眾、走群眾路線的結(jié)果。凡是不能實(shí)行有效變通的，都是脫離實(shí)踐、脫離群眾、高高在上、自以為是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)造成的。

　　三是反對(duì)“上有政策，下有對(duì)策”的實(shí)用主義。在執(zhí)行黨的政策和上級(jí)指示的過程中，有的人喜歡從本單位和個(gè)人的利益出發(fā)，以個(gè)人利益作為變通的標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)我有利的就變，對(duì)我不利的就不變，而不管黨的事業(yè)是否受損失。在這種實(shí)用主義哲學(xué)的支配下，它們不是認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中央政策的精神，在創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行上下功夫，而是挖空心思地鉆黨的政策的空子，搞“上有政策，下有對(duì)策”，“打擦邊球”，玩“政治魔術(shù)”，以個(gè)人或小團(tuán)體利益損害黨和國家的整體利益。這實(shí)際上是把原則性與靈活性對(duì)立起來，以所謂的“靈活性”破壞黨的原則的統(tǒng)一性和權(quán)威性。

　　對(duì)于只講靈活性，不要原則性，只講“對(duì)策”，不要政策的實(shí)用主義做法，鄧小平進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說：“當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)了一些歪門邪道。‘你有政策，我有對(duì)策。’違反法紀(jì)和政策的種種‘對(duì)策’，可多了?！睂?duì)于這些“歪門邪道”，他主張用黨紀(jì)國法來進(jìn)行約束，不能視而不見，放任不管。他說：“共產(chǎn)黨員一定要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。無論是不是黨員，都要遵守國家的法律，對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，黨的紀(jì)律里就包括這一條。遵守紀(jì)律的最高標(biāo)準(zhǔn)，是真正維護(hù)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的政策，國家的政策?！?第112頁)

　　各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨聯(lián)系群眾的紐帶，是貫徹執(zhí)行黨的政策的中間環(huán)節(jié)，負(fù)有不可推卸的歷史重任。要完成這一重任，最根本的前提就是忠于黨的事業(yè)，堅(jiān)定地與中央在政治上保持一致，堅(jiān)決執(zhí)行黨的方針和政策。在執(zhí)行政策中允許因地制宜，靈活變通，但變通的目的必須是為了創(chuàng)造性地執(zhí)行中央的政策。那種以變通為幌子離開黨的政策，踐踏黨的原則，搞各自為政、各行其是的所謂“對(duì)策”，與適度變通是格格不入、相去甚遠(yuǎn)的。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1l　鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

　　鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

　　鄧小平.鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1993.