論文關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系　社會(huì)主義　發(fā)展觀(guān)

　　論文摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)和根本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際進(jìn)行實(shí)事求是地分析和判斷，并深刻地反映了當(dāng)今時(shí)代的特征和歷史發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來(lái)的。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，它會(huì)隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)以及世界政治經(jīng)濟(jì)科技文化的發(fā)展而不斷豐富。這一理論體系的形成發(fā)展過(guò)程遵循了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都進(jìn)入到對(duì)高級(jí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的較好把握。

　　黨的十七大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。這一概括，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容、特點(diǎn)、地位和作用及其科學(xué)性。

　　一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)和根本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際進(jìn)行實(shí)事求是地分析和判斷，并深刻地反映了當(dāng)今時(shí)代的特征和歷史發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來(lái)的

　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系圍繞著建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。

　　在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，首先要搞清楚的就是什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本的首要的理論問(wèn)題。關(guān)于什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人依據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，立足于資本主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)及其對(duì)它的批判，對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的基本特征和原則進(jìn)行了描述。但是社會(huì)主義革命并沒(méi)有像馬克思恩格斯所預(yù)言的那樣在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家取得成功，反而是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家首先取得了社會(huì)主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義制度。這就需要對(duì)什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，不能拘泥于馬克思恩格斯的個(gè)別結(jié)論或者教條式地理解他們的相關(guān)論述。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，毛澤東做出了有益的探索。他認(rèn)為，新中國(guó)成立初期，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”，“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)”。1956年，蘇共二十大以后，毛澤東提出了要“以蘇為鑒”，探索自己的道路，提出了要進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合。1956年4月，在經(jīng)過(guò)大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的重要講話(huà)，圍繞把國(guó)內(nèi)外一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)的基本方針，深刻論述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的一系列重大關(guān)系。1957年2月，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話(huà)，提出了我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固的思想；創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類(lèi)矛盾的學(xué)說(shuō)；提出了“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針；提出了發(fā)展工業(yè)必須同發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的工業(yè)化方針。同年8月，毛澤東又提出要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面等有益的思想。遺憾的是，毛澤東提出的這些正確思想沒(méi)有得到很好的貫徹執(zhí)行，反而走向了反面，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)遭受了巨大的挫折和失誤。

十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在對(duì)國(guó)際形勢(shì)作出正確判斷(和平與發(fā)展成為時(shí)代主題)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是對(duì)“”的反思，開(kāi)啟了鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的思考。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)一般事物的認(rèn)識(shí)一樣，包含著定量和定性?xún)蓚€(gè)方面。1956年社會(huì)主義改造完成，社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是我國(guó)的社會(huì)主義到底處于一個(gè)什么階段卻是一個(gè)有待進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。也就是說(shuō)要對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)行定量分析。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)提出了一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。”-lJ1遺憾的是，毛澤東的這一正確思想淹沒(méi)在隨之而來(lái)的錯(cuò)誤思想中。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨開(kāi)始了改革開(kāi)放的新政策，這些新政策雖然在發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民生活水平方面取得了明顯成效，然而在理論上卻同過(guò)去人們對(duì)社會(huì)主義的理解發(fā)生了沖突，有些人懷疑改革開(kāi)放的路線(xiàn)和政策是否符合馬克思主義，另一些人則否定堅(jiān)持社會(huì)主義方向和道路的必要性。為了堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，必須從理論上搞清楚我國(guó)的社會(huì)主義到底處于什么樣的發(fā)展階段這一根本性的問(wèn)題。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持從中國(guó)底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后的實(shí)際情況出發(fā)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。在黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“黨的十三大要闡述中國(guó)特色社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵以及黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。在對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處階段進(jìn)行正確分析的同時(shí)，鄧小平思考的另一個(gè)主要問(wèn)題就是：到底什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平指出：“現(xiàn)在的方針政策，就是對(duì)‘“”’進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義?！编囆∑椒磸?fù)強(qiáng)調(diào)，“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！彼€指出：“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停滯在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！薄柏毟F不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的11986年9月，鄧小平在回答美國(guó)記者關(guān)于“致富光榮的口號(hào)同社會(huì)主義的關(guān)系”時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！?990年12月，鄧小平又一次強(qiáng)調(diào)：“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！痹谌婵偨Y(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在1992年春南巡講話(huà)中明確提出了社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的著名論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義本質(zhì)論的提出以及與之相適應(yīng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和根本任務(wù)、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、外交戰(zhàn)略和祖國(guó)完全統(tǒng)一等一系列問(wèn)題的提出和系統(tǒng)的論述，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生。

　二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，它會(huì)隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)以及世界政治經(jīng)濟(jì)科技文化的發(fā)展而不斷豐富。這一理論體系的形成發(fā)展過(guò)程遵循了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)。再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)。都進(jìn)入到對(duì)高級(jí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的較好把握

　　圍繞著什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一基本理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在治黨治國(guó)治軍，改革發(fā)展穩(wěn)定，內(nèi)政外交國(guó)防等方面提出了一系列新論斷，新觀(guān)點(diǎn)。比如，在社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題上，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；在堅(jiān)持鄧小平“兩個(gè)大局”思想的基礎(chǔ)上，提出了西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略；在關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義所處階段問(wèn)題上，提出社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段，這個(gè)階段的發(fā)展也需要經(jīng)歷若干個(gè)具體的發(fā)展階段，我們黨的一切理論建構(gòu)和方針政策的制定，都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，也不能超越階段；在堅(jiān)持鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”重要思想的基礎(chǔ)上，提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略；根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的實(shí)際，確立了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主體，多種分配方式并存，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)的社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度；根據(jù)鄧小平有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)論述確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在堅(jiān)持鄧小平“兩個(gè)文明”一起抓的基礎(chǔ)上，提出了依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想，強(qiáng)調(diào)協(xié)同推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)；針對(duì)新形勢(shì)下公民思想道德?tīng)顩r，提出了要建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系；面對(duì)新世紀(jì)新階段世情、國(guó)情、黨情的變化，在進(jìn)一步深化對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，明確提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”執(zhí)政黨自身建設(shè)的好壞，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。為了不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，就必須進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，這就要求我們黨必須按照“三個(gè)代表”的要求來(lái)進(jìn)行建設(shè)。正如江澤民所說(shuō)：“始終做到‘三個(gè)代表’，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！?span id="ttisfrsmz8" class="Apple-converted-space">

　　黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為的黨中央，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的新變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義作了進(jìn)一步的思考和回答，提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、大力推進(jìn)社會(huì)建設(shè)等一系列重要思想，把我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到了一個(gè)更高的水平?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題有了一個(gè)更深入更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。2003年1O月，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！?004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為提高黨的執(zhí)政能力的主要內(nèi)容。2007年l0月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。他強(qiáng)調(diào)，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須深人貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

　　發(fā)展觀(guān)問(wèn)題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容之一，也是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路探索全過(guò)程的重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。改革開(kāi)放一開(kāi)始，鄧小平就把發(fā)展問(wèn)題提到了能否體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)、能否解決中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段所有問(wèn)題、能否充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的高度。所有關(guān)于這些問(wèn)題的思考，凝結(jié)成一句話(huà)：“發(fā)展才是硬道理。”鄧小平這一思想著重解決了中國(guó)為什么需要發(fā)展、為什么需要快速發(fā)展的根本性問(wèn)題。江澤民在新的歷史條件下，提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。江澤民指出：“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！痹谶@里，江澤民把發(fā)展問(wèn)題同保持黨的先進(jìn)性，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性以及通過(guò)黨的執(zhí)政實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密地結(jié)合在一起?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)則是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，要著力把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，解除發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益；要堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，把握發(fā)展機(jī)遇，積極科學(xué)地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

與此同時(shí)，黨中央還提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧社會(huì)建設(shè)理念的提出，擴(kuò)展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，充實(shí)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)追求——由原來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化“三位一體”發(fā)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)“四位一體”。為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，使改革發(fā)展成果惠及全國(guó)人民，中央及時(shí)地提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界等戰(zhàn)略思想。所有這些理論成果的取得，都極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系走向成熟。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)而不斷地得以豐富、發(fā)展和完善。