淺談少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)狀況

　　摘 要：西部民族地區(qū)，由于歷史、自然地理等因素影響，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建中必然存在復(fù)雜性、艱巨性和特殊性。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，分析近年西部民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)及其原因，提出西部民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐路徑選擇。

　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū);社會(huì)主義核心價(jià)值體系;調(diào)查;思考

　　一、西部民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)現(xiàn)狀分析

　　近年來(lái)，西部民族地區(qū)高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，通過(guò)開展馬克思主義大眾化和一系列思想文化道德建設(shè)工程的實(shí)施，一批民族文化特色鮮明、核心價(jià)值觀主題突出的文學(xué)藝術(shù)精品推出，使學(xué)習(xí)、教育、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、載體創(chuàng)新、形式多樣、亮點(diǎn)紛呈的喜人局面。有效地起到教育引導(dǎo)廣大干部群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想上的認(rèn)同和內(nèi)化作用，以人為本的科學(xué)發(fā)展理念日益深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)生活中正發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。

　　1、通過(guò)深入學(xué)習(xí)、廣泛宣傳及馬克思主義大眾化工程的實(shí)施，廣大黨員干部群眾對(duì)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂的馬克思主義具有普遍的認(rèn)可和接受程度。

　　第一、馬克思主義作為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的指導(dǎo)思想，廣大黨員干部群眾有比較清楚的思想認(rèn)識(shí)。調(diào)查顯示，在回答“當(dāng)前馬克思主義應(yīng)不應(yīng)該成為指導(dǎo)思想”時(shí)，有80.33%的人選擇“應(yīng)該”;在回答“您認(rèn)為馬列主義是否過(guò)時(shí)”選題時(shí)，有64.92%的人選擇“否”;在回答“您認(rèn)為是否有越來(lái)越多的人存在馬克思主義信仰危機(jī)”時(shí)，有64.92%的人選擇“否”。

　　第二、對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果毛澤東思想、鄧小平理論，廣大黨員干部群眾表現(xiàn)出較高的認(rèn)同程度、高度的贊揚(yáng)評(píng)價(jià)和對(duì)理論本質(zhì)具有較深層次的理解和掌握。在回答“毛澤東思想有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義”時(shí)，有85.57%的人選擇“有”;在回答“鄧小平理論的核心是什么”時(shí)，有82.62%的人選擇“中國(guó)特色社會(huì)主義”;在回答“您認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義和毛澤東思想的關(guān)系是”選題時(shí)，有80.66%的人選擇“繼承和發(fā)展”。

　　第三、對(duì)以胡錦濤為的新一屆黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理念，廣大黨員干部群眾表現(xiàn)出對(duì)這一重大理論的堅(jiān)決擁護(hù)和堅(jiān)定信仰。調(diào)查顯示，在回答“您是否贊成用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”時(shí)，選擇“贊成”的占調(diào)研對(duì)象的84.26%;在回答“您認(rèn)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”時(shí)，選擇“非常必要，能夠?qū)崿F(xiàn)”，占調(diào)研對(duì)象的68.52%。

　　2、牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系主題教育，形成人民群眾的精神支柱和凝聚力、向心力，是建設(shè)美好家園、實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的必由之路，這已成為廣大干部群眾的共同呼聲。調(diào)查顯示，在回答“您同意中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民的共同理想嗎”選題時(shí)，選擇“贊同”的，占調(diào)研對(duì)象的81.31%;在回答“您對(duì)我國(guó)能否成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”選題時(shí)，選擇“充滿信心和較有信心”的，占94.75%。

　　3、培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓凝心聚力，是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。調(diào)查顯示，在回答“您認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是否應(yīng)成為民族精神的主要內(nèi)容”選題時(shí)，選擇“應(yīng)該”的，占調(diào)研對(duì)象的74.10%;在回答“您認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革開放的時(shí)代精神的關(guān)系”時(shí)，有70.49%的人選擇“和諧統(tǒng)一”。

　　4、作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要倫理維度，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是把西部建設(shè)成為“經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧”[1]的巨大精神力量，已成為廣大黨員干部群眾普遍接受和認(rèn)同的價(jià)值取向和行為規(guī)范。調(diào)查顯示，在回答“您對(duì)社會(huì)主義榮辱觀了解嗎”時(shí)，選擇“很了解”的，占調(diào)研對(duì)象的35.41%，選擇“基本了解”的，占51.48%，兩項(xiàng)相加達(dá)86.89%;在回答“對(duì)以社會(huì)主義榮辱觀作為我國(guó)社會(huì)生活的主流價(jià)值觀念，您的看法是”選題時(shí)，選擇“非常贊同”的，占調(diào)查對(duì)象的53.44%，選擇“基本認(rèn)同”的，占36.06%，兩項(xiàng)相加達(dá)到89.50%。

　　二、西部民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的問(wèn)題成因

　　西部少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，生產(chǎn)力發(fā)展相對(duì)滯后，民族問(wèn)題具有廣泛的普遍性、特殊的復(fù)雜性和相當(dāng)?shù)拿舾行?，這些特殊因素構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的艱巨性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和特殊性。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化，人們的思想觀念和價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多，正確的思想與錯(cuò)誤的思想相互交織，進(jìn)步的觀念與落后的觀念相互影響，這都對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　1、利益格局的深度調(diào)整而引發(fā)的多元化思潮，使馬克思主義的理想信念面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。調(diào)查顯示，在回答“馬克思主義應(yīng)不應(yīng)該成為指導(dǎo)思想”時(shí)，選擇“不應(yīng)該”的占4.6%，選擇“說(shuō)不清”的占15.08%，兩項(xiàng)相加達(dá)19.68%;在回答“您認(rèn)為馬克思主義是否過(guò)時(shí)”，選擇“是”的占16.39%，選擇“說(shuō)不清”的占18.69%;在回答“您認(rèn)為是否有越來(lái)越多的人存在馬克思主義信仰危機(jī)”時(shí)，選擇“是”的占50.49%。這一結(jié)果令人十分擔(dān)憂，說(shuō)明部分黨員干部群眾的馬克思理論素質(zhì)不高，對(duì)馬克思主義信仰逐漸淡化，一些人對(duì)社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的信念產(chǎn)生動(dòng)搖，他們的內(nèi)心世界已不認(rèn)同馬克思主義，同時(shí)表明相當(dāng)?shù)狞h員干部群眾對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)中散布的馬列主義過(guò)時(shí)論表現(xiàn)出擔(dān)憂的情懷。

　　2、民族地區(qū)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，部分黨員干部的理想信念面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。調(diào)查顯示，在部分黨員干部群眾中，一是對(duì)改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)存懷疑態(tài)度。

　　在回答“對(duì)私有化是我國(guó)改革的方向的說(shuō)法，您的看法是”選題時(shí)，有50.16%的人回答“是”和“說(shuō)不清”，在回答“鄧小平理論的核心是什么”時(shí)，有17.35%的人選擇了“中國(guó)特色資本主義”、“不姓社，不姓資”和“說(shuō)不清”。二是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定或持懷疑態(tài)度。在回答“您對(duì)我國(guó)能否成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”選題時(shí)，有5.21%的人回答“沒(méi)有信心”和“說(shuō)不清”。三是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大意義認(rèn)識(shí)不清、學(xué)習(xí)理解不夠。在回答“您了解黨中央提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容嗎”時(shí)，有12.79%的人回答“不清楚”;在回答“任何社會(huì)和國(guó)家都有它自身的核心價(jià)值觀，您認(rèn)為”選題時(shí)，有17.69%的人選擇“否”和“說(shuō)不清”。四是不能正確對(duì)待改革開放中出現(xiàn)的問(wèn)題。在個(gè)別訪談中，部分人認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)存在的一些問(wèn)題是由改革開放本身造成的，根本無(wú)法克服。

　　3、部分黨員干部群眾的民族精神和時(shí)代精神需要加強(qiáng)培育。調(diào)查顯示，部分黨員干部群眾，一是對(duì)民族精神、時(shí)代精神的內(nèi)涵缺乏了解;在回答“您認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是否應(yīng)成為民族精神的主要內(nèi)容嗎”時(shí)，有9.2%的人選擇了“否”，有16.72%的人選擇“說(shuō)不清”;二是對(duì)民族精神和時(shí)代精神之間的內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)模糊不清。在回答“您認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革開放的時(shí)代精神的關(guān)系”時(shí)，認(rèn)為二者沒(méi)有關(guān)系的占19.01%，認(rèn)為二者之間關(guān)系“說(shuō)不清”的占10.49%;在回答“愛(ài)國(guó)主義是否等同于各種民族主義” 時(shí)，有58.03%的人選擇“是”，有13.77%的人選擇“說(shuō)不清”。

　　4、部分黨員干部群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知存在偏差，存在認(rèn)知和踐行嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。調(diào)查顯示，一是部分黨員干部群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容缺乏學(xué)習(xí)和了解。在回答“您對(duì)社會(huì)主義榮辱觀了解嗎”選題時(shí)，有13.11%的人選擇了“僅聽說(shuō)過(guò)”和“不清楚”;二是少數(shù)個(gè)別人對(duì)社會(huì)主義榮辱觀作為我國(guó)社會(huì)生活的主流價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)模糊，更有極少部分人存在是非不分、榮辱不明，甚至顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮的情況。三是在社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知和踐行方面嚴(yán)重脫節(jié)。不少人對(duì)社會(huì)主義榮辱觀基本內(nèi)容比較熟知，對(duì)社會(huì)上存在的真、善、美與假、惡、丑現(xiàn)象辨別比較明確，但是，存在認(rèn)知與踐行嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。

　　三、少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐路徑的選擇

　　1、不斷解放思想，創(chuàng)新體制機(jī)制，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民族問(wèn)題是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，事關(guān)社會(huì)穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，“思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑”[1]，列寧指出：“我們的經(jīng)驗(yàn)使我們堅(jiān)信，只有對(duì)各個(gè)民族的利益極其關(guān)心，才能消除沖突的根源”[2]。胡錦濤同志指出：“我們要采取更加得力的政策措施，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同富裕”[3]。寧夏人均GDP從1978年相當(dāng)于全國(guó)平均水平的97.6%下降到2004年的79.4%，下降了18.2個(gè)百分點(diǎn)[4]。到2009年寧夏人均GDP達(dá)到21777元，城市居民人均可支配收入達(dá)到14025元，農(nóng)民人均純收入4048元[5] ，但仍然分別是全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入17175元[6]的81.66%和農(nóng)民人均純收入5153元[6]的78.56%。深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)因素在少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題的特殊重要性和根源地位，采取有力措施促進(jìn)民族地區(qū)生產(chǎn)力大解放、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更加有利的建設(shè)條件。同時(shí)要逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，不斷消除貧富差距，讓人民群眾享受到更多的改革發(fā)展所帶來(lái)的實(shí)惠。

　　2、堅(jiān)持正確導(dǎo)向，創(chuàng)新理念思路，改進(jìn)教育方法。一是堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)和整合多元社會(huì)意識(shí)，支持健康有益文化，改造落后文化，堅(jiān)決反對(duì)腐朽反動(dòng)文化，形成馬克思主義一元指導(dǎo)下多元社會(huì)思想求同存異、相互包容、共同發(fā)展的格局。二是在教育的方式方法上秉承“三貼近”原則，在宣傳思想工作的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性、生動(dòng)性上狠下功夫。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的教育宣傳與當(dāng)?shù)厝罕姷乃枷雽?shí)際緊密結(jié)合起來(lái)并轉(zhuǎn)化為通俗易懂的、為廣大群眾容易接受的語(yǔ)言，力爭(zhēng)宣傳教育的形式和內(nèi)容滲透著以人為本的人文關(guān)懷、人文精神和核心價(jià)值體系的理念，才能為廣大群眾所感知、所認(rèn)同、所接受，才能為人民群眾自覺(jué)遵守和奉行。三是突出重點(diǎn)群體，實(shí)施分層教育。當(dāng)前，應(yīng)著力重點(diǎn)抓好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員隊(duì)伍、教師、青年學(xué)生等社會(huì)群體的學(xué)習(xí)和教育，特別對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，在真學(xué)、真懂、真用，為群眾做表率上下功夫。抓住這些重點(diǎn)群體，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵。針對(duì)不同群體的特點(diǎn)和需求，教育引導(dǎo)的內(nèi)容和方式應(yīng)區(qū)別對(duì)待。要充分尊重受教群體的宗教信仰、民族文化、生活習(xí)慣等特點(diǎn)。四是充分運(yùn)用和發(fā)揮宗教信仰資源服務(wù)于民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。通過(guò)一些重要的宗教場(chǎng)所，向廣大信教群眾宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理念，使其成為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新陣地。

　　3、調(diào)動(dòng)多種手段，營(yíng)造輿論強(qiáng)勢(shì)，注重實(shí)踐內(nèi)化。一是要建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)黨政群齊抓共管的長(zhǎng)效工作機(jī)制。從各級(jí)組織機(jī)構(gòu)、宣傳隊(duì)伍、教育平臺(tái)、經(jīng)費(fèi)等硬件建設(shè)上必須充分保障。二是充分發(fā)揮好文化藝術(shù)團(tuán)體、各級(jí)各類媒體、網(wǎng)絡(luò)在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極性和主力軍作用。滲透著核心價(jià)值理念的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品能鼓舞人心，振奮民族精神;各類新聞媒體以其新穎的視角文化、聽角文化傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和要求，使人們?cè)跐撘颇惺艿礁腥竞徒逃?。三是把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐活動(dòng)同形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，為廣大群眾喜聞樂(lè)見的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。繼續(xù)深入開展創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)和思想道德建設(shè)工程等系列實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入人們的生活，讓人們?cè)谇猩韺?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的思維方式，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。四是把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的根本利益作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系同解決人民群眾生活、生產(chǎn)、民生問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，特別要解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，使廣大人民群眾感受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大實(shí)踐價(jià)值，從而才能在內(nèi)心深處認(rèn)同它，把它由衷地轉(zhuǎn)化為自己的堅(jiān)定信念、價(jià)值追求，并自覺(jué)地踐行。

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