二十世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐,是社會(huì)主義取得輝煌成就又遭受嚴(yán)重挫折的過程,其實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),成為社會(huì)主義建設(shè)的寶貴財(cái)富。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)主義發(fā)展論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)主義發(fā)展論文范文篇1

　　論中國(guó)特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的地位

　　摘要：充分認(rèn)識(shí)和積極宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的地位，關(guān)系到堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，關(guān)系到堅(jiān)持我們的政治定力和戰(zhàn)略定力，關(guān)系到中華民族為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

　　理論界關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義

　　發(fā)展史上幾次“飛躍”的討論

　　黨的十一屆三中全會(huì)以來尤其是近幾年，我國(guó)理論界都在研討，自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來至今，科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到底經(jīng)歷了幾次歷史性飛躍?綜合相關(guān)的研討資料主要有三種觀點(diǎn)。

　　一是兩次“飛躍論”。

　　第一次飛躍是社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展，這次歷史性飛躍由馬克思恩格斯完成;第二次飛躍是社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，這次歷史性飛躍由列寧完成。這兩次歷史性飛躍是公認(rèn)的，也就是說這是在我國(guó)理論界都被接受的沒有疑義的觀點(diǎn)。

　　二是三次“飛躍論”。

　　就是在前兩次飛躍基礎(chǔ)上再增加一次飛躍，即二戰(zhàn)結(jié)束后，包括中國(guó)在內(nèi)的一系列經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路。這個(gè)觀點(diǎn)是把社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展看作是第三次歷史性飛躍。我國(guó)學(xué)界對(duì)這第三次“飛躍”存在不同看法。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展屬于量的變化，不能算是一次飛躍，應(yīng)是第二次“飛躍”的延伸。有的觀點(diǎn)還以論述世界社會(huì)主義發(fā)展史并把它劃分為六個(gè)時(shí)間段，但是沒有這個(gè)時(shí)間段為依據(jù)，認(rèn)為這不算第三次“飛躍”。該討論還涉及中國(guó)新民主主義革命勝利屬于哪次飛躍?大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)屬于第二次“飛躍”。因?yàn)槊珴蓶|曾明確說過：“中國(guó)人民一貫地把中國(guó)革命看作是偉大的十月革命的繼續(xù)。”

　　三是四次“飛躍論”。

　　就是在三次“飛躍”基礎(chǔ)上再加一次飛躍，即中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。我國(guó)學(xué)界對(duì)第四次“飛躍”也有不同看法。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的重大事件和重大成果，但目前還不構(gòu)成一次“飛躍”，要到21世紀(jì)中葉中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)才可以說是又一次飛躍。

　　筆者是持三次“飛躍論”，但認(rèn)為第三次“飛躍”是中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，而不是一系列經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第三次歷史性飛躍

　　這是一個(gè)很重大的判斷，因?yàn)樗鼘?shí)際上是回答“經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義”這樣一個(gè)重大課題。

　　一、這個(gè)命題是由列寧首先提出最終由中國(guó)共產(chǎn)黨人完成 經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在一定條件下，可以先于西方發(fā)達(dá)國(guó)家走上社會(huì)主義道路，這一命題首先由列寧提出。當(dāng)然，列寧為此承受了巨大的壓力，國(guó)際上遭到了以考茨基為代表的第二國(guó)際理論權(quán)威和國(guó)內(nèi)以蘇漢諾夫?yàn)榇淼拿鲜簿S克的猛烈攻擊。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共(布)和蘇聯(lián)人民取得了十月革命偉大勝利，有力地證明了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在一定條件下，可以先于西方發(fā)達(dá)國(guó)家走上社會(huì)主義道路，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的第二次歷史性飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖尤其是毛澤東和鄧小平對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)。

　　十月革命勝利后，上述歷史性課題就轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大命題。這也是由列寧首先提出并對(duì)其作了初步探索。但是，由于列寧過早去世沒能回答這個(gè)重大命題。當(dāng)然，列寧在這方面也給我們留下了寶貴的思想財(cái)富，其代表性成果是新經(jīng)濟(jì)政策。列寧之后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人也接著對(duì)這個(gè)重大命題進(jìn)行了探索，既有成功之處，也有失敗的教訓(xùn)。站在當(dāng)今21世紀(jì)的歷史高度，再來看蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)命題的回答，總的來說是不成功的。

　　世界社會(huì)主義發(fā)展是誰也阻擋不了的客觀歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度，成功地回答了這個(gè)重大命題。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索、開創(chuàng)和發(fā)展，堪稱篳路藍(lán)縷、艱難曲折、接力奮斗。正是從這個(gè)意義上講，中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，毛澤東為書寫這篇大文章創(chuàng)造了前提條件，鄧小平為它確定了基本思路和基本原則，江澤民和胡錦濤在這篇大文章上寫下了精彩的篇章。以同志為的黨中央正在續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義精彩篇章。

　　二、中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問題

　　前已論及，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利后，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以率先走上社會(huì)主義道路這個(gè)歷史性課題就轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大命題。這是整個(gè)20世紀(jì)社會(huì)主義各國(guó)都在探討和回答的當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問題。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)尤其是改革開放以來的成功實(shí)踐，以及借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上回答了當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，提出并不斷發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。對(duì)于這個(gè)歷史性意義，一定要給予實(shí)事求是的充分估計(jì)。當(dāng)然，我們黨對(duì)這個(gè)重大命題的回答不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了從初步回答到今天科學(xué)回答的過程。

　　第一次比較系統(tǒng)地初步回答了這個(gè)重大命題是在黨的十四大。十四大從九個(gè)方面概括了鄧小平理論體系的基本內(nèi)容后明確指出：“這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。”

　　黨的十四大過去了二十多年，又開了四次黨代會(huì)?，F(xiàn)在我們完全可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)這個(gè)重大命題做出了科學(xué)回答。今天，我們講的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及系列重要講話在內(nèi)的科學(xué)理論體系。雖然迄今黨代會(huì)或黨的全會(huì)還沒有就這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容做出正式概括，但是這個(gè)博大精深的理論體系所包含的這六大理論(簡(jiǎn)稱“六論”)科學(xué)回答了這個(gè)重大命題。需要指出的是，系列重要講話為這“六論”增添了新的時(shí)代精神和科學(xué)內(nèi)涵。

　　一是社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

　　經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后首先要搞清楚本國(guó)所處的歷史方位即發(fā)展階段，這是最為重要的問題。我們黨認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)前我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。改革開放以來我們?nèi)〉贸晒Φ母驹蛑?，就是既克服了那些超越社?huì)主義初級(jí)階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。社會(huì)主義初級(jí)階段理論回答了我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史方位這個(gè)重要問題。

　　二是社會(huì)主義本質(zhì)理論。

　　歷史唯物主義從來認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，高度發(fā)展的生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。因此經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后，馬克思主義執(zhí)政黨要全力以赴去實(shí)現(xiàn)這個(gè)本質(zhì)規(guī)定。但是幾乎所有社會(huì)主義國(guó)家在這個(gè)問題上都不同程度地犯過錯(cuò)誤，從而嚴(yán)重影響了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。我們黨揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，并且認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的重要特征是社會(huì)主義本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等領(lǐng)域中的體現(xiàn)和要求。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。社會(huì)主義本質(zhì)理論回答了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定和基本特征這個(gè)重要問題。

　　三是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

　　長(zhǎng)期以來，幾乎所有社會(huì)主義國(guó)家都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是資本主義屬性，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)成社會(huì)主義的根本特征。這就嚴(yán)重制約了生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。我們黨解放思想、大膽探索，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出并形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這是重大的理論創(chuàng)新。這個(gè)理論實(shí)質(zhì)上說明了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是能夠結(jié)合的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論回答了初級(jí)階段社會(huì)主義發(fā)展的主要途徑這個(gè)重要問題。

　　四是社會(huì)主義改革開放理論。

　　長(zhǎng)期以來，社會(huì)主義國(guó)家在對(duì)社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)上存在兩種錯(cuò)誤傾向。一種錯(cuò)誤傾向是否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，另一種錯(cuò)誤傾向則是夸大了社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)矛盾。20世紀(jì)五六十年代，我們黨首先提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，并且認(rèn)為這兩對(duì)矛盾是非對(duì)抗性的，可以在社會(huì)主義制度下得到解決。十一屆三中全會(huì)后，我們黨進(jìn)一步提出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是改革的立論依據(jù)，從而回答了改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力問題，這是重大的理論創(chuàng)新。改革極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，極大地釋放了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義改革開放理論回答了社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力和活力這個(gè)重要問題。

　　五是社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。

　　我們黨提出科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求;社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證;社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。這些論斷既指出了包括公平正義在內(nèi)的社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求，又揭示了社會(huì)和諧與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論表明社會(huì)主義社會(huì)雖然存在各種矛盾，但是社會(huì)主義制度在本質(zhì)上是和諧的、優(yōu)越的。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論回答了社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本要求，以及它是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)這個(gè)重要問題。

　　六是社會(huì)主義和平發(fā)展道路理論。

　　中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路是由社會(huì)主義基本制度的性質(zhì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化所決定的。對(duì)于這個(gè)問題，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和都作過明確而深刻的論述。這個(gè)理論昭告世人：中國(guó)珍惜并利用和平與發(fā)展的國(guó)際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，從而為人類文明發(fā)展做出了自己的重要貢獻(xiàn)。社會(huì)主義和平發(fā)展道路理論指明了中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)全新的發(fā)展道路。它為社會(huì)主義在世界上贏得了親和力和吸引力。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系博大精深。但這“六論”是其中最重要的內(nèi)容，它回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后的歷史方位，本質(zhì)規(guī)定、發(fā)展途徑、根本動(dòng)力、基本要求和發(fā)展道路等一系列基本問題，因而是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大命題的科學(xué)回答。這無疑是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第三次歷史性飛躍。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義做出的重大貢獻(xiàn)。

　　積極宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的地位

　　在回答了中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第三次歷史性飛躍之后，需要解決怎樣對(duì)外積極宣傳這個(gè)問題。這里講的“積極宣傳”，是指既要掌握主動(dòng)，又要防止好高騖遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)在國(guó)外一些別有用心的人和媒體總拿“中國(guó)特色”、“中國(guó)道路”來說事。最有代表性的有以下幾種觀點(diǎn)：說什么“中國(guó)特色就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下搞資本主義”，說什么“中國(guó)道路是國(guó)家資本主義道路”、“是第三條道路”，還說什么“中國(guó)模式是后社會(huì)主義模式”，等等。其要害是講我們搞的不是社會(huì)主義。對(duì)于這些謬論，不能被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而要掌握主動(dòng)、積極宣傳、以正視聽。正如多次明確指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。”[1]防止好高騖遠(yuǎn)主要是指要防止講過頭話。而要積極搞好這個(gè)問題的對(duì)外宣傳，則需做到三個(gè)“密切聯(lián)系”。

　　一要密切聯(lián)系宣傳實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是以同志為的黨中央治國(guó)理政的綱領(lǐng)。兩年多來，民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)深入人心并正在成為億萬人民群眾的宏偉實(shí)踐。民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵很豐富。圍繞什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們黨提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)。其要點(diǎn)有：中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的、也是每一個(gè)中國(guó)人的;中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、也是面向未來的;要把中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵聚焦到“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”上來;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，做到頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

　　尤其是多次指出，中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民美好的夢(mèng)想是相通的等等。越是民族的，就越是世界的。關(guān)于民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要論述，既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)，又大大增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義在世界上的親和力和影響力。 　　二要密切聯(lián)系宣傳黨的十八屆三中、四中全會(huì)精神。這兩次全會(huì)都是舉世關(guān)注的。后的一段時(shí)間，國(guó)外一些媒體、學(xué)者、政治家等一時(shí)半會(huì)兒還看不清中國(guó)新一屆黨中央治國(guó)理政的思路。更有甚者誤讀中共中央提出并嚴(yán)格執(zhí)行的“八項(xiàng)規(guī)定”以及掀起的反腐風(fēng)暴等。有的外媒還猜測(cè)“中共將向‘左’轉(zhuǎn)”等。

　　黨的十八屆三中全會(huì)召開后，上述議論很快銷聲匿跡。今天回過頭來看得很清楚：十八屆三中全會(huì)是展示以同志為的黨中央治國(guó)理政藍(lán)圖的一次重要會(huì)議。十八屆三中全會(huì)通過的《決定》，是在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的綱領(lǐng)。尤其是十八屆三中全會(huì)提出的改革總目標(biāo)和涉及近300項(xiàng)的改革，令國(guó)外矚目。

　　十八屆四中全會(huì)及其通過的《決定》是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的里程碑。十八屆四中全會(huì)是我們黨執(zhí)政六十多年來第一次召開的以研究全面推進(jìn)依法治國(guó)為主題的全會(huì)。十八屆四中全會(huì)向全世界展示的這兩個(gè)方面是極其重要的。一是表明了我們黨全面推進(jìn)依法治國(guó)的決心，講清楚了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與全面推進(jìn)依法治國(guó)的關(guān)系這個(gè)最重要問題。

　　二是有了一份指導(dǎo)全面推進(jìn)依法治國(guó)的總綱，對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)作了系統(tǒng)部署。

　　《決定》涉及180多項(xiàng)法治改革。這對(duì)于以正視聽、正本清源，講好中國(guó)故事和傳播好中國(guó)聲音是非常重要的。

　　曾經(jīng)談到，十八屆三中全會(huì)提出實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化后，西方一些人認(rèn)為中國(guó)要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)向西方學(xué)習(xí)議會(huì)制、三權(quán)分立等那一套。西方還有一些別有用心的人提出“中國(guó)還不是法治國(guó)家”等。十八屆四中全會(huì)及其通過的《決定》有力回應(yīng)這些誤讀和攻擊，并昭告世界：中國(guó)走的是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是根本區(qū)別于西方搞的“憲政民主”的。

　　更為重要的是，十八屆三中、四中全會(huì)及其通過的《決定》，提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨。這“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼往開來，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，具有重大意義。

　　三要密切聯(lián)系“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略。

　　2014年，主席在出訪中亞和東南亞國(guó)家時(shí)提出建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路(簡(jiǎn)稱“一帶一路”)的發(fā)展戰(zhàn)略。這個(gè)倡議一經(jīng)提出，就引起了國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈反響。“一帶一路”戰(zhàn)略，是以同志為的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作出的重大決策，對(duì)于開創(chuàng)我國(guó)全方位對(duì)外開放新格局，促進(jìn)地區(qū)及世界和平發(fā)展具有重大意義。因此，“一帶一路”是合作之路、友好之路、共贏之路。

　　“一帶一路”戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民美好的夢(mèng)想是相通的。“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，會(huì)造福沿線六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。據(jù)國(guó)際貨幣基金組織測(cè)算：中國(guó)對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率已超過50%，中國(guó)經(jīng)濟(jì)每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)，就將拉動(dòng)亞洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)0.3個(gè)百分點(diǎn)。正如指出的：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來的是和平，不是動(dòng)蕩;是機(jī)遇，不是威脅。”[2]因此，向世界各國(guó)宣傳我國(guó)“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)而有力的宣傳。

　　新中國(guó)成立以來尤其是改革開放以來，由于我們形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度，而且始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才使中國(guó)以前所未有的速度發(fā)展起來，中國(guó)人民以前所未有的速度富裕起來，中國(guó)的國(guó)際地位以前所未有的速度提高起來。這是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的巨大成就。

　　中華民族的偉大實(shí)踐尤其是改革開放以來取得的偉大成就，雄辯地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物;是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一;是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義;是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路;是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第三次歷史性飛躍。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]《談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第22頁。

　　[2] 同[1]，第52頁。

　　社會(huì)主義發(fā)展論文范文篇2

　　試論我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展

　　摘要：文化是民族的命脈，是人民群眾的精神支柱。黨在，為我們描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大構(gòu)想。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須要努力推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展繁榮，要積極推進(jìn)文化生產(chǎn)和文化建設(shè)的發(fā)展。筆者圍繞“社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展” 淺談個(gè)人對(duì)其相關(guān)精神的理解。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義文化;文化事業(yè);發(fā)展繁榮;面臨問題

　　文化是一種生命現(xiàn)象，人民群眾的精神支柱，是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特別是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，文化是階級(jí)斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的最有利武器。文化(作為觀念形態(tài)的文化)是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大的影響和作用。從洪秀全金田起義，康、梁維新變法，教育革新何子淵，到民主革命孫中山，都是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。

　　在2002年的十六大強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，并做出推進(jìn)文化體制改革的戰(zhàn)略安排。五年前，黨從中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的高度出發(fā)，在十七大上做出了全面深化文化體制改革的重大決策，深化文化體制的改革文件，提出了“文化興國(guó)”的口號(hào)。文化的發(fā)展繁榮不是短期工程。今天黨在報(bào)告中指出：“必須促進(jìn)發(fā)展和繁榮社會(huì)主義學(xué)說，把握文化建設(shè)的改革和發(fā)展為主線。”再次列入黨的行動(dòng)計(jì)劃，充分說明了黨和國(guó)家高度重視文化事業(yè)的文化力量。

　　一、什么是社會(huì)主義文化事業(yè)?

　　文化事業(yè)是一個(gè)特有名詞，是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制當(dāng)中存在的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的集合詞。文化事業(yè)的精髓，是一個(gè)非營(yíng)利性的，與考慮營(yíng)利性活動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)相呼應(yīng)。在這個(gè)意義上，非國(guó)有性質(zhì)的公益性文化服務(wù)機(jī)構(gòu)(如私人博物館)，以及其他社會(huì)文化服務(wù)機(jī)構(gòu)(如社會(huì)上的各種文化團(tuán)體)也屬于文化事業(yè)的范疇。

　　二、推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展意義：

　　文化是民族的命脈、靈魂，是生命衍生出來的具有人文意味或者是生命意味現(xiàn)象。文化的重點(diǎn)在于這個(gè)“化”字，融入人心之中、文化化人和文化社會(huì)、規(guī)范社會(huì)。宣傳文化工作者要先認(rèn)真領(lǐng)會(huì)精神，做好文化宣傳和建設(shè)工作，并努力推動(dòng)區(qū)域文化的建設(shè)落實(shí)與執(zhí)行。求實(shí)、務(wù)實(shí)、為人民的文化發(fā)展、繁榮扎根，注意細(xì)節(jié)，并做更多能發(fā)展、繁榮文化的事是文化發(fā)展的追求與任務(wù)。發(fā)展繁榮文化事業(yè)的重心和落腳點(diǎn)在于廣大人民，群眾是文化的主角。

　　1、文化競(jìng)爭(zhēng)力是增強(qiáng)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵概念。

　　“在報(bào)告中提出，必須增強(qiáng)文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。這要求我們，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，符合在當(dāng)前時(shí)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)，適應(yīng)人們的精神文化生活的新面貌，促進(jìn)繁榮的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。文化事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，它不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)出擊;是整體的，而不是零散的;是系統(tǒng)的，但該系統(tǒng)不滿足于低水平、低層次，而是始終站在道義和事業(yè)制高點(diǎn)的;不是一步一步、故步自封的，而是大力倡導(dǎo)和實(shí)踐變化、改變、創(chuàng)新的理念。這樣，堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的是時(shí)代迫切需要。

　　2、應(yīng)確立的文化理念可以創(chuàng)造永久性財(cái)富。

　　推動(dòng)我國(guó)文化資源是促進(jìn)從無形資產(chǎn)到有形資產(chǎn)的變化的過程，應(yīng)建立文化理念作為永久的財(cái)富，以促進(jìn)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。所有財(cái)富是本質(zhì)的文化和文化產(chǎn)品，其余的有形的發(fā)生了很大的變化，在當(dāng)今世界大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)和改革的深化開放的關(guān)鍵時(shí)期，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期的背景下，黨中央專項(xiàng)研究文化的改革和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局的內(nèi)在要求，也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然選擇，具有重大和而遠(yuǎn)深遠(yuǎn)的意義。

　　三、如何來實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展

　　服務(wù)于大眾、促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展是文化事業(yè)發(fā)展的主軸線

　　1、 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從大局出發(fā)，以為人民服務(wù)。文化興國(guó)的根本目的是要能夠利用文化事業(yè)，更好地促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。從建國(guó)以來社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中可以看出：黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色，中國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)堅(jiān)定信心，廣大的干部在文化事業(yè)建設(shè)中取得了很大的進(jìn)展。

　　2、促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。文化事業(yè)發(fā)展與繁榮，要以滿足人民群眾的需求為核心。首先是大眾文化，流行文化和社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮文化為主題是做為發(fā)展的指針。有吸引力，親和力和感染力，以極大的努力，強(qiáng)調(diào)必須尊重生命，關(guān)于人性，關(guān)于人權(quán)。有利于人的潛力和增加人的智力能力和社會(huì)活力，也有利于建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)包容，善良，體貼和人性化的社會(huì)。文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展應(yīng)低調(diào)而實(shí)在，需突出百姓這一主體，當(dāng)強(qiáng)化“全心全意地為人民服務(wù)”之觀念與行動(dòng)，不能脫離、遠(yuǎn)離群眾。

　　四、發(fā)展文化事業(yè)所面臨的問題

　　首先，培養(yǎng)文化事業(yè)專業(yè)技術(shù)干部。

　　實(shí)施人才流動(dòng)的規(guī)律，人才儲(chǔ)備中心大力引進(jìn)國(guó)內(nèi)及困外的優(yōu)秀文化人才。政府應(yīng)制定人才規(guī)劃，掌握開放的人才政策，從宏觀布局、規(guī)模、層次等方面出發(fā)對(duì)人才進(jìn)行規(guī)劃。

　　其次，文化活動(dòng)陣地。公益性文化事業(yè)的重要途徑是實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化權(quán)益，是政府為全體社會(huì)成員提供豐富公共文化服務(wù)的重要陣地。

　　由于存在缺乏資金投資，文化系統(tǒng)改革滯后，使中國(guó)的建設(shè)公共文化事業(yè)面臨短缺，設(shè)施落后，政府參與太多，而社會(huì)投資渠道和文化產(chǎn)業(yè)沖擊等諸多問題。因此，必須采取轉(zhuǎn)變政府職能，創(chuàng)新管理體制，廣泛吸納資金、完善相關(guān)法規(guī)和政策措施，從而使文化和商業(yè)文化之間的關(guān)系處理具有良好的公共服務(wù)。群眾文化活動(dòng)最基礎(chǔ)的保障是——陣地。文化宮，圖書館，博物館，站，俱樂部，文化室是國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施，給人民群眾提供專門用于開展文化活動(dòng)的基地，新時(shí)代人民對(duì)文化生活提出更多樣化高質(zhì)量的需求。

　　再次，文化事業(yè)的投入問題。調(diào)整投資結(jié)構(gòu)，加大財(cái)政投入文化生活水平的提高。

　　豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，使人民群眾的消費(fèi)文化和參與文化創(chuàng)造的訴需求急劇上升。這就要求政府盡快調(diào)整投資結(jié)構(gòu)，改革投資模式，重點(diǎn)支持大多數(shù)項(xiàng)目和解決投入不平衡的問題。公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，非營(yíng)利性的文化機(jī)構(gòu)和文化機(jī)構(gòu)，需要特殊保護(hù)的，如圖書館，博物館，文化中心，國(guó)家繼續(xù)確保充足的資金，對(duì)準(zhǔn)公益性文化事業(yè)的單位。國(guó)家應(yīng)該區(qū)別情況，按照公共財(cái)政和財(cái)政供給范圍的基本要求，應(yīng)該通過適當(dāng)?shù)呢?cái)政援助。改革政府投資，不斷增長(zhǎng)的文化事業(yè)投入。財(cái)政補(bǔ)助漸漸以對(duì)文化事業(yè)單位和工作人員的一般投入為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐皂?xiàng)目投入為主體，提高資金使用的效率。

　　五、結(jié)語

　　文化的發(fā)展和繁榮是一個(gè)大的命題，問題涉及面寬，內(nèi)容豐富，發(fā)展、繁榮文化事業(yè)不是“概念”，是組合的概念創(chuàng)造了一個(gè)新詞，當(dāng)代，文化越來越成為人民群眾的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的一個(gè)重要因素，豐富精神文化生活越來越變成我國(guó)人民群眾的熱切愿望。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[5]曾鐵.略論文化建設(shè)和發(fā)展繁榮文化——為文化大發(fā)展、大繁榮建言，上海市徐匯區(qū)社區(qū)學(xué)院，2013(1)

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