建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造性和基礎(chǔ)性的實(shí)踐活動(dòng)，而發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在潛能并促其由弱而強(qiáng)、由低級(jí)到高級(jí)和不斷完善的實(shí)踐活動(dòng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國(guó)特色社會(huì)主義論文參考范文篇1

　　淺析中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特色

　　摘要： 中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特色主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是 實(shí)踐特色;二是民族特色;三是 時(shí)代 特色。這三個(gè)方面的特色，是 科學(xué) 社會(huì)主義在與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，吸收實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)、融入民族傳統(tǒng)、反映時(shí)代要求的必然表現(xiàn)。正是因?yàn)橛羞@樣的特色，中國(guó)特色社會(huì)主義才表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)出特有的生機(jī)。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;實(shí)踐特色;民族特色;時(shí)代特色

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義在形成和發(fā)展過(guò)程中，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，融入民族傳統(tǒng)，反映時(shí)代要求，不僅解答了中國(guó)社會(huì)發(fā)展遇到的各種問(wèn)題 ，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，而且還體現(xiàn)出了鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。這些鮮明的特色，飽含著和中國(guó)人民勇于探索、不斷創(chuàng)新的精神，也展現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)和活力。

　　一、中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)是實(shí)踐，它源于科學(xué)社會(huì)主義，但主要是從實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中獲得 理論 上的突破，實(shí)現(xiàn)制度上的創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定;立足于實(shí)踐，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的具體要求。離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)偏離人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍 規(guī)律 和價(jià)值要求;離開(kāi)了實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義也失去了發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義以科學(xué)社會(huì)主義為思想理論基礎(chǔ)，但不是簡(jiǎn)單地依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)改造的設(shè)想來(lái)進(jìn)行實(shí)踐的，而是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，來(lái)改造社會(huì)、發(fā)展中國(guó)的。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中既體現(xiàn)著對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的遵循，也更多地反映了中國(guó) 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)發(fā)展的實(shí)際要求。離開(kāi)了具體的實(shí)踐，就不可能說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的重要意義，也不可能說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)和價(jià)值所在。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，體現(xiàn)在把 現(xiàn)代 化的實(shí)現(xiàn)、民族的復(fù)興同社會(huì)主義的振興緊密 聯(lián)系在一起，使其成為一體化的事業(yè)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，這是百年來(lái)中國(guó)人民始終不渝的追求。社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興奠定了基礎(chǔ);中國(guó)特色社會(huì)主義的形成，為加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐、加快實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的進(jìn)程，開(kāi)辟了一條嶄新的道路。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國(guó)特色社會(huì)主義的明確目標(biāo);在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義在中國(guó)也得到不斷的鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)出越來(lái)越多的優(yōu)越性。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，中國(guó)人民已擺脫了貧困，走向了富裕，國(guó)家在日益繁榮富強(qiáng)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，體現(xiàn)在把社會(huì)發(fā)展的過(guò)程性與奮斗目標(biāo)的階段性統(tǒng)一在一起，使奮斗目標(biāo)貼近現(xiàn)實(shí)，貼近人民群眾的愿望。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的建設(shè)過(guò)程，是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)從不成熟到逐步成熟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程本身必然包含著發(fā)展的階段性和奮斗目標(biāo)的連續(xù)性。在科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段性理論的基礎(chǔ)上，人提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并把初級(jí)階段視為中國(guó)特色社會(huì)主義的初始階段。在這個(gè)判斷的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義提出了階段性?shī)^斗目標(biāo)，這就是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這樣的目標(biāo)，使中國(guó)特色社會(huì)主義更貼近了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，更深入了人們的社會(huì)生活，更直接惠及了廣大人民群眾的利益，因而也就更能凝聚起民族的力量，更能增強(qiáng)人民群眾的信念，更能有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，體現(xiàn)在把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益放在首位，使事業(yè)的發(fā)展與人民利益的實(shí)現(xiàn)結(jié)合在一起。利益關(guān)系人心，人心決定成敗。社會(huì)主義事業(yè)要得到人民群眾的支持和擁護(hù)，就要從人民群眾的根本利益出發(fā)，著眼于滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì) 文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、 政治 和文化權(quán)，尤其要切實(shí)解決好人民群眾的實(shí)際問(wèn)題，使人民群眾能夠共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。人民群眾是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主體力量，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的最深厚的力量來(lái)自于人民群眾。中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期能夠贏得人民群眾擁護(hù)和支持根本原因，就在于它越來(lái)越充分地順應(yīng)著人民的愿望，滿(mǎn)足著人民的需要，維護(hù)著人民的利益，讓人民群眾得到了實(shí)惠，得到了看得見(jiàn)的物質(zhì)利益。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，體現(xiàn)在尊重群眾的首創(chuàng)精神，不斷總結(jié)和提升人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，不斷激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，從人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲取智慧，這是我們黨所堅(jiān)持的從群眾中來(lái)、到群眾中去的 歷史 經(jīng)驗(yàn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，我們碰到的許多新情況、新問(wèn)題，從書(shū)本上是找不到答案的，只能到群眾的實(shí)踐中去尋找解決問(wèn)題的思路和 方法 。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的很多成功做法都是群眾首先創(chuàng)造出來(lái)的，無(wú)論是 農(nóng)村 的聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制、專(zhuān)業(yè)合作社，還是城鎮(zhèn)的個(gè)體、民營(yíng)等經(jīng)濟(jì) 組織形式，都是人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的。人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、路線和方針政策形成的重要基礎(chǔ)。及時(shí)發(fā)現(xiàn)和掌握群眾實(shí)踐中的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，把群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)提煉，上升為理論、路線和方針政策，這是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展并充滿(mǎn)活力的一個(gè)重要原因。

　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色

　　中國(guó)特色社會(huì)主義在特征上是民族的，它在實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，也與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，與中華民族的智慧和精神相貫通，表現(xiàn)出民族的氣派和風(fēng)格。

　　每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化傳統(tǒng)和民族精神，都愿意用自己熟悉的 語(yǔ)言和風(fēng)格反映自己的情感和追求。可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的一切活動(dòng)，在不同的國(guó)家、不同的民族，總是滲透著不同文化傳統(tǒng)和民族精神，體現(xiàn)著民族的特色。中華民族悠久的歷史，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，也留下了自強(qiáng)不息的民族精神。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧相處、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的文化精神。這是我們國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，也是我們民族生生不息、奮進(jìn)崛起的精神源泉。這些文化精神，也為中國(guó)特色社會(huì)主義提供著思想底蘊(yùn)和精神營(yíng)養(yǎng)。我們已經(jīng)看到，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，不斷吸納著傳統(tǒng)文化的精華，也不斷體現(xiàn)著對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。民族精神已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的 內(nèi)容 ，傳統(tǒng)文化中有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)容，也越來(lái)越多地被吸收到中國(guó)特色社會(huì)主義中。中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神，不僅反映在中國(guó)特色社會(huì)主義理論中，也反映在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，體現(xiàn)在把愛(ài)國(guó)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神融入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，使其成為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的重要精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義作為一種體現(xiàn)人們對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是民族精神的重要內(nèi)容。維護(hù)民族獨(dú)立、關(guān)心社稷民生、為國(guó)獻(xiàn)身的精神品格，是中國(guó)歷史上愛(ài)國(guó)主義的主要表現(xiàn)，已經(jīng)深深熔鑄在我們民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)化著人們對(duì)強(qiáng)國(guó)富民的追求，并滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在支撐。獻(xiàn)身于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的事業(yè)，獻(xiàn)身于捍衛(wèi)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的事業(yè)，都是愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，不僅同愛(ài)國(guó)主義聯(lián)系在一起，也是同艱苦創(chuàng)業(yè)精神聯(lián)系在一起的。艱苦創(chuàng)業(yè)是人的光榮傳統(tǒng)，也是我們民族精神的一個(gè)組成部分。為世人傳頌的井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神，都是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的體現(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，這種精神也得到了充分的體現(xiàn)。艱苦創(chuàng)業(yè)的精神激勵(lì)著人們發(fā)憤圖強(qiáng)、埋頭苦干，開(kāi)拓出新的事業(yè)，創(chuàng)造出美好的生活。

　　中國(guó) 特色 社會(huì) 主義的民族特色，體現(xiàn)在把傳統(tǒng) 文化的精華思想與社會(huì)主義的價(jià)值追求融為一體，使其成為社會(huì)的基本信念和行為準(zhǔn)則。重和諧，講信修睦，主張和而不同、厚德載物、天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精華，長(zhǎng)期受到人們的崇尚。這些思想精華，深深 影響 著中華民族的思維方式、價(jià)值選擇、倫理道德和行為特征，在 歷史 上起到了推動(dòng)社會(huì) 發(fā)展 的進(jìn)步作用。這些思想精華，也為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了可供吸納和利用的厚重思想資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義重要的精神基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義 理論 和 實(shí)踐，也在不斷繼承和弘揚(yáng)著傳統(tǒng)文化中的思想精華，并使這些思想精華與 現(xiàn)代 文明相承接，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，通過(guò)“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，走和平發(fā)展道路等，都包含著對(duì)這些思想精華的繼承和發(fā)展。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，體現(xiàn)在 語(yǔ)言表述上具有民族風(fēng)格和民族氣派，使其能夠?yàn)槿藗兯猜剺?lè)見(jiàn)，益于理解和把握。中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)文化背景下形成和發(fā)展起來(lái)，它的表現(xiàn)形式必然要帶有濃郁的民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格。例如，我們用“解放思想”“實(shí)事求是”、“與時(shí)俱進(jìn)”來(lái)概括黨的思想路線的精髓;用建設(shè)“小康社會(huì)”來(lái)明確中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo);用“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”來(lái)表述黨的基本路線的核心思想;用“三個(gè)代表”來(lái)體現(xiàn)黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)這兩大工程的一體化;用“社會(huì)和諧”來(lái)引導(dǎo)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，等等，都反映了中國(guó)特色社會(huì)主義立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤所表現(xiàn)出的民族特色。

　　三、中國(guó)特色社會(huì)主義的 時(shí)代 特色

　　中國(guó)特色社會(huì)主義也是時(shí)代的產(chǎn)物，它解決中國(guó) 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)發(fā)展 問(wèn)題 的同時(shí)，也順應(yīng)著時(shí)代的潮流，體現(xiàn)著時(shí)代主題的要求，提升著時(shí)代精神，從而具有了鮮明的時(shí)代特色。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下形成和發(fā)展起來(lái)的。上世紀(jì)70年代以后，國(guó)際形勢(shì)在動(dòng)蕩中發(fā)生了重大變化，爭(zhēng)取和平，謀求合作，促進(jìn)發(fā)展，成為世界各國(guó)人民的共同愿望;對(duì)外思和，對(duì)內(nèi)圖變，成為越來(lái)越多的國(guó)家內(nèi)外戰(zhàn)略和政策的中心 內(nèi)容 。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大， 科技 進(jìn)步日新月異，改革也成為一個(gè)世界性的潮流。時(shí)代主題的變化，深深地影響著世界歷史的進(jìn)程，也在影響著社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程。各種社會(huì)制度、各種發(fā)展道路的比較優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)更多地取決于發(fā)展的成效，取決于綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義走的是一條獨(dú)特的發(fā)展道路，但不是一條孤立的道路。它的形成和發(fā)展，是同時(shí)代主題和世界形勢(shì)的變化密切相連的，也表現(xiàn)出了對(duì)時(shí)代主題和世界潮流的積極回應(yīng)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色，體現(xiàn)在始終是把改革開(kāi)放作為強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善。中國(guó)特色社會(huì)主義是伴隨著改革開(kāi)放發(fā)展起來(lái)的，也是在改革開(kāi)放中不斷壯大的。改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)顯著的時(shí)代特色。通過(guò)改革，中國(guó)特色社會(huì)主義把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 聯(lián)系在一起，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入了新的活力，也促進(jìn)著社會(huì)主義制度和體制的自我完善、自我發(fā)展：通過(guò)開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，與人類(lèi)文明的進(jìn)步聯(lián)系在一起，為借鑒和 學(xué)習(xí) 一切國(guó)家的先進(jìn) 經(jīng)驗(yàn)、文明成果創(chuàng)造了條件，也為人們的觀念更新和思想飛躍提供了一種橫向比較和外部動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛烁母镩_(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義才有了與時(shí)代同進(jìn)步、與世界共繁榮的動(dòng)力和生機(jī)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色，體現(xiàn)在堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在和平中發(fā)展自己。中國(guó)特色社會(huì)主義是追求發(fā)展的社會(huì)主義，也是主張和平的社會(huì)主義。通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際 環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，同時(shí)又以自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，在平等互利的基礎(chǔ)上，與世界各國(guó)開(kāi)展交流與合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)突出特點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義為當(dāng)今世界提供的一個(gè)重要理念。千百年來(lái)，人類(lèi)盼望和平，追求進(jìn)步，而又總是遭受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難。其中一個(gè)主要原因，就是一些國(guó)家和民族的崛起和強(qiáng)盛，往往是通過(guò)武力擴(kuò)張、暴力掠奪來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種為了自己的發(fā)展而損害他國(guó)利益的做法，嚴(yán)重危害了世界的和平與發(fā)展，阻礙人類(lèi)的文明與進(jìn)步。近代以來(lái)，中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期遭受外國(guó)列強(qiáng)的侵略、壓迫和欺凌，飽嘗了帝國(guó)主義、殖民主義和霸權(quán)主義造成的苦難，更深知和平的寶貴、發(fā)展的重要。中國(guó)特色社會(huì)主義順應(yīng)天下大勢(shì)，既實(shí)現(xiàn)著自己的發(fā)展，也承擔(dān)著維護(hù)世界和平的責(zé)任。中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，決不會(huì)把這種痛苦再加之于人，也決不會(huì)對(duì)其他國(guó)家構(gòu)成威脅，去侵略壓迫別的國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，代表著世界和平力量的發(fā)展;中國(guó)特色社會(huì)主義的壯大，體現(xiàn)著維護(hù)和平力量的壯大。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色，體現(xiàn)在尊重世界的多樣性和發(fā)展模式的多樣化，與世界各種文明、各種社會(huì)制度和各種發(fā)展模式，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。世界是由不同的國(guó)家和民族組成的，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的社會(huì)制度、發(fā)展道路、價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，相互之間都存在很大的差異。每個(gè)國(guó)家和民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的文明都有自己的特色和長(zhǎng)處，沒(méi)有絕對(duì)的高低優(yōu)劣之分，都是人類(lèi)文明的重要組成部分。多種文明、多種社會(huì)制度、多種發(fā)展模式的共生共存，是世界多樣化的生動(dòng)體現(xiàn)，也是世界充滿(mǎn)活力的重要原因。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，正是通過(guò)不同的文明共同促進(jìn)的;各個(gè)國(guó)家的社會(huì)理想，也是可以通過(guò)不同的發(fā)展道路來(lái)實(shí)現(xiàn)的。尊重和維護(hù)世界的多樣性，各個(gè)國(guó)家和民族的不同文明、不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路才能和諧相處，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，相得益彰。在承認(rèn)世界多樣性現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義形成了構(gòu)建和諧世界的理念，提倡各種社會(huì)制度、發(fā)展道路包容而不歧視，交流而不排斥，協(xié)商而不對(duì)抗，共處而不沖突，尤其是要放棄同化別人的企圖，在彼此尊重、平等相待、求同存異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各自的積極作用，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義論文參考范文篇2

　　試談對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的感想

　　《形式與政策》是我們當(dāng)代大學(xué)生在本科階段的必修課程，是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，幫助我們掌握正確分析形勢(shì)的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。

　　經(jīng)過(guò)對(duì)《形勢(shì)與政策》課的學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)與政策有了更深刻、更全面、更真實(shí)的了解，雖然只是短暫的一節(jié)課，但卻使我受益匪淺，感觸良多。作為一名大學(xué)生，深刻、全面地了解國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)是非常必要的，而學(xué)習(xí)這一門(mén)課程是對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育的主要渠道，幫助我們掌握正確分析形勢(shì)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。形勢(shì)與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，幫助我們掌握正確分析形勢(shì)的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。

　　當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)代過(guò)去了。學(xué)習(xí)當(dāng)今世界的形式與政策的目的在于要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界形勢(shì)新情況，解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。我們當(dāng)前特別要處理好專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。在校學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。

　　關(guān)注世界，地球村里的變化日新月異。生在當(dāng)代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書(shū)柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應(yīng)該做的。

　　給我們授課的老師滔滔不絕，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風(fēng)趣的講演，無(wú)不為我們展示了一位領(lǐng)導(dǎo)所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識(shí)的積淀所帶來(lái)得無(wú)限快樂(lè)，更被其無(wú)窮的講演魅力所深深陶醉。我贊美他，是因?yàn)樗麅?yōu)秀，我們欽佩他，是因?yàn)槲覀兡贻p，我們用自己年輕、活躍、開(kāi)放、包含的個(gè)性來(lái)聆聽(tīng)哲人的教誨，固然會(huì)受益匪淺、澤被至深。

　　我們認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)與政策左右我們的發(fā)展，對(duì)我們具有重要意義。史有“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，今應(yīng)為“適時(shí)務(wù)者為俊杰”。社會(huì)歷史的大發(fā)展已決定了個(gè)人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學(xué)生成功的機(jī)率，影響很具體，也很深遠(yuǎn).因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和把握形勢(shì)與政策。形勢(shì)是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢(shì)的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個(gè)人目標(biāo)，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠(chéng)、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢(shì)與政策，為我所用，形成對(duì)形勢(shì)與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢(shì)與政策的膽識(shí)，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢(shì)與政策，實(shí)現(xiàn)自我大發(fā)展。樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)成功人士!

　　其次，青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的一支重要力量。無(wú)論是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中，知識(shí)層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和人生價(jià)值取向，將直接影響到國(guó)家的未來(lái)，事關(guān)中華民族偉大歷史復(fù)興的全局。

　　再者，當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展形勢(shì)政策教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，正視我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　現(xiàn)在的世界，當(dāng)代的社會(huì)需要的是對(duì)形勢(shì)與政策有著敏銳洞察力，能夠正確把握形勢(shì)與政策的有理想，有抱負(fù)的青年。不能做到“識(shí)時(shí)務(wù)者”，一心只知道埋頭苦讀，不關(guān)心國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的井底之蛙只能被自己狹隘的目光所束縛，禁錮，最終留于平庸。個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的大環(huán)境，環(huán)境制約著一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生成功的機(jī)率，試想在一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的國(guó)度，發(fā)展與進(jìn)步必然受到其影響，個(gè)人尋求更大發(fā)展的機(jī)會(huì)也必然會(huì)減少。當(dāng)代大學(xué)生如果不能認(rèn)識(shí)與把握當(dāng)下的形勢(shì)與政策，充分了解決定政策的形勢(shì)，準(zhǔn)確判斷政策如何改變未來(lái)的形勢(shì)，逆者社會(huì)的大形勢(shì)而為，可以想象失敗是最終必然的結(jié)果。因此只有準(zhǔn)確靈活的掌握當(dāng)下的形勢(shì)與政策，我們才能接著根據(jù)自己的實(shí)際，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，結(jié)合自己的目標(biāo)，制定最終可行的發(fā)展方案與計(jì)劃，并憑借著自己不斷的刻苦努力沿著正確的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展并最終取得最后的勝利。

　　了解國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)與政策才能更好地幫助發(fā)展中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解我們與世界的差距以及我們自身的不足。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個(gè)人目標(biāo)，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠(chéng)、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢(shì)與政策，為我所用，形成對(duì)形勢(shì)與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢(shì)與政策的膽識(shí)，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢(shì)與政策，實(shí)現(xiàn)自身的大理想，大發(fā)展。

　　形勢(shì)與政策教育堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際、針對(duì)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和思想特點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)清國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，教育和引導(dǎo)學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解黨的路線、方針和政策，堅(jiān)定在領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

　　中國(guó)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，但局部性的動(dòng)蕩與緊張有所加劇。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，為什么有的國(guó)家勝出，有的卻一敗涂地?德國(guó)為什么會(huì)成為世界諸多豪華車(chē)主要生產(chǎn)廠商的大本營(yíng)?中國(guó)現(xiàn)在處于一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在世界局勢(shì)如此動(dòng)蕩的情況下，中國(guó)如果能夠抓住機(jī)遇，就可以以此作為跳板，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)或國(guó)際地位都會(huì)上身一個(gè)等級(jí)。中國(guó)在快速發(fā)展的同時(shí)，會(huì)有很多的阻礙，因?yàn)槠渌麌?guó)家會(huì)眼紅，中國(guó)威脅論因此而出，但在金融危機(jī)時(shí)期，外界卻把中國(guó)比喻為“救世主”。中國(guó)并不是什么“救世主”也不存在對(duì)外國(guó)的威脅，中國(guó)只是在做自己認(rèn)為對(duì)的事。

　　了解當(dāng)今國(guó)內(nèi)國(guó)際的形勢(shì)與政策不僅是幫助當(dāng)代大學(xué)生取得成功的一方良藥，也是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，提高精神面貌的一種有效途徑。形勢(shì)與政策課作為一門(mén)政治素質(zhì)教育的必修課，不僅拓寬了當(dāng)代大學(xué)生的視野，也提高了我們的政治素質(zhì)修養(yǎng)，幫助我們深刻理解當(dāng)今時(shí)代的主題，強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀。

　　形勢(shì)與政策課程幫助我們?cè)诜此籍?dāng)今世界中國(guó)落后的癥結(jié)，總結(jié)當(dāng)今世界中國(guó)進(jìn)步的原因的過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而努力，而發(fā)奮圖強(qiáng)的精神信念。只有在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)下，在理想信念的激勵(lì)下，作為現(xiàn)代社會(huì)的主流，當(dāng)代大學(xué)生才能肩負(fù)起國(guó)家蓬勃發(fā)展的重任，利用自己的所學(xué)所有，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，報(bào)效祖國(guó)，使中華民族繁榮富強(qiáng)，立于世界民族之林。再者，當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展形勢(shì)政策教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，正視我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該把握住自己，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為祖國(guó)明天的建設(shè)添磚加瓦。我想說(shuō)，學(xué)校開(kāi)設(shè)的《形勢(shì)與政策》課非常必要。因?yàn)?，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開(kāi)闊胸懷視野、增強(qiáng)責(zé)任感和大局觀十分重要的方面，學(xué)校開(kāi)設(shè)形式與政策課是我的一筆非常寶貴的財(cái)富，高等學(xué)校形勢(shì)與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，他不僅提高了我的綜合素質(zhì)，開(kāi)闊了我的視野，同時(shí)還培養(yǎng)了我的能力與責(zé)任感。它也使我們更深刻地認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進(jìn)了一大步。

　　認(rèn)識(shí)中國(guó)，讓我們感受社會(huì)的形勢(shì)和國(guó)家的政策。在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，正視我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，讓我清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)與世界先進(jìn)水平的差距，堅(jiān)定了自己的信念，使自己在大學(xué)生活中取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。學(xué)習(xí)當(dāng)今世界的形式與政策的目的在于要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界形勢(shì)新情況，解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。我們當(dāng)前特別要處理好專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。

　　在校學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸!

>>>下一頁(yè)更多精彩的“中國(guó)特色社會(huì)主義論文參考范文”