国产成人v爽在线免播放观看,日韩欧美色,久久99国产精品久久99软件,亚洲综合色网站,国产欧美日韩中文久久,色99在线,亚洲伦理一区二区

學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 學(xué)科論文 > 市場(chǎng)營(yíng)銷論文 > 關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信缺失的論文

關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信缺失的論文

時(shí)間: 堅(jiān)烘964 分享

關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信缺失的論文

  在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)實(shí)信用是主體增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)資本,是防止市場(chǎng)扭曲的基本手段,是謀取正當(dāng)利益最大化的必要前提。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信缺失的論文,希望大家喜歡!

  關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信缺失的論文篇一

  《淺析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信缺失的根源》

  摘要:誠(chéng)信是做人最基本的道德原則,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。然而,近幾年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中卻屢次出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,深入分析這些誠(chéng)信缺失行為背后的根源,并提出可行的建議,對(duì)建立社會(huì)主義誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的意義。

  關(guān)鍵字:誠(chéng)信缺失;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);根源;對(duì)策

  誠(chéng)信是我們一直在提倡中國(guó)民族傳統(tǒng)美德之一。誠(chéng)信是一個(gè)人必須遵循的做人的最基本的道德準(zhǔn)則,同時(shí)誠(chéng)信也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的基本準(zhǔn)則,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。然而,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中卻屢次出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,例如“南京冠生園”月餅事件、“三聚氰胺奶粉”事件等一系列的食品安全隱患時(shí)刻困擾著人們的內(nèi)心。深入挖掘這些誠(chéng)信缺失行為背后的根源,并及時(shí)提出可行的對(duì)策,對(duì)建立社會(huì)主義誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的意義。

  一、誠(chéng)信缺失的根源分析

  目前,在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信缺失的行為普遍存在。深入分析發(fā)現(xiàn)這些行為產(chǎn)生的根源是復(fù)雜的,主要有心理根源、社會(huì)根源和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的根源。

  1、失信行為發(fā)生的心理根源和社會(huì)根源

  我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。在自然經(jīng)濟(jì)社會(huì),人們的經(jīng)濟(jì)交往被限定在狹小的范圍內(nèi)進(jìn)行。因此,傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的視野就本能地圈定在以血緣關(guān)系為根本的家族或部落之內(nèi),并逐漸演變?yōu)橐环N發(fā)達(dá)的“熟人”世界之內(nèi)的誠(chéng)信文化模式,即“人情”文化模式。人們?cè)?ldquo;熟人”世界中自由自在地建立起以“良心”為基礎(chǔ)的各種交往方式。而與自己所建立起來(lái)的“熟人”世界之外的“陌生人”的交往則感到不自信,不適從。因此,“在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和貿(mào)易交換相對(duì)狹小的空間領(lǐng)域和血緣情感的人情交往圈內(nèi),人們更相信吉登斯所說(shuō)的‘當(dāng)面承諾’”。‘[1]“而對(duì)于超越地方情境限制的以現(xiàn)代抽象體系的象征性符號(hào)和專家系統(tǒng)為依托的‘非當(dāng)面承諾’,人們總是缺乏信心和信任。”[2]另外,誠(chéng)信雖然在中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德體系中具有重要的作用,但中國(guó)傳統(tǒng)文化視域中的誠(chéng)信,僅僅停留在等級(jí)森嚴(yán)的農(nóng)業(yè)社會(huì)范圍之內(nèi),尤為遺憾的是自儒家強(qiáng)調(diào)“重義輕利”后,誠(chéng)信更多地“被淹沒(méi)在以人倫等級(jí)與親情距離為基礎(chǔ)的‘仁義’或‘理義’的倫理觀念中,使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)和形成的信任,始終未能從根本上超脫‘家庭’、‘親情’、‘義氣’、和‘熟人’的特殊主義限閾”。[3]對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念在實(shí)踐價(jià)值上來(lái)分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化視域中的誠(chéng)信重內(nèi)在的“誠(chéng)”而不是側(cè)重外在的“信”,它倡導(dǎo)內(nèi)心的道德修養(yǎng),對(duì)主體提出了很高的要求,但卻忽視了如何使這些要求成為一種基本的社會(huì)義務(wù)。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化視域中的誠(chéng)信,理想色彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其實(shí)用性,且基本上屬于人生道德和政治倫理道德范疇,與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的誠(chéng)信原則有著不同的內(nèi)涵。

  2、失信行為發(fā)生的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌因素

  我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中造成了誠(chéng)信的中斷。自新中國(guó)成立以后,我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,政企不分,黨政不分,企業(yè)的計(jì)劃由國(guó)家制定,資源由國(guó)家統(tǒng)一配置,產(chǎn)品由國(guó)家定價(jià)銷售,盈虧都與企業(yè)和職工無(wú)關(guān),整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不依賴企業(yè)和個(gè)人的信譽(yù)來(lái)維持。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì),無(wú)誠(chéng)信就無(wú)法履行契約,需要建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信體系。但是,由于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而來(lái)的,還處于初級(jí)的不成熟、不發(fā)達(dá)階段,市場(chǎng)體系和市場(chǎng)機(jī)制都存在著一個(gè)逐漸完善的過(guò)程。在這一經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期,舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和與其相適應(yīng)的道德秩序逐漸瓦解,而新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及與其相適應(yīng)的以“誠(chéng)信”為核心的道德秩序尚在建設(shè)中。在這一過(guò)程中,一方面新舊經(jīng)濟(jì)體制和道德秩序會(huì)發(fā)生劇烈的碰撞和沖突,另一方面,在兩者的結(jié)合處又容易形成空白點(diǎn)。在這種情況下,舊的道德規(guī)范雖還在一定范圍內(nèi)起作用,但其力度逐漸縮小,而“誠(chéng)信”準(zhǔn)則尚在形成和完善的過(guò)程中其力度還不足以填補(bǔ)舊道德規(guī)范退卻所留下的空白。生活在這種社會(huì)條件下的人就容易陷入迷茫、彷徨以至極端地自私之中,相互間地猜疑和不信任也就很自然了,結(jié)果造成了公眾普遍的道德感的喪失。人們不僅不再相信他們?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下所熟悉的道德信條,而且還歪曲市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德原則,不尊重市場(chǎng)契約,甚至以投機(jī)的態(tài)度對(duì)待市場(chǎng)交易。

  二、加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)的對(duì)策

  在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信問(wèn)題之所以重要,是因?yàn)檎\(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂,是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命,它可以將無(wú)形的信譽(yù)資源轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)財(cái)富。現(xiàn)在人們通常所講的品牌效應(yīng),就是誠(chéng)信理念在企業(yè)和產(chǎn)品中的凝結(jié)。誠(chéng)信對(duì)于當(dāng)代建立、健全和繁榮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),以及在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有不可忽視的重要的現(xiàn)實(shí)意義。

  1、打破“人情”本位觀念,樹(shù)立“社會(huì)”本位觀念

  由中國(guó)家族本位觀念而衍生出來(lái)的人情本位文化模式與儒家所倡導(dǎo)的誠(chéng)信思想存在著內(nèi)在的沖突。在中國(guó)社會(huì)中為“人情”而失信的行為是可以為人所理解的,甚至有時(shí)侯被尊奉為義舉。例如,一個(gè)人為了家族的利益或狹隘的小集體的利益而對(duì)“人情圈”外的人或團(tuán)體所發(fā)生的失信行為,在他的家族或小集體內(nèi)是不會(huì)受到道義上的譴責(zé)的,恰恰相反,他的行為會(huì)得到他們的接受甚至推崇。來(lái)自于“人情圈”之外的對(duì)于失信者的譴責(zé)最多也只是會(huì)與他在“人情圈”內(nèi)所受到的“贊賞”所抵消。因此,失信者本人是不會(huì)受到良心上的譴責(zé)的。相反,當(dāng)一個(gè)人因誠(chéng)信而損害了其“人情圈”內(nèi)人的利益時(shí),他所受到的譴責(zé)要深刻得多。這種情況下,譴責(zé)既有來(lái)自于“人情圈”內(nèi)的也有來(lái)自于“人情圈”外的。他的行為會(huì)被理解為“不忠”、“不義”。所以,在中國(guó)失去了人情是相當(dāng)可怕的。這也是為什么很多人寧愿以身試法,也不愿違背人情。由此分析,我們就會(huì)得到一幅人情與誠(chéng)信關(guān)系的圖景:有情則有誠(chéng)信,無(wú)情則無(wú)誠(chéng)信。離“人情圈”越近,失信行為發(fā)生的可能性就越小,離“人情圈”越遠(yuǎn),失信行為發(fā)生的可能性就越大。人情這一含義辯證地包含著“無(wú)情、無(wú)義、無(wú)信、自利”等多重含義。所以人情觀念必定會(huì)成為“欺詐、拐騙、不公平、不正義”的邏輯根源。因此,要建立誠(chéng)信社會(huì),首先要樹(shù)立“社會(huì)本位”的思想,消除“人情本位”觀念,把狹隘的“人情圈”擴(kuò)大成為整個(gè)社會(huì),以社會(huì)利益作為個(gè)人行為的參考坐標(biāo)。其次,要樹(shù)立“互利、雙贏”的現(xiàn)代觀念,消除自私自利的陳舊思想。最后,要樹(shù)立現(xiàn)代契約觀念、制度本位的思想,消除人治的管理模式。

  2、加強(qiáng)企業(yè)自身的誠(chéng)信企業(yè)文化建設(shè)

  企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體,決定著其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體系建設(shè)中的重要地位。其自身在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的指導(dǎo)思想、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)等,既受制于同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)倫理,同時(shí)也能動(dòng)地反作用于同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)倫理。所以,在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信倫理時(shí),就不能不強(qiáng)調(diào)構(gòu)建企業(yè)自身的誠(chéng)信道德的重要性。誠(chéng)信既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要要求,同時(shí)也是企業(yè)爭(zhēng)取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的源泉和保證。

  (1)將誠(chéng)信為本作為企業(yè)的核心價(jià)值觀

  把誠(chéng)信作為企業(yè)基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。其中既包括樹(shù)立企業(yè)家誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的意識(shí),率先垂范,也包括對(duì)員工進(jìn)行誠(chéng)信職業(yè)道德規(guī)范,使誠(chéng)信道德成為員工崗前培訓(xùn)的重要內(nèi)容。

  (2)將誠(chéng)信作為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,打造誠(chéng)信品牌

  以誠(chéng)信作為企業(yè)文化的基本內(nèi)涵,提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,就是要把企業(yè)的信譽(yù)作為企業(yè)的一項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)加以管理,并保證其不斷升值;就是要通過(guò)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為,感動(dòng)顧客,獲得合作伙伴的信任,使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)。

  (3)加強(qiáng)企業(yè)信用制度建設(shè)

  企業(yè)自身誠(chéng)信管理制度的建立和完善是與現(xiàn)代企業(yè)管理制度的目標(biāo)相一致的。現(xiàn)代企業(yè)管理制度的目標(biāo)包括政企分開(kāi)、產(chǎn)權(quán)明晰、責(zé)權(quán)明確、管理科學(xué)四個(gè)方面,企業(yè)信用制度的建設(shè)過(guò)程中一定要和以上這個(gè)四個(gè)目標(biāo)相一致。

  3、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)

  營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì),公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,人們相互交往日益頻繁,只有人人講誠(chéng)信給他人以信任,公共生活領(lǐng)域中的和諧人際關(guān)系才能形成,社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序方面的作用更加突出。以誠(chéng)為本的經(jīng)營(yíng)宗旨和愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德規(guī)范,不僅有利于建立企業(yè)與消費(fèi)者的信任關(guān)系,政府與公民的信任關(guān)系,而且是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的無(wú)形資本,是提升政府公信力的根本。家庭美德建設(shè)有利于調(diào)整夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系,形成相互信任、互敬互愛(ài)、長(zhǎng)幼有序、融洽和諧的關(guān)系,從而建立一個(gè)和諧社會(huì)的微觀基礎(chǔ)。[4]

  4、建立信用機(jī)制,完善社會(huì)信用管理體系

  建立一套符合我國(guó)國(guó)情,與國(guó)際慣例接軌,符合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有利于全民誠(chéng)信品質(zhì)形成的社會(huì)信用機(jī)制,是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的必要條件,是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。因此,應(yīng)建立權(quán)威的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu),確定相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn),對(duì)社會(huì)各機(jī)構(gòu)和個(gè)人展開(kāi)信用評(píng)價(jià),建立信用檔案,并公開(kāi)其誠(chéng)信檔案資料,以供人查詢及相互監(jiān)督。如果有不誠(chéng)信的行為,立即記錄在案,只要打開(kāi)誠(chéng)信檔案,其誠(chéng)信的信用程度就一目了然,真正讓講究信用的機(jī)構(gòu)和個(gè)人得到尊敬與獎(jiǎng)勵(lì),辦理任何證件和事情時(shí)都能快捷妥當(dāng),事半功倍,讓不講信用的機(jī)構(gòu)和個(gè)人接受應(yīng)有的約束和懲罰。讓每個(gè)社會(huì)成員認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的社會(huì)主義思想道德建設(shè),是一個(gè)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷深化的過(guò)程。胡錦濤關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,開(kāi)展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德建設(shè),形成知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打牢堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ),也彰顯了誠(chéng)信倫理在社會(huì)主義思想道德體系中的重要地位和嶄新內(nèi)容。

  參考文獻(xiàn):

  [1][2]衣俊卿.現(xiàn)代化與文化阻滯力[M].北京:人民出版社,2005.355.

  [3]萬(wàn)俊人.道德之維—現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理導(dǎo)論[M].廣州:廣東人民出版社,2000.214.

  [4]姚紅.構(gòu)建和諧的誠(chéng)信制度體系[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(2).

  關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信缺失的論文篇二

  《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信缺失的原因》

  摘要:誠(chéng)信缺失已成為制約社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要因素。本文試從當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)出發(fā),闡述誠(chéng)信缺失造成的危害,進(jìn)而剖析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信缺失的原因。

  關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);誠(chéng)信缺失;誠(chéng)信機(jī)制

  一、誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需要

  隨著商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)生,商品市場(chǎng)逐漸發(fā)展起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)活動(dòng)為依據(jù)來(lái)進(jìn)行資源配置的一種經(jīng)濟(jì)組織方式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)實(shí)信用是主體增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)資本,是防止市場(chǎng)扭曲的基本手段,是謀取正當(dāng)利益最大化的必要前提。誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)契約的基礎(chǔ),是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需要,是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必備要素,是合理獲利的有力保障。它構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成與發(fā)展的基本德治條件,是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。

  二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

  社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化的經(jīng)濟(jì)形式,它具有平等性、法制性、競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性的特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,由于其固有缺陷,即市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性和發(fā)展的不平衡性,誠(chéng)信問(wèn)題日益凸顯。誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象已成為制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的癥結(jié)。當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)可以歸結(jié)如下:

  1.個(gè)人信用失常。個(gè)人信用是社會(huì)信用的最小單元,也是社會(huì)誠(chéng)信的直接表現(xiàn)。個(gè)人信用失常表現(xiàn)為個(gè)人在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)交往中利用契約的不完備性,進(jìn)行惡意破壞契約和逆向選擇的行為。欠債不還、惡意透支、學(xué)歷造假、偽造票證、學(xué)術(shù)不端等都是個(gè)人信用失常的常見(jiàn)表現(xiàn)。

  2.企業(yè)信用惡化。企業(yè)是參與市場(chǎng)的主體,企業(yè)信用若出現(xiàn)缺失,則會(huì)嚴(yán)重影響市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行。制假售假、惡意競(jìng)爭(zhēng)、招標(biāo)圍標(biāo)、失信賴賬、惡意欠薪、賬務(wù)虛假、偷稅漏稅等企業(yè)失信行為,使商業(yè)信用日趨萎縮,也嚴(yán)重?fù)p害消費(fèi)者利益,擾亂市場(chǎng)秩序。

  3.中介組織失信。中介組織主要為市場(chǎng)主體提供信息咨詢、經(jīng)紀(jì)、培訓(xùn)、法律等各種服務(wù),在各類市場(chǎng)之間從事評(píng)估、協(xié)調(diào)、檢驗(yàn)、仲裁等活動(dòng)。中介組織的中介活動(dòng)是市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控相結(jié)合中不可缺少的環(huán)節(jié),發(fā)揮著調(diào)節(jié)與監(jiān)督的職能。然而,會(huì)計(jì)師事務(wù)所、資產(chǎn)評(píng)估事務(wù)所、律師事務(wù)所等各類市場(chǎng)中介組織為自身利益提供虛假信息,與企業(yè)合謀、欺騙公眾等行為成為誠(chéng)信缺失的重要表現(xiàn),嚴(yán)重干擾了市場(chǎng)秩序。

  4.政府信用降損。政府信用是社會(huì)誠(chéng)信的基石與保障。政府誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重,為社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)極大負(fù)面影響。然而,近年來(lái)我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)軌時(shí)期,政府政策存在不穩(wěn)定和不連續(xù)性,個(gè)別地方政府還存在貪污受賄,偽造政績(jī),地方保護(hù)主義等現(xiàn)象,使得公眾對(duì)政府出臺(tái)的相關(guān)政策和承諾的信任度下降。

  個(gè)人、企業(yè)、中介組織乃至政府的誠(chéng)信缺失擾亂了正常的交易秩序,使得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)難以有效開(kāi)展,市場(chǎng)配置資源功能受到破壞,嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),社會(huì)誠(chéng)信的重建已經(jīng)迫在眉睫。

  三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信缺失的主要原因

  面對(duì)日趨嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,市場(chǎng)主體表現(xiàn)為極度的困惑。然而,誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀的背后實(shí)則存在深刻的歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因。

  1.社會(huì)誠(chéng)信氣氛不濃厚。誠(chéng)實(shí)信用是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,盡管如此,在誠(chéng)信的力量主要是靠道德和宗法的倡導(dǎo)與推動(dòng)的大環(huán)境下,社會(huì)誠(chéng)信仍缺乏社會(huì)強(qiáng)制力的推動(dòng)與保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行初期,人與人之間的交往更多依靠的是關(guān)系,而非合同契約,這就使得信用機(jī)制退居后位,誠(chéng)信氛圍逐漸弱化。然而,隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大,商品交易行為大幅增加,交易范圍既深且廣,舊規(guī)范難以滿足生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和商品交換的需要,而新的信用規(guī)范仍處于萌芽狀態(tài),各種失信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期,由于道德評(píng)價(jià)的多元性和社會(huì)監(jiān)督環(huán)節(jié)的薄弱,也為營(yíng)造社會(huì)誠(chéng)信氣氛帶來(lái)了不利影響,助長(zhǎng)了誠(chéng)信缺失的不良風(fēng)氣。

  2.社會(huì)誠(chéng)信體制不健全。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依靠客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。自由競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn),追求利益最大化是市場(chǎng)主體參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性使得主體為在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,當(dāng)正常競(jìng)爭(zhēng)不力時(shí),就會(huì)采用非常手段,以喪失信用為代價(jià)換取競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就的信用,在對(duì)市場(chǎng)主體缺乏必要約束時(shí),依然會(huì)因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身缺陷而遭到破壞。

  誠(chéng)信機(jī)制不健全、信用信息共享困難也是造成社會(huì)誠(chéng)信缺失的主要原因。個(gè)人、企業(yè)的信用資料并未實(shí)現(xiàn)全開(kāi)放,難以形成約束機(jī)制。政府部門難以對(duì)企業(yè)信用進(jìn)行有效監(jiān)管,誠(chéng)信信息來(lái)源實(shí)行壟斷式保護(hù),使得信用信息公開(kāi)難以實(shí)現(xiàn),信用行業(yè)無(wú)法快速發(fā)展。

  3.法律法規(guī)及配套政策滯后。誠(chéng)信社會(huì)的建立不能單純依托在道德規(guī)范之上,更要依靠法律制度的剛性約束。社會(huì)誠(chéng)信體系的建設(shè),離不開(kāi)完整、系統(tǒng)的法律法規(guī)和政策支持。對(duì)法規(guī)的執(zhí)行存在著消極性和部門利益的傾向性,是失信屢禁不止的又一個(gè)重要原因。然而,并未在制度上權(quán)衡和區(qū)分守信者與失信者的利益,守信者沒(méi)有得到充分的激勵(lì),失信者不會(huì)受到嚴(yán)厲的制裁,在這樣的法律法規(guī)及政策環(huán)境下,誠(chéng)實(shí)信用的缺失也是必然。

  4.中介服務(wù)的市場(chǎng)化程度很低.我國(guó)社會(huì)信用中介服務(wù)行業(yè)發(fā)展剛剛起步,市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)構(gòu)(如征信公司、資信評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)等)和信用產(chǎn)品(如信用調(diào)查報(bào)告、資信評(píng)級(jí)報(bào)告等),所占市場(chǎng)規(guī)模有限,行業(yè)整體水平不高。缺乏完整而科學(xué)的信用調(diào)查和評(píng)價(jià)體系,導(dǎo)致了企業(yè)的信用狀況得不到科學(xué)、合理地評(píng)估。市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)(如會(huì)計(jì)師事務(wù)所、審計(jì)所等)不能發(fā)揮對(duì)信用狀況的有力監(jiān)管也是市場(chǎng)主體誠(chéng)信缺失的重要原因。

  參考文獻(xiàn):

  [1]蒯瑜.現(xiàn)代誠(chéng)信缺失的原因與對(duì)策探究[J].文史博覽(理論).2008(01)

  [2]雷丹,邵秀娟.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀、原因及對(duì)策[J].思想政治工作研究.2011(04)

  [3]馮顏利,吳興德.中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的問(wèn)題與對(duì)策[J].廉政文化研究.2012(01)

  作者簡(jiǎn)介:劉瑩,女,(1985年-),遼寧省鐵嶺市,吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院,助教,本科

2215697