淺談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系的論文(2)
淺談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系的論文
淺談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系的論文篇二
《淺談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系》
[摘要]正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的辨證關(guān)系，對(duì)于建立誠(chéng)信機(jī)制、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制意義重大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)和誠(chéng)信與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水火不相容的看法都是不合理的、片面的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性會(huì)導(dǎo)致非誠(chéng)信，其平等性又要求誠(chéng)信，只有把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。
[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);誠(chéng)信;辨證關(guān)系
近幾年來(lái)，誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)最熱門的話題之一。在新聞媒體的報(bào)道、人大代表的提案、政府官員的講話中，都頻頻出現(xiàn)信用、信譽(yù)、信任和誠(chéng)信等詞匯;誠(chéng)信被當(dāng)作3.15晚會(huì)的主題，甚至成為高考的作文題目;一些機(jī)關(guān)單位發(fā)起設(shè)立“誠(chéng)信日”，一些企業(yè)倡導(dǎo)進(jìn)行“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”，各種形式的“誠(chéng)信論壇”也紅火起來(lái)。對(duì)于誠(chéng)信缺失造成的危害及誠(chéng)信建設(shè)問(wèn)題，社會(huì)各界也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，各執(zhí)一詞。
黨的十六大報(bào)告指出，要“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。這是我們黨在闡述加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)問(wèn)題時(shí)提出的一個(gè)重要論斷。黨的十六屆三中全會(huì)《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》進(jìn)一步明確地把誠(chéng)信作為人們的基本行為準(zhǔn)則，作為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要保證條件，指出要“增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則”。因此，深入研究誠(chéng)信準(zhǔn)則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，探討建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信規(guī)范體系的有效途徑，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)行社會(huì)主義思想道德建設(shè)和法制建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，存在兩種對(duì)立的認(rèn)識(shí)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必定是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，因?yàn)檎\(chéng)信是維持市場(chǎng)有序運(yùn)行的基本機(jī)制，一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信機(jī)制的社會(huì)是不可能有真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的;另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，誠(chéng)信與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)馬牛不相及，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以追求個(gè)人利益最大化為動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)，只要有利可圖，市場(chǎng)主體就會(huì)不擇手段，誠(chéng)信原則必將遭到踐踏。我們認(rèn)為，上述兩種觀點(diǎn)均有偏頗，應(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系。
一、誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)律
誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)倫理的要求，起源于商品交換的需要。恩格斯揭示了誠(chéng)信的本質(zhì)：誠(chéng)信首先是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其次才表現(xiàn)為倫理性質(zhì)。他認(rèn)為：“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律之一就是：資本主義生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐手段……的確，這些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定的水平，其所以如此，并不是出于倫理的熱狂，而純粹是為了不白費(fèi)時(shí)間和勞動(dòng)。”(《馬克思恩格斯全集》第22卷第368頁(yè))隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展和逐步完善，誠(chéng)信不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)律,而且表現(xiàn)為一項(xiàng)基本的道德要求。在現(xiàn)代意義上，所謂誠(chéng)信原則，既是指做人的基本品德和行為道德規(guī)范，更是指基本的經(jīng)濟(jì)倫理原則和法律原則。
誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的最基本表現(xiàn)形式是法律。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐步將誠(chéng)信原則從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理要求，演變?yōu)橐粭l重要的法律原則。1804年拿破侖《民法典》首先明文規(guī)定誠(chéng)信條款，確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)的法律基礎(chǔ);德國(guó)民法典著名的242條，第一次在民法史上使誠(chéng)信原則成為契約法的一項(xiàng)基本原則，規(guī)定“債務(wù)人應(yīng)依誠(chéng)實(shí)與信用的原則，并參照交易慣例，履行給付義務(wù)”。20世紀(jì)以來(lái)，隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以銀行為代表的金融體系，成為信用經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容。1907年，瑞士民法典第2條，開(kāi)創(chuàng)性地把誠(chéng)實(shí)信用原則作為基本原則擴(kuò)張到一切民法關(guān)系中權(quán)利的行使和義務(wù)的履行，規(guī)定“任何人都必須誠(chéng)實(shí)、信用地行使權(quán)利和履行其義務(wù)，明顯地濫用權(quán)利，不受法律保護(hù)。”各國(guó)紛紛效仿，通過(guò)立法來(lái)確立誠(chéng)信原則。
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和趨利性必然產(chǎn)生非誠(chéng)信行為
這是由市場(chǎng)的自發(fā)性和市場(chǎng)主體的趨利性特點(diǎn)所決定的。市場(chǎng)機(jī)制是一個(gè)分散決策的機(jī)制，受“看不見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)，每一市場(chǎng)主體都以追求個(gè)人利益最大化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。作為市場(chǎng)主體在市場(chǎng)交易中千方百計(jì)追求利益最大化是天經(jīng)地義的。因?yàn)槭袌?chǎng)的自發(fā)運(yùn)行過(guò)程，客觀上存在投機(jī)獲利的可能性，敏銳地捕捉商機(jī)，果斷實(shí)施投機(jī)戰(zhàn)略是商人的天性;還由于市場(chǎng)交易各方客觀上存在信息不對(duì)稱，掌握完全信息的交易方采用蒙騙手段達(dá)成交易防不勝防。這樣說(shuō)，并不是否定市場(chǎng)交易中存在大量誠(chéng)信行為，而是要揭示市場(chǎng)的自發(fā)過(guò)程必然伴隨著非誠(chéng)信行為，無(wú)視這些現(xiàn)象的存在是不行的，必然會(huì)造成大的危害。
三、市場(chǎng)的博弈不斷抑制和排斥非誠(chéng)信行為的產(chǎn)生
市場(chǎng)交易中的非誠(chéng)信行為需要依靠市場(chǎng)自身的力量去抑制，市場(chǎng)制度作為人類有效的經(jīng)濟(jì)制度之所以能保存下來(lái)，就在于市場(chǎng)力量能不斷抑制和排斥非誠(chéng)信行為，不斷為自己開(kāi)辟道路。市場(chǎng)的功能可概括為：分散的決策結(jié)構(gòu)能使生產(chǎn)者和消費(fèi)者對(duì)市場(chǎng)供求作出靈敏的反應(yīng)，較好地實(shí)現(xiàn)供求平衡，從而實(shí)現(xiàn)資源配置的優(yōu)化;以個(gè)人利益為中心的動(dòng)力結(jié)構(gòu)有利于發(fā)揮人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的不斷創(chuàng)新，從而提高資源配置的效率;以價(jià)格體系為主要內(nèi)容的信息結(jié)構(gòu)能使每個(gè)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人和經(jīng)濟(jì)組織獲得簡(jiǎn)潔、清楚和有用的信息，并加以充分利用從而保證資源配置的有效性;以競(jìng)爭(zhēng)為核心的協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)，通過(guò)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的均衡。顯然，這種分散決策的市場(chǎng)機(jī)制要達(dá)到有效配置社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的功能，必須具備以下條件：有明確的排他性的產(chǎn)權(quán)安排，賦予市場(chǎng)主體獨(dú)立的決策權(quán);有明確的保護(hù)市場(chǎng)主體利益的制度安排，排斥各種非經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制手段對(duì)個(gè)人利益的剝奪;有統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)體系，價(jià)格信息成為影響市場(chǎng)主體決策的基本信息;有公平的交易規(guī)則，市場(chǎng)主體之間是平等自由的交易主體，沒(méi)有身份和地位高低之分，任何組織和個(gè)人都不能利用強(qiáng)制和暴力，不能憑借非經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)去達(dá)到不公平交易的目的。因此，要建立和健全適應(yīng)上述要求的包含誠(chéng)信原則的法律制度，通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證市場(chǎng)秩序。
四、誠(chéng)信體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性質(zhì)
誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)體現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、供求規(guī)律共同發(fā)揮著各自不同的作用，從而形成一種合力，促成市場(chǎng)主體的優(yōu)勝劣汰。競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律要求市場(chǎng)主體必須樹(shù)立公平的競(jìng)爭(zhēng)觀，必須進(jìn)行有序、公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)，否則就不能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、持久、健康的發(fā)展;價(jià)值規(guī)律要求市場(chǎng)主體必須遵守等價(jià)交換、平等互利的原則，使所有的交易者進(jìn)入市場(chǎng)的機(jī)會(huì)平等，獲取收入的機(jī)會(huì)也平等，從而充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)市場(chǎng)主體的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其潛在的能力;供求規(guī)律要求商品的供應(yīng)者必須提供貨真價(jià)實(shí)、為廣大消費(fèi)者所歡迎的商品，從而才能實(shí)現(xiàn)自我的利益追求，否則消費(fèi)者將會(huì)以不購(gòu)買的方式迫使經(jīng)營(yíng)者失敗。因此，要實(shí)現(xiàn)公平合理的競(jìng)爭(zhēng)、平等互利的交換和通過(guò)利他的方式實(shí)現(xiàn)自利的目的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然要求賦予每個(gè)市場(chǎng)主體平等的權(quán)利，也就是必須遵守誠(chéng)信原則。誠(chéng)信原則是對(duì)交易雙方合法權(quán)利的維護(hù)和尊重，每一個(gè)市場(chǎng)主體，只有講誠(chéng)信，才可能獲得持續(xù)發(fā)展，否則，就會(huì)被市場(chǎng)所淘汰。
五、誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求
誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)克服失信欺詐行為的必然要求。從有商品交換的那一天起，就存在誠(chéng)實(shí)守信與失信欺詐的矛盾。不過(guò)，在早期簡(jiǎn)單的商品交易活動(dòng)中，大多數(shù)交易者能夠受到誠(chéng)信道德的約束。然而，自步入自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，廣泛的商品與服務(wù)交換關(guān)系的形成，客觀上為欺詐行為提供了條件。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化的驅(qū)動(dòng)下，表現(xiàn)出自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺陷。出于對(duì)高額利潤(rùn)的追求，一些交易者往往會(huì)采取損害對(duì)方利益的交易行為，甚至以損害公眾利益作為賺錢的重要手段。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要健康、正常的運(yùn)行，必然要求克服失信欺詐行為，以普遍的誠(chéng)實(shí)守信行為為前提。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以貨幣為媒介的信用經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能不斷向廣度和深度進(jìn)軍，就在于其信用制度的形成和維護(hù)。信用制度的產(chǎn)生，大大拓展了資本的空間，也加強(qiáng)了市場(chǎng)主體相互之間的聯(lián)系，但信用危機(jī)將導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為此，維護(hù)信用制度就成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否迅速發(fā)展之關(guān)鍵。只有市場(chǎng)主體都能自覺(jué)維護(hù)其信用制度，才能保證信用關(guān)系的穩(wěn)定性，減少信用風(fēng)險(xiǎn)。可見(jiàn)，沒(méi)有誠(chéng)信原則就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率，也就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命力。“誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)”，既是千古經(jīng)商法則，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的內(nèi)在要求。
總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系是辯證的，市場(chǎng)的自發(fā)性和市場(chǎng)主體的趨利性會(huì)導(dǎo)致非誠(chéng)信行為產(chǎn)生，市場(chǎng)運(yùn)行的平等性要求和信用關(guān)系的維護(hù)和發(fā)展又會(huì)抑制非誠(chéng)信行為的蔓延。誠(chéng)信不僅僅是指人格品行上的升華，也不局限于商業(yè)文化中的延伸，更重要的是它作為一種對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源，誠(chéng)信作為一種經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)理念，現(xiàn)在已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的核心理念之一。它在很大程度上涉及自然人、市場(chǎng)主體、團(tuán)體、行業(yè)乃至整個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，處理不好，會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定。毫不夸張地說(shuō)，只有把經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信有機(jī)地結(jié)合，才能促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展，才能加快有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與完善!
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