市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德缺失問題的探討論文(2)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德缺失問題的探討論文
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德缺失問題的探討論文篇二
《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德體系的消解與重構(gòu)》
【摘要】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下,新的道德問題逐漸浮現(xiàn),并阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下道德體系存在的問題,包括道德主體目標(biāo)的弱化、道德規(guī)范制度的滯后、道德約束力的缺失等等的分析,闡述了道德體系重構(gòu)的原則和建設(shè)的策略。
【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 道德體系 消解 重構(gòu)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過適當(dāng)安排的市場(chǎng)體制、理性的自由個(gè)人以及靈敏有效的價(jià)格機(jī)制,較為合理地配置了資源,大大提高了效率。但是同時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)的道德體系在利益追求的沖擊下急劇瓦解,阻礙著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的順利進(jìn)行,而新的、適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德體系還尚未確立。因此,在實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,我們必須認(rèn)清道德問題的重要性,注重加強(qiáng)道德的建設(shè)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下道德體系存在的問題
道德主體目標(biāo)的弱化。處于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們的道德價(jià)值取向勢(shì)必是多樣性的,沒有一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)價(jià)值體系,出現(xiàn)了一種混亂的狀態(tài),常常陷入自相矛盾的窘境,必然造成社會(huì)輿論監(jiān)督的削弱和主體道德目標(biāo)的淡化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,人們的思維方式靈活多樣,活動(dòng)內(nèi)容更具個(gè)性化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制承認(rèn)個(gè)人利益的合法性,鼓勵(lì)個(gè)人利益的正當(dāng)追求,這種利益驅(qū)動(dòng)帶來(lái)一系列的負(fù)面影響,導(dǎo)致失范行為的產(chǎn)生。尤其是公德意識(shí)的缺乏,盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化,各種社會(huì)組織逐漸自發(fā)形成,社會(huì)公共空間得以擴(kuò)展,公民意識(shí)也漸漸蘇醒,但不可否認(rèn),人們的公德意識(shí)仍然淡薄。這些道德問題的出現(xiàn),一個(gè)重要的原因就是道德目標(biāo)價(jià)值選擇的不統(tǒng)一,偏重經(jīng)濟(jì)利益,所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德體系應(yīng)該大力倡導(dǎo)把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重和保護(hù)公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀,使老百姓有一個(gè)明確的道德目標(biāo)。
道德規(guī)范制度的滯后。我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,各種新舊事物和觀念也處在激烈撞擊和不斷更新中,道德規(guī)范內(nèi)容也隨之變化,還沒有完全內(nèi)化于人民群眾心中,道德理念難以形成合力。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和日新月異、豐富多彩的社會(huì)生活,我們的道德范疇體系顯得日漸貧乏,與其相適應(yīng)的新的道德規(guī)范還沒有建立起來(lái)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)下,道德內(nèi)容強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、理性、自由、平等和公正。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征需要以自由、平等、信用和契約為基礎(chǔ)建立一種普遍性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。所以在道德規(guī)范內(nèi)容中應(yīng)倡導(dǎo)生存的同一感,使人們?cè)诘赖乱?guī)范的約束下自覺地學(xué)會(huì)對(duì)他人的尊重、寬容。
道德約束力的缺失。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德約束力并沒有起到真正的道德約束作用,法律、制度的有效實(shí)行需要道德力量的支持。人們有時(shí)發(fā)現(xiàn)遵守道德規(guī)范會(huì)使他們失去更多的利益,這樣就導(dǎo)致個(gè)人在道德行為上的放縱,滋生出一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象。道德約束力的弱化使人們的行為失去了一些外在的約束,使法律失掉了一道有力的屏障,社會(huì)不良行為激增。而法律的強(qiáng)制作用與威懾力,只有在人們的行為觸犯法律時(shí)才能生效,同時(shí),也引起了社會(huì)秩序與經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。所以在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德體系中要不斷豐富道德內(nèi)容,充實(shí)道德的內(nèi)在力量。
道德教育效能的下降。當(dāng)前不僅學(xué)校教育存在問題,而且家庭教育和社會(huì)教育也都存在問題,以致嚴(yán)重影響了道德教育的效能。偏重于崇高道德規(guī)范的教育脫離了廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活,加之通常采用的是沒有道德意義、枯燥無(wú)味、令人厭煩的灌輸與說教的方法,強(qiáng)調(diào)對(duì)德育知識(shí)的被動(dòng)接受,人們只是機(jī)械盲目地把一種抽象的行為規(guī)定復(fù)制到自己的頭腦中,而沒有真正融入到內(nèi)心世界中去,使道德教育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)道德生活嚴(yán)重脫節(jié)。這種空洞的道德教育只關(guān)注人們的表面行為方式,人們往往只是盲目服從規(guī)范,缺乏真正意義上的精神道德教育,就更不用說培養(yǎng)自我道德意識(shí),提升個(gè)人道德素養(yǎng),增強(qiáng)整體道德素質(zhì)了。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下道德體系重構(gòu)的原則
既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下道德體系存在以上諸多問題,因此,構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德體系就顯得十分重要。而要構(gòu)建符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的道德體系,就必須強(qiáng)化以下基本原則。
合理性原則。我國(guó)公民道德建設(shè)要堅(jiān)持合理性原則,要有合理的公民道德規(guī)范生成途徑,合理的公民道德規(guī)范,合理的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。道德規(guī)范應(yīng)該是被人們普遍接受的,而不能僅僅代表某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的特殊想法,應(yīng)該是對(duì)某種社會(huì)關(guān)系的合理表述。因此,我們要提高公民的道德認(rèn)知水平和整體道德素養(yǎng),大膽改革社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)體制中不太合理的地方,深化制度改革,完善制度構(gòu)成,為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的正常運(yùn)行提供制度保障,從而為實(shí)現(xiàn)公民道德的實(shí)踐合理性創(chuàng)造有利的體制保證,使公民道德的具體實(shí)踐過程體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
正義性原則。在公民道德建設(shè)過程中,要依據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性,以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),努力使公民道德的要求合乎正義性原則。道德的正義性原則,是指被現(xiàn)代社會(huì)普遍認(rèn)可的,且基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,在社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中逐步完善的符合實(shí)際情況的道德,才能稱之為正義的道德原則。
可操作性原則。公民道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,必須注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。只有把公民道德理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去,才能具有實(shí)用性,而實(shí)用性的實(shí)現(xiàn)又在可操作性的前提下實(shí)施。具體來(lái)說,我們要把抽象的道德原則落實(shí)到具體的公民道德實(shí)踐當(dāng)中去,人們才能切實(shí)領(lǐng)會(huì)道德的要求,才能有意識(shí)地遵循公民道德規(guī)范。為公民道德建設(shè)提供量化標(biāo)準(zhǔn)不失為一個(gè)可操作性的途徑。這可以使公民道德管理、教育、實(shí)踐有了量化標(biāo)準(zhǔn),有利于相關(guān)部門開展工作及規(guī)范、約束各類組織的道德建設(shè)工作、公民道德言行的習(xí)慣養(yǎng)成。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下道德建設(shè)的策略
加強(qiáng)道德建設(shè),不僅是提高人們道德素質(zhì)的需要,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有它自己的道德要求,這是由經(jīng)濟(jì)與道德的辯證關(guān)系所決定的。因此,要形成良好有序的市場(chǎng)秩序,就必須要有與之相適應(yīng)的市場(chǎng)道德體系。
道德情感培養(yǎng)。道德情感一旦形成,就能夠影響到人們的道德行為、意志及習(xí)慣,對(duì)人的道德行為具有激勵(lì)、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)促進(jìn)的作用,也是激勵(lì)道德行為發(fā)生的催化劑。在現(xiàn)實(shí)生活中,不道德的經(jīng)濟(jì)行為不斷出現(xiàn),主要原因就在于經(jīng)濟(jì)主體缺乏道德情感,要充分實(shí)現(xiàn)道德對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的激勵(lì),就要注重培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)主體的道德情感。社會(huì)相關(guān)部門要注重經(jīng)濟(jì)道德教育的加強(qiáng),相關(guān)單位也應(yīng)該定期組織對(duì)員工的職業(yè)道德教育。經(jīng)濟(jì)主體的道德情感的培養(yǎng)也應(yīng)該貫穿在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中,在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,陶冶經(jīng)濟(jì)主體的道德情操,積極開展一些相關(guān)的藝術(shù)教育活動(dòng),使得經(jīng)濟(jì)主體在藝術(shù)熏陶中逐步培養(yǎng)出道德情感,促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。
道德資源的挖掘。要充分實(shí)現(xiàn)道德對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的激勵(lì),就要盡快增強(qiáng)我們的經(jīng)濟(jì)道德。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中,努力發(fā)掘市場(chǎng)機(jī)制中的道德資源。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在著對(duì)道德的要求,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)藏著極其豐富的道德資源,所以,發(fā)掘市場(chǎng)機(jī)制中的道德資源的方式,以此來(lái)完善我們的經(jīng)濟(jì)道德。公平交易、交往互利、恪守契約、正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等經(jīng)濟(jì)倫理法則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)規(guī)則體系的有機(jī)組成,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以正常和健康發(fā)展的制度化的經(jīng)濟(jì)正義準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,建立公平公正的市場(chǎng)秩序,這本身就蘊(yùn)含著豐富的道德精神?？傊?現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)機(jī)制中蘊(yùn)含著豐富的道德資源,我們需要挖掘這些道德資源,以此完善經(jīng)濟(jì)道德,使得經(jīng)濟(jì)主體的精神有所依托。
道德自律的增強(qiáng)。“道德自律”在道德約束作用發(fā)生的過程中起著首要的作用。要注重加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)主體的道德自律能力的培養(yǎng)。使他們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)和需要的指引下,具備明辨是非的道德認(rèn)知能力,并肩負(fù)起一定的道德責(zé)任和義務(wù)。道德知識(shí)固然重要,但道德意志卻是取得實(shí)效的又一個(gè)不可或缺的因素。經(jīng)濟(jì)主體要注意不斷提升自身的道德修養(yǎng),增強(qiáng)道德自律能力,抵制住各種誘惑,對(duì)于不道德的、甚至是違法犯罪的事情敬而遠(yuǎn)之,對(duì)自己的行為嚴(yán)格把控。要努力學(xué)習(xí)思想道德知識(shí),不斷提升自己的道德水平,培養(yǎng)自己的道德情感和道德責(zé)任感,堅(jiān)定自己的道德意志,塑造自己的高尚品格,把追求精神的滿足作為自己的重要人生目標(biāo)。要加強(qiáng)約束制度的完善。社會(huì)制度因?yàn)榫哂袕?qiáng)制性,往往比道德能更有效地約束人們的行為。要充分實(shí)現(xiàn)道德對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的約束,就應(yīng)該注意加強(qiáng)相關(guān)社會(huì)制度建設(shè),借助社會(huì)制度的強(qiáng)制力約束人們的行為,充分發(fā)揮道德他律的作用,以制度約束保證道德的實(shí)現(xiàn)。要加強(qiáng)法制建設(shè),建立和完善相關(guān)法律,建立起一套適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的法律體系。其次,要努力完善經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)制度是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種運(yùn)行制度。因?yàn)槲覈?guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間很短,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)制度還沒完全建立起來(lái)。所以必須要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)力度,不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供相應(yīng)的制度機(jī)制,這樣才能有效地解決經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)和約束問題,大力推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要注意加強(qiáng)社會(huì)保障制度建設(shè)。通過建立完善的社會(huì)保障制度,解決人們的后顧之憂,使人不至于為自己的生存發(fā)愁,這樣人們才會(huì)注意自覺追求道德需要的滿足,努力做一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。(作者單位:中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院)
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