市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)論文(2)
市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)論文
市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)論文篇二
《社會主義市場經(jīng)濟(jì)視域下的道德建設(shè)思考》
【摘要】本文分析了社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，提出了加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的對策。要堅持以中國特色社會主義理論為道德建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，把利益兼顧和誠實守信滲透到社會主義道德建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)活動中，正確對待中華民族的道德傳統(tǒng)，區(qū)別對待道德傳統(tǒng)中的錯誤思潮，從實際出發(fā)，大力宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德。
【關(guān)鍵詞】
社會主義;市場經(jīng)濟(jì);道德建設(shè)
實踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人民的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，有利于調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進(jìn)步。但是市場本身也存在著弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反應(yīng)到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端的個人主義等消極現(xiàn)象。這些因素都會干擾社會主義的道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。本文探討如何加強(qiáng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)問題。
一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
馬克思指出：“道德是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會意識、上層建筑。它的根源不在于意識本身，而存在于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。”社會存在決定社會意識，所以道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。同時，道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會實踐活動。
第一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會主義道德建設(shè)提供了厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，具有平等性、法制性、競爭性和開放性等一般特征。道德的性質(zhì)、產(chǎn)生和發(fā)展由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或社會生產(chǎn)力決定的，如果缺乏市場經(jīng)濟(jì)這一物質(zhì)基礎(chǔ)，社會主義道德建設(shè)也會成為一個不可能實現(xiàn)的空話。改革開放以來，我國大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅持發(fā)展和完善社會主義，提高了人民的生活水平，用先進(jìn)文化來感染人們的精神生活，強(qiáng)調(diào)集體主義的重要性，這無疑有利于社會主義道德建設(shè)的推進(jìn)。
第二，社會主義道德對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的道德環(huán)境。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，必定會有各種消極的現(xiàn)象滋生，也一定會阻礙社會各方面的發(fā)展，滯后建設(shè)現(xiàn)代化國家的進(jìn)程。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有穩(wěn)定和諧的道德環(huán)境來支撐。社會主義道德的原則是集體主義，核心是為人民服務(wù)，可以有助于人們正確區(qū)分社會關(guān)系的公正與偏私，為人們提供道德評價的價值取向，從而幫助人們選擇正確的道德方向和人生方向，也為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了公平、公正、平等的環(huán)境。鄧小平曾經(jīng)也指出：“我們搞社會主義，主要目標(biāo)是發(fā)展，擺脫落后，使國家的力量增強(qiáng)起來，人民的生活逐步得到改善。沒有安定的道德環(huán)境，什么事都干不成。”[1]
二、加強(qiáng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)視域下道德建設(shè)的措施
社會主義道德是以馬克思主義為指導(dǎo)、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，在社會主義經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上形成的，是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承和升華，是對中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。
1、堅持以中國特色社會主義理論為道德建設(shè)的根本指導(dǎo)思想
中國特色社會主義理論以鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想為主要內(nèi)容，它是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國特色社會主義建設(shè)的科學(xué)指南，是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，同樣也是社會主義道德建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。鄧小平把三個“有利于”——是否有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力;是否有利于提高人民的生活水平;是否有利于增強(qiáng)社會主義綜合國力——作為判斷社會主義各項工作是非的標(biāo)準(zhǔn)，其實這三個“有利于”也是衡量社會主義道德建設(shè)的價值標(biāo)準(zhǔn)。[2]中國特色社會主義理論之所以是社會主義道德建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，就在于它武裝教育了全黨，解放和豐富了人民的精神生活，為社會主義道德建設(shè)指明了正確的方向，提供了行為判斷的準(zhǔn)則，界定了是非功過的標(biāo)準(zhǔn)，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展，從而建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德想承接的社會主義思想道德體系。
2、堅持依法治國與以德治國相結(jié)合
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，道德和法律所追求的目標(biāo)是一致，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成，都是維護(hù)公共生活秩序的手段。道德作用發(fā)揮的更好，需要法律的支撐;而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。與法律相比，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它是法律的補(bǔ)充。道德可以調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的發(fā)生。但是對已經(jīng)具有一定社會危害性、應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為，則必須由法律來做出評價。“地溝油”和“健美豬”問題不僅影響了市場的信譽(yù)，而且嚴(yán)重威脅到了公眾的生命健康，危害了公共安全，這樣的行為不能僅僅用道德進(jìn)行譴責(zé)，應(yīng)當(dāng)追究相關(guān)行為人的法律責(zé)任甚至是刑事責(zé)任?？傊?，良好的社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，需要法律，也需要道德。
3、把利益兼顧和誠實守信滲透到社會主義道德建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)活動中
馬克思說過：“正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)。”[3] 在市場經(jīng)濟(jì)活動中，個人在追求經(jīng)濟(jì)利益的時候必須正確處理好國家、集體和個人的關(guān)系，必須兼顧這三者的利益。利益兼顧歸根到底就是為了維護(hù)集體的共同利益，也是為了維護(hù)個人的根本利益。個人利益是局部利益，集體利益是整體利益，必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則調(diào)節(jié)二者之間的關(guān)系，做到局部和整體的相統(tǒng)一，堅決抵制中飽私囊、損人利己、唯利是圖等非道德現(xiàn)象，這樣道德建設(shè)才可以順利進(jìn)行，市場經(jīng)濟(jì)才能得以發(fā)展。誠實守信是道德建設(shè)的重點。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量;就集體而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會而言，誠實守信是良好社會秩序的基本保證;就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會主義道德體系、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美德。營造市場經(jīng)濟(jì)條件下良好的道德生活，人們需要相互信任的關(guān)系，相互之間說話、買賣、介紹產(chǎn)品、契約等都要誠實坦率、真實可信。[4]
4、正確對待中華民族的道德傳統(tǒng)，區(qū)別對待道德傳統(tǒng)中的錯誤思潮
中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對待中華民族的道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級性和時代局限性的部分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求。在對待道德傳統(tǒng)中的錯誤思潮問題上，要反對兩種思潮即承認(rèn)道德的一般性而否定個別性的文化復(fù)古主義思潮和只承認(rèn)道德的個別性而否定一般性的歷史虛無主義思潮，必須注意批判和科學(xué)辨析，自覺避免錯誤傾向的干擾，去偽存真，吸取精華。
5、從實際出發(fā)，大力宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德
共產(chǎn)主義道德是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的重要組成部分，是人類道德發(fā)展的最高形式，適合于以公有制為主體的社會經(jīng)濟(jì)一種道德體系。它根植于無產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益中，為無產(chǎn)階級和勞動人民服務(wù)，反映著無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益。共產(chǎn)主義道德不僅是人類的最崇高的道德理想，而且體現(xiàn)在中國革命的歷史實踐和中國特色社會主義的偉大實踐中，具體的形式有艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、公而忘私、毫不利己、全心全意為人民服務(wù)等。我國正處在并長期處在社會主義初級階段，這是我國現(xiàn)階段最大的實際。從這個實際出發(fā)，堅持共同理想和遠(yuǎn)大理想的統(tǒng)一，堅持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，堅持先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一，循序漸進(jìn)建設(shè)社會主義道德體系。共產(chǎn)主義道德理想離開了社會主義初級階段的現(xiàn)實道德狀況，那么只會脫離實際，無法實現(xiàn)。通過長期的社會實踐和理論總結(jié)，當(dāng)前必須加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育，用崇高的共產(chǎn)主義道德來提高人們的道德自覺性，引導(dǎo)人們成為一個道德高尚的人，積極培養(yǎng)有道德、有文化、有理想、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人，全面調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會之間的關(guān)系，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，這樣才能又好又快地建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)視角下的道德體系。
物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，任何時候都不能以犧牲精神文明和道德建設(shè)為代價換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展。要用社會主義思想道德體系引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)主體成為理性的求判者，一旦道德體系崩潰，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會偏離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本意，所以決不能改變社會主義道德的進(jìn)化。但丁曾說過：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。”當(dāng)代大學(xué)生是祖國的希望和未來，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)社會主義道德觀念，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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