在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的愛國精神相關(guān)的思修論文，希望大家喜歡!

　　愛國精神相關(guān)的思修論文篇一

　　《談愛國》

　　摘要：熱愛黨就是愛國。這一誤解非常之普遍，就我所知，在年長的長輩心中，黨和國是混淆不清的。以至于我們常?？梢月牭健包h國”這一詞，很顯然“黨國”和“家天下”有異曲同工之妙。但在見證了如此多的歷史下，我們應(yīng)該明白，既然國不能是一個家族的，也絕對不能演變成一個組織的。所以，故意讓祖國未來的希望們被潛移默化，把愛黨和愛國弄得模糊不清的行為是應(yīng)當反對的。譬如《建黨偉業(yè)》這部片子，分明是用來紀念中國共產(chǎn)黨的90周年誕辰，卻要把它拍成一部中國民族主義和愛國主義的思想史還大肆宣揚，最無理的是為了模糊年青一代們對愛黨和愛國的認識，還要以這片子為基點寫愛國論文!此事的始作俑者實在令人憤慨!

　　關(guān)鍵詞：愛國建黨偉業(yè)祖國國家愛民民生

　　引言

　　從挺久之前的那次思修課看《建黨偉業(yè)》到如今寫“愛國”為主題的論文，我一直覺得毫無思路，甚至潛意識告訴自己這很不妥，雖然我知道這部影片中不乏各種愛國情節(jié)。后來這期間其實有什么變動，我可能沒有注意到。只是在我印象中，最初只是寫一篇有關(guān)《建黨偉業(yè)》論文，類似于該片的觀后感。然后不知不覺就變成“看了《建黨偉業(yè)》后，寫一篇有關(guān)愛國的論文”。我想，這句話多少是把《建黨偉業(yè)》和愛國聯(lián)系在了一起，于是乎，我不知如何著筆。在三番五次的糾結(jié)之后，終于還是向老師提出了“能否只寫愛國不扯到《建黨偉業(yè)》”問題，答案是肯定的，甚至對我來說是積極的。然而，看著周圍的同學(xué)們圍繞著《建黨偉業(yè)》扯了一堆愛國之言、內(nèi)容積極、滔滔不絕，復(fù)制黏貼后字數(shù)直達2000，我還是被震驚到了。與此同時，我也覺得有些荒誕可笑和悲涼。最終，我決定我必須要以《建黨偉業(yè)》為起點談一談愛國，只是要換一個視角。

　　一、國的概念

　　國有兩層含義，一是祖國，二是國家。祖國和國家既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

　　【祖國】

　　祖國的內(nèi)容是豐富而廣泛的，概括起來包括三大部分

　　1、一定的民族包括民族的構(gòu)成、民族的歷史、民族的語言文字、民族的文化、民族的傳統(tǒng)等等。祖國是一些人的祖國，構(gòu)成祖國的首要內(nèi)容是一定的民族。沒有一定的民族，就無所謂誰的祖國。所以，一定的民族是祖國的最主要的內(nèi)容。

　　2、自然環(huán)境包括國土疆域、河流湖泊、山川平原、礦藏資源、生態(tài)氣候等等。自然環(huán)境是一定的民族存在和發(fā)展的前提條件。沒有一定的自然環(huán)境，人們就無法生存和發(fā)展，也就沒有祖國的存在。所以，自然環(huán)境是祖國的重要內(nèi)容。

　　3、社會條件包括一定民族的社會制度、物質(zhì)財富、精神財富。

　　【國家】

　　1、“國家是階級的統(tǒng)治機關(guān)”(《列寧選集》第3卷第114頁)。掌握在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級手中。包括國家立法機關(guān)、國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)、軍隊、警察、監(jiān)獄等，是統(tǒng)治階級行使權(quán)力的工具。國家是國際法的主體，在國際法上享有權(quán)利和承擔義務(wù)。國家是一個歷史范疇，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而使社會分裂為階級時產(chǎn)生，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。恩格斯指出，國家具有和民族組織不同的以下特征：

　　(1)不是按血緣關(guān)系，而是按地區(qū)劃分和組織它的國民;

　　(2)設(shè)立了公共權(quán)力，并由于階級對立的尖銳化等因素而日益加強。今后，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著世界上私有制和階級的徹底消滅，國家將因其喪失作用而逐步地自行消亡。

　　2、中國古代諸侯稱國，大夫稱家《孟子﹒離婁上》：“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家?！壁w岐注：“國謂諸侯之國，家謂卿大夫家也?！?/p>

　　3、指皇帝。《晉書﹒陶侃傳》：“侃厲色曰：‘國家年小，不出胸懷。’”國家，謂成帝。

　　二、愛國的理解

　　理解了“國”的概念，自然該說說這篇論文的主題“愛國”。我理解的愛國，本以為是指“愛祖國”，然后“祖國”的概念中的一點“社會制度”，令我很是不知所措。制度這個東西可好可壞，制度這個東西也是人定的，隨時都可能改變，我覺得沒有愛他的理由，倘若這制度是壞的，那就更沒有愛他的必要。而此刻，要我說“愛國”不是“愛國家”，似乎也顯得尷尬。國家至少也包括了領(lǐng)土，國家又支撐著祖國，就像有人說“沒有國家支撐的祖國是精神上的祖國，只有有國家支撐的祖國才是現(xiàn)實的祖國”。但是，這個支撐祖國的國家必須是一個好的國家。

　　綜上之后，我以為“愛國”更應(yīng)當理解為愛我們世代生存的這片土地，愛生存在這片土地上的所有國人，愛在這片土地上形成的民族文化，最后是愛這個“好”的國家。

　　為了使這個結(jié)論更具有說服力，我又從網(wǎng)上找了一些有思想的國民們所認為的愛國方式：

　　1、愛國，應(yīng)當是支持有利于社會發(fā)展，帶給社會成員利益的思想及行為，反對那些阻礙社會發(fā)展的，損害社會成員利益或阻礙社會成員的利益的獲得的思想及行為。所以，我們假如真的愛國，應(yīng)當不論任何政府形式及國家制度。只要是能對社會的長久發(fā)展是更有益的，我們都應(yīng)當支持，對社會成員更有益的，我們都應(yīng)該支持。

　　政府只是管理整個社會的組織，愛國不等于支持政府的決策，反對政府也可以是愛國的人，條件是只要對社會的發(fā)展是有益的。

　　2、愛國就是要先愛民。僅熱愛腳下的一片熱土，不是真正的愛國;熱愛在這片熱土上生活的人民，才是真正的愛國。因為一個熱愛人民者，肯定也是一個熱愛國土者，然而，一個熱愛國土者，卻并不見的就是一個愛民者?；蛘哒f愛民是愛國的前提。

　　目前，把中國的經(jīng)濟搞上，促使社會和諧，全國人民共享社會建設(shè)成果就是愛國。一心為人民謀福利，解決今日中國的民生問題，就是愛國。

　　再說說和《建黨偉業(yè)》有關(guān)的愛國。先簡單的看一段該片的介紹，如下：

　　《建黨偉業(yè)》圍繞1921年前后展開，展現(xiàn)了從1911年辛亥革命后到1921年中國共產(chǎn)黨成立這段時間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們在風(fēng)雨飄搖的時代為國家赴湯蹈火的精彩故事，邀請到178位演員參演?！督h偉業(yè)》作為建黨__周年獻禮片于2011年6月15日正式公映。

　　這段話的重點是哪些，關(guān)鍵詞有什么，了然于心。所以我絕對支持這部影片是表現(xiàn)了“愛國”的，因為“講述了他們在風(fēng)雨飄搖的時代為國家赴湯蹈火的精彩故事”。但是，這真的是最最最重點么?不要忘了最后是“中國共產(chǎn)黨成立”!不要忘了這是一部獻禮片，其實質(zhì)更應(yīng)該是在歌頌黨!那些赴湯蹈火的令人崇敬的都是黨員!拍他們的愛國是為了讓大家更愛黨!因為黨是愛國的。只是，這些領(lǐng)袖已經(jīng)屬于歷史，而且屬于一部分。所以我認為，雖然《建黨偉業(yè)》大幅度描繪了愛國情節(jié)，但它還不能被定義為“愛國片”!

　　把這一段話放在這一小標題下，并不是無理由的。理由且分析后文。

　　三、網(wǎng)絡(luò)上的傳聞

　　(僅做資料閱讀不做任何評論，因為到底如何不敢妄下定論)

　　(1)蘇維埃共和國

　　中華蘇維埃共和國(1931.11.7～1937.9.6)，是土地革命時期中國共產(chǎn)黨在中央革命根據(jù)地瑞金建立的中央政權(quán)機構(gòu)。她是后來成立的中華人民共和國的雛形，首都為江西瑞金。中央蘇維埃政府的建立是我們黨建立人民政權(quán)的探索和嘗試，它在一定程度上加強了對各根據(jù)地、各部分紅軍的中樞指揮作用，擴大了黨的影響，也為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期根據(jù)地建設(shè)，以及后來新中國政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織、管理人才。

　　以上是官方的解釋，沒有負面。但被網(wǎng)上傳的沸沸揚揚的真相呢?下面是部分節(jié)選：

　　然而，中國的史家們，還有我們這些中華的子孫們，特別是一九四九年以后生活成長在中國大陸的幾代中國人，雖然對于偽滿州國，向來都是同讎敵愾，但是，由于不解歷史，更不敢去了解歷史，所以，非但只知道在上個世紀三十年代曾出現(xiàn)過一個分裂祖國的“偽滿州國”，卻全然不知道，更出現(xiàn)過一個分裂祖國的“偽造中華蘇維埃共和國”，其中更有可憐者，居然至今仍將它當作了一個“革命的中國”，非但不將它的國號前面也加上一個“偽”字，而且還要在他們奉命所寫的中國現(xiàn)代史教科書上，將它吹得天花亂墜，就好像，這個在蘇俄的直接命令和指揮下，乘“九一八”日本侵略中國，祖國國難沉重的關(guān)鍵時刻，而在南中國篡立的所謂中華蘇維埃共和國，倒是一個頂頂合法的中國了。就不說這個非但忘宗背祖、而且認賊作父的“偽中華蘇維埃共和國”，其開宗明義的第一條，便是要“繼續(xù)武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”，因為蘇聯(lián)是在日本侵略我國之前，就已經(jīng)發(fā)動過對中國的大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭了。

　　那個時刻，中國共產(chǎn)黨曾按照斯大林的命令，高喊著“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號，在全中國發(fā)動武裝造反，在全中國發(fā)動種種的動亂和暴亂，以與蘇聯(lián)對我們祖國的侵略“里應(yīng)外合”。其開宗明義的第二條，即“偽造中華蘇維埃共和國”憲法的第十四條﹕“要號召中國境內(nèi)的所有民族和地區(qū)的人民，都有權(quán)利實行民族自決，都能夠自己建立獨立的國家”，以脫離中國。這實在是要比七十年后臺灣的那位李總統(tǒng)所說的“七塊論和八塊論”，大膽放肆得多了。而它建國之后所干的第一件事情，就是立刻接受蘇聯(lián)的命令，乘祖國國難當頭，再一次在全中國發(fā)動武裝造反，在全中國制造種種的動亂和暴亂，直把一個外患又起的中國，變成了一個內(nèi)憂外患交相煎迫的中國。

　　(2)宋亡后無中國

　　有人說：唐宋在日本，明在韓國。大清在中國。

　　為什么?

　　因為《禮》曰：“華夏，重信義!!而胡人，無!!”……南宋滅亡的時候，日本“舉國茹素”來哀悼大宋的滅亡!!元世祖忽必烈因日本此舉，且倭主不來朝貢，造大船7000艘往攻，結(jié)果船隊被暴風(fēng)雨所摧毀，日本人從此將此風(fēng)稱為“神風(fēng)”。二戰(zhàn)中“神風(fēng)敢死隊”即出自這個典故。明亡后，朝鮮和日本認為中國已亡，日本從此蔑稱中國為“支那”。明治維新后，自認為華夏正統(tǒng)的日本曾打著“攘夷主義”的旗號發(fā)動甲午戰(zhàn)爭等對清戰(zhàn)爭。唐、宋、明時作為對中國文明衷心傾倒的兩個附屬夷國，日本和朝鮮至今因還因宗主國文化淪喪而對中國存有偏見。(詳見原文)

　　四、社會上被錯定為愛國的情況

　　1、從熱愛土地就是愛國。在這里我要說的是，如果這個命題是真命題，那么絕大多數(shù)皇權(quán)統(tǒng)治者均是狂熱的愛國分子，在自己的地域受到侵犯時，常常不惜一切代價來維護，然而，中國歷史上卻沒有幾個視民如其子者，縱觀中國歷代發(fā)生的戰(zhàn)爭，也多是因地域之爭而起，為了所謂的愛國，善良的中國人民即使皇權(quán)者的黑暗統(tǒng)治之下，生活在水深火熱之中，也不會忘記愛國。

　　2、熱愛黨就是愛國。這一點非常之普遍，就我所知，在年長的長輩心中，黨和國是混淆不清的。以至于我們常常可以聽到“黨國”這一詞，很顯然“黨國”和“家天下”有異曲同工之妙。但在見證了如此多的歷史下，我們應(yīng)該明白，既然國不能是一個家族的，也絕對不能演變成一個組織的。所以，故意讓祖國未來的希望們被潛移默化，把愛黨和愛國弄得模糊不清的行為是應(yīng)當反對的。譬如《建黨偉業(yè)》這部片子，分明是用來紀念中國共產(chǎn)黨的90周年誕辰，卻要把它拍成一部中國民族主義和愛國主義的思想史還大肆宣揚，最無理的是為了模糊年青一代們對愛黨和愛國的認識，還要以這片子為基點寫愛國論文!愛新中國就是愛國。這也是非常左的事情，縱使新中國有千般萬般的好，哪怕他真的非常非常值得被愛，但也不能直接把愛新中國和愛國畫上等號。就像這次論文的情況一樣，曾經(jīng)我也被“勒令”寫愛國的文章卻是在看了《建國大業(yè)》之后。當時就非常疑惑，第一個搞出這檔子事的人，是故意的還是思維有缺陷的，或者他根本就是如此誤解愛國的可憐人之一。至于后面跟風(fēng)的，在此就不多做評價了。

　　3、重慶唱紅現(xiàn)象。重慶的人們應(yīng)該不知道這事傳到別的省市被傳成了什么樣子。別的地方我也不敢說，但就我所在的省市，這個現(xiàn)象還是讓多數(shù)人當成笑柄的。據(jù)我所知，最初開始唱紅的，是一群年邁的爺爺奶奶，然后有了市政府的參和，硬生生把這現(xiàn)象說成“愛黨情懷”，然后愈演愈烈，以先前我提到的二三點作為支撐，不知怎么就被傳成“愛國”的表現(xiàn)了?？赡苁怯谩皭蹏贝蛘信疲菀鬃屓珖嗣裼谐t的激情，畢竟單單的“愛黨”很難得到這么多人的響應(yīng)。但不知道大家可有認真分析過，最初的唱紅者可能根本不是在表現(xiàn)愛黨愛國情懷，他們根本只是在祭奠他們的青春!他們年少風(fēng)華的時候，聽的全是這類歌，你讓他們老的時候想祭奠青春時唱周杰倫的新單曲么?所以說，某些人不應(yīng)該把這種單純的現(xiàn)象整成莊重的愛國現(xiàn)象，到最后溫婉的強制性要求復(fù)制這種現(xiàn)象，還大面積擴張。一個重慶在惡心就算了，普及全國就讓人受不了了。

　　參考文獻：

　　【1】《辭?！飞虾＾o書出版社，1999年版，922頁

　　【2】《宋亡之后無中國，明亡之后無華夏》

　　【3】《偽滿洲國與中華蘇維埃共和國》

　　【4】《曲解愛國五千年》百度百科

　　愛國精神相關(guān)的思修論文篇二

　　《大學(xué)生應(yīng)理性愛國》

　　摘要：在經(jīng)濟全球化的時代，大學(xué)生愛國須理智。理性愛國不是盲目、仇恨、激憤，而是堅定、冷靜、成熟的愛國情感和行為，大學(xué)生要用進步的眼光看待愛國主義，用理性的做法表達愛國。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生理性愛國愛國主義

　　正文：

　　愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強大精神力量;愛國主義是動員和鼓舞中華人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

　　大學(xué)生是國家未來的主要建設(shè)者，有著專業(yè)知識，較高的素質(zhì)。在我國，大學(xué)生對于社會的影響力比較大，而大學(xué)生年齡一般在18至23歲之間，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過渡期。在這個特定的心理期，大學(xué)生正迅速走向成熟而又未真正成熟，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性，如抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性，可以用自己的語言和視角看待和分析問題，做出相對準確的判斷。但看問題容易極端或偏激，只注意到問題的一個方面且容易夸大，同時情緒情感日益豐富但波動性較大，且大學(xué)生的行動有著一定的跟從型。作為普通的大學(xué)生，沒有人苛求我們像政治理論學(xué)者一樣將愛國主義按照類似“三段論”式的標準格式表達出來。但是對于如何看待和把握愛國主義內(nèi)涵和表達途徑，的確是我們大學(xué)生應(yīng)該謹慎思考、精心應(yīng)對的問題。在新的歷史條件下，大學(xué)生既要繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，也要在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢和愛國主義的關(guān)系上要樹立正確的觀念，理性愛國。

　　什么是理性?理性就是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。什么是愛國?愛國就是對國家負責,對社會負責，愛國是責任，愛國是尊嚴;愛國是在不危害他人的大原則下，維護國家的根本利益;愛國是發(fā)自靈魂深處的萌動。什么是理性愛國?就是用理性的態(tài)度來維護國家的利益，表達愛國情感的方法要從根本上有利于國家的利益和大局。愛國主義只有從情感升華為理性才能轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥牧α俊?/p>

　　冰心曾說：“一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決了。什么苦楚，什么冤屈都受得了?！睈蹏牟⒉坏韧趷蹏椋€包含著理性之愛的意義在其中。愛國的形式不外三種，即憂國、救國、報國。但任何一種形式的愛國，都需要有理性的支撐。

　　大學(xué)生理性愛國應(yīng)該是激情和理性的有機結(jié)合。激情是一種非理性的、沖動的、執(zhí)著于某一信仰內(nèi)核的精神意志，這一信仰內(nèi)核一般是要建立在某種無形的精神符號之上。大學(xué)生愛國熱情匯集成愛國洪流，是一種巨大的精神財富，它可以對人產(chǎn)生積極激勵作用，但盲目的缺乏理性制約的愛國熱情又是有害的它容易被別有用心者利用，于國無益，反而帶來一定經(jīng)濟損失和負面影響。而理性代表著個體對它所賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會交往、文化蘊藏和制度體系的一種自覺的、穩(wěn)定的、必然的深度思考。大學(xué)生理性愛國要用理性點燃激情，用激情照亮理性。

　　大學(xué)生理性愛國應(yīng)該具有民族精神和國防觀念。理性愛國主義是要建立在對民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、心理特征的尊重和寬容上的。理性愛國絕不允許將民族內(nèi)部所謂的“自由”狹隘而頑固的建立在對其他民族的蔑視和排擠上。每一個大學(xué)生無論屬于哪個民族，都要頭腦清醒，認清各種分裂主用心和反動本質(zhì)，要堅持原則，明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團結(jié)的行為作斗爭。理性愛國主義不是民族主義和宗族主義，它會以兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸襟接受一切有利于民族融合和共處的觀念和運動。理性愛國提倡人們更加明智和開放的迎接來自世界各地的文明和先進思想，會吸取世界人民各自的“愛國主義”的精華和養(yǎng)分。但增強國防觀念也是新時代理性愛國的重要內(nèi)容。中華民族是愛好和平的民族，中國堅持走和平發(fā)展的道路，在當今時代，維護世界和平，維護國家的安全，促進國家統(tǒng)一和發(fā)展需要強大的國防，大學(xué)生作為社會主義的接班人和建設(shè)者，要增強國防意識，心系祖國安危，這不僅是保障國防安全的需要，也是增強民族凝聚力和向心力的粘合劑。

　　在國家利益受到威脅、民族尊嚴受到挑釁之時，任何一個中國人都不會無動于衷，這是每一個中國人對祖國最樸素最深厚的感情。然而，我們大學(xué)生要知道用什么方式才能理性表達愛國之情。

　　大學(xué)生理性愛國應(yīng)要保持冷靜的頭腦，客觀分析當前的形勢，做到“四要、四不要”?！八囊保阂趭^學(xué)習(xí)，化愛國熱忱為學(xué)習(xí)動力，為中華之崛起而讀書;要展示當代大學(xué)生的風(fēng)采，用理性的力量為構(gòu)建和諧社會努力;要充分相信政府有能力把握大局，給我國政府的靈活外交留出足夠的空間;要科學(xué)分析，全面思考，讓理性融入愛國情感，從國家利益出發(fā)，為國家的和平發(fā)展建設(shè)事業(yè)而奮斗。“四不要”：不要被某些勢力所利用，成為國家和民族利益的破壞者;不要做始作俑者，不組織、煽動、帶領(lǐng)非法的游行示威活動;不要做不利于社會穩(wěn)定的事情，不參加未經(jīng)批準的非法游行集會活動;不要做中轉(zhuǎn)站，不通過短信和網(wǎng)絡(luò)傳播不利于社會穩(wěn)定的消息。盲目地集會游行、抵制法貨等并不是愛國熱情的理性表達方式。

　　大學(xué)生依法、理性表達愛國情感，是一種責任，也是維持正常社會秩序的必要手段。大學(xué)生要堅持依法理性表達愛國情，則應(yīng)該以大局為重，冷靜理智、依法有序地表達自己的愛國情感，既不可在經(jīng)濟全球化的浪潮下，模糊國家民族概念，要堅定愛國主義思想維護我國獨立與主權(quán)，維護我國利益。但同時，又要適應(yīng)全球化的情勢，科學(xué)愛國，理性愛國。把寶貴的愛國熱情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)本領(lǐng)的實際行動，把強烈的愛國激情凝聚成推動國家發(fā)展、民族振興、社會穩(wěn)定的共同意志，才能抓住發(fā)展的機遇，贏得發(fā)展的契機，才能把我們的祖國建設(shè)得更美好，才能讓我們的愛國之心起到實實在在的作用，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。

　　參考文獻：

　　【1】《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2010年修訂版)》

　　【2】《大學(xué)生，你們做到理性愛國沒》

　　【3】溫州大學(xué)法政學(xué)院07年問卷調(diào)查