誠(chéng)信主題的大學(xué)思修論文1000字
誠(chéng)信主題的大學(xué)思修論文1000字
大家都知道，誠(chéng)信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國(guó)自古以來尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的誠(chéng)信的大學(xué)思修1000字論文，希望大家喜歡!
誠(chéng)信的大學(xué)思修1000字論文篇一
《淺說誠(chéng)信》
摘要：誠(chéng)信是為人之本，一個(gè)人沒有誠(chéng)信難于立足于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。在漫長(zhǎng)的人生道路上，做到誠(chéng)信待人非常重要。往往有許多人就是在這兒迷失了人生的方向。人生的價(jià)值觀——不能一味的追求功名利碌，這些并不是最重要的。千萬不要舍棄最重要的做人的基本原則——誠(chéng)信。在這物欲縱橫的社會(huì)，誠(chéng)信是稀罕的物質(zhì)，擁有誠(chéng)信將會(huì)是一筆財(cái)富。誠(chéng)信給我們到來了生活的快樂和滿足。堅(jiān)守誠(chéng)信將會(huì)獲得穩(wěn)定的工作，值得信賴的朋友，溫暖的幸福生活。
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信 為人之本 人生價(jià)值觀 財(cái)富
正文：
一、誠(chéng)信對(duì)社會(huì)的影響
1、誠(chéng)信對(duì)企業(yè)的影響
在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，很多高校的高材生紛紛走出校園進(jìn)入企業(yè)集團(tuán)，投簡(jiǎn)歷方面就體現(xiàn)誠(chéng)信的意義。在2011年3月，在北京中關(guān)村招聘會(huì)上，參展單位的招聘工作人員接受采訪時(shí)表示：“在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息不對(duì)稱給企業(yè)帶來了極大不便和風(fēng)險(xiǎn)，而學(xué)生使用誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信簡(jiǎn)歷求職是對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)任的重要體現(xiàn)，更容易獲得企業(yè)的信任，成功就業(yè)的機(jī)會(huì)更大。”學(xué)生誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信簡(jiǎn)歷等誠(chéng)信產(chǎn)品的出現(xiàn)是勞動(dòng)力市場(chǎng)健康發(fā)展的必然產(chǎn)物，是企業(yè)人力資源管理的客觀需要。它不僅打消了企業(yè)招人疑慮，減少了企業(yè)招人的工作量和成本，使企業(yè)用人更安全、可靠和放心，還為企業(yè)提供比較全面的學(xué)生評(píng)價(jià)參考依據(jù)，十分有利于企業(yè)進(jìn)行人力資源規(guī)劃和配置。
2、誠(chéng)信對(duì)商業(yè)的影響
網(wǎng)上購(gòu)物，這是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。用過淘寶或阿里巴巴在網(wǎng)上購(gòu)物的人都知道，信用是賣家的交易記錄。里面體現(xiàn)了買家對(duì)賣家所售東西以及服務(wù)質(zhì)量物流速度的評(píng)價(jià)。你可以參考別人對(duì)商品或者賣家服務(wù)質(zhì)量的好壞來決定你是否要在這家網(wǎng)店買東西。信用越高。好評(píng)越多，證明賣家的服務(wù)和東西的質(zhì)量越好。在淘寶有關(guān)制度上，有的賣家的誠(chéng)信度達(dá)到了一定高度，淘寶官方將會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)，就是有一個(gè)圖標(biāo)“誠(chéng)信店”。有了這樣的稱號(hào)，這生意一定會(huì)比以前更好。誠(chéng)信賣東西是間接對(duì)他人的一種負(fù)責(zé)，買家也會(huì)對(duì)賣家的誠(chéng)信而感到開心。誠(chéng)信給商業(yè)帶來了利益，給生活帶來了快樂。
二、誠(chéng)信的重要性
1、誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本。誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格。一個(gè)人如果沒有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功。程顥程頤指出：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無以為善，不誠(chéng)無以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜;為事不以誠(chéng)，則事敗;自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自棄其忠;與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨。”(《河南程氏遺書》卷二十五)“誠(chéng)”不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。“信”是一個(gè)人形象和聲譽(yù)的標(biāo)志，也是人所應(yīng)該具備的最起碼的道德品質(zhì)。孔子說：“信則人任焉。”“人而無信，不知其可也。”誠(chéng)于中而必信于外。一個(gè)人心有誠(chéng)意，口則必有信語;心有誠(chéng)意口有信語而身則必有誠(chéng)信之行為。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要保障，也是個(gè)人修德達(dá)善的內(nèi)在要求。缺失誠(chéng)信，就會(huì)使自我陷入非常難堪的境地，個(gè)人也難于對(duì)自己的生命存在做出肯定性的判斷和評(píng)價(jià)。同時(shí)，缺失誠(chéng)信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關(guān)系。因此，誠(chéng)信是個(gè)人立身之本，處世之寶。個(gè)人講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以誠(chéng)心誠(chéng)意和信實(shí)堅(jiān)定的方式來進(jìn)行自我陶冶和自我改造。中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”和“反身而誠(chéng)”在個(gè)人道德修養(yǎng)中的地位和作用，認(rèn)為修德的關(guān)鍵是有一顆誠(chéng)心和一份誠(chéng)意。誠(chéng)意所達(dá)到的程度決定修德所能達(dá)到的高度，正可謂“精誠(chéng)所至，金石為開”，“天下無不可化之人，但恐誠(chéng)心未至;天下無不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。”所以，中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)“做本色人，說誠(chéng)心話，干真實(shí)事”。
2、誠(chéng)信是企業(yè)和事業(yè)單位的立業(yè)之本。誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的重要規(guī)范。誠(chéng)實(shí)守信是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須而且應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。企業(yè)事業(yè)單位的活動(dòng)都是人的活動(dòng)，為了發(fā)展就不能不講求誠(chéng)信。因?yàn)榘l(fā)展既蘊(yùn)涵著組織本身實(shí)力和生存能力的增強(qiáng)與提升，又蘊(yùn)涵著組織與組織、組織與外部以及組織內(nèi)部各要素之間關(guān)系的優(yōu)化與完善。無論是組織本身實(shí)力和生存能力的增強(qiáng)與提升，還是組織內(nèi)外關(guān)系的優(yōu)化與完善，本質(zhì)上都需要誠(chéng)信并且離不開誠(chéng)信。誠(chéng)信不僅產(chǎn)生效益和物化的社會(huì)財(cái)富，而且產(chǎn)生和諧和精神化的社會(huì)財(cái)富。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“顧客就是上帝”，市場(chǎng)是鐵面無私的審判官。企業(yè)如果背叛上帝，不誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，一味走歪門斜道，其結(jié)果必然是被市場(chǎng)所淘汰。誠(chéng)信是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽(yù)的基石，是競(jìng)爭(zhēng)中克敵制勝的重要砝碼，是現(xiàn)代企業(yè)的命根子。
誠(chéng)信的大學(xué)思修1000字論文篇二
《當(dāng)代大學(xué)學(xué)術(shù)誠(chéng)信思考》
[摘要]近年來，隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，而教育制度及法律制度的不完善導(dǎo)致近年來本應(yīng)是“學(xué)術(shù)圣殿”的高校校園內(nèi)失信現(xiàn)象層出不窮。高校作為培養(yǎng)高精尖人才的搖籃，其學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍對(duì)于人才培養(yǎng)也關(guān)重要的;高校還是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要陣地，而大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，其誠(chéng)信狀況也將直接影響我國(guó)未來事業(yè)的發(fā)展建設(shè)。因此深入了解分析高校中的誠(chéng)信狀況很有必要。本文著重于分析當(dāng)代高校中的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題，并提出一些個(gè)人的見解。
[關(guān)鍵詞]高校 學(xué)術(shù)誠(chéng)信
誠(chéng)信是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。由于改革開放后由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，道德適應(yīng)相對(duì)滯后，社會(huì)各領(lǐng)域都出現(xiàn)了不小的誠(chéng)信缺失問題。社會(huì)上功利主義盛行，“注水”的數(shù)字政績(jī)、假新聞、科技信用危機(jī)等不良現(xiàn)象都對(duì)社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響。高校作為社會(huì)的一個(gè)縮影，其學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣也受到來自社會(huì)的影響，而這些不良沖擊很可能造成遠(yuǎn)超大家想象的后果。
大學(xué)生社會(huì)閱歷淺，道德評(píng)判能力不強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)上的種種不良影響感到困惑，容易受到社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響;同時(shí)，我國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信教育體制也很不完善，沒有完整系統(tǒng)的大學(xué)生道德誠(chéng)信引導(dǎo)和監(jiān)督體系..….這種種因素導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失，學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)。如今，大學(xué)生作業(yè)抄襲現(xiàn)象已司空見慣，論文剽竊也層出不窮，在實(shí)驗(yàn)中不遵從客觀事實(shí)、擅改數(shù)據(jù)以滿足個(gè)人利益的惡性事件也時(shí)常發(fā)生…….這樣的現(xiàn)狀不能不令人擔(dān)憂。如今的大學(xué)生不久后就將走向社會(huì)，成為科研教學(xué)方面的主力軍，而缺乏必要的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信，必將嚴(yán)重影響我國(guó)科學(xué)教育未來的發(fā)展。
然而，誠(chéng)信意識(shí)缺失不僅僅發(fā)生在大學(xué)生上，近年來，知名院士教授涉嫌論文、設(shè)計(jì)抄襲的事件也層出不窮。如前些年的“浙大賀海波論文事件”，浙大副教授賀海波涉及的9篇論文均不同程度地存在剽竊、抄襲原博士導(dǎo)師實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以及一稿兩投、部分圖表數(shù)據(jù)張冠李戴、重復(fù)發(fā)表、擅署他人名字、捏造知名專家?guī)椭薷挠⒄Z等嚴(yán)重學(xué)術(shù)不端行為。還有湖北工業(yè)大學(xué)教授石元伍抄襲學(xué)生設(shè)計(jì)獲有國(guó)際設(shè)計(jì)界“奧斯卡”之稱的“紅點(diǎn)獎(jiǎng)”，浙大經(jīng)院副院長(zhǎng)汪煒博士論文抄襲門，云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)李慶生院士“過度引用”他人論文2800字等等。
正如教育部部長(zhǎng)袁貴仁所說的：“高校應(yīng)努力為學(xué)生營(yíng)造良好學(xué)習(xí)生活環(huán)境”，而老師教授的言傳身教在建設(shè)良好生活學(xué)習(xí)氛圍中無疑占有很高的地位。倘若作為教理育人的一線導(dǎo)師教授都“帶頭”抄襲剽竊，我們又怎能期望所培養(yǎng)出的大學(xué)生“一塵不染”，中國(guó)的未來又何談光明與希望呢?
又如明代著名教育家王守仁所言：“學(xué)校之中，惟以德成事”，“今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)”，可見道德教化實(shí)乃學(xué)校教育的重心，而在道德教化中，誠(chéng)信教育又居主體地位。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們也需要繼承和發(fā)揚(yáng)重視誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以我想，加快建立高校學(xué)術(shù)道德規(guī)范與誠(chéng)信監(jiān)督體系是十分迫切的。
為什么隨著物質(zhì)條件的日益改善，學(xué)術(shù)道德缺日益淪喪呢?毫無疑問，其松散、漏洞百出的學(xué)術(shù)監(jiān)督體系難辭其咎。從法律的角度來講，就是現(xiàn)在制度所規(guī)定的犯罪成本不足以讓大家謹(jǐn)慎小心，從而放棄違反誠(chéng)信的可能。監(jiān)督學(xué)術(shù)違信的工作難度重重，很多人學(xué)術(shù)違信后未能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)違信的風(fēng)險(xiǎn)不足以讓大家戰(zhàn)勝違信所帶來的豐厚收益的誘惑。如《當(dāng)代大學(xué)生失信懲戒制度研究》中所說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，人作為“理性人”和“經(jīng)濟(jì)人”的結(jié)合體，道德規(guī)范或法律所設(shè)計(jì)的守信收益大于失信收益，并且有在未來獲得某種收益的可能性時(shí)，他就會(huì)在日常行為中關(guān)注自己的誠(chéng)信表現(xiàn)4。所以我們應(yīng)該完善高校失信懲戒制度(包括學(xué)生和老師)，加大懲戒力度，并大力鼓勵(lì)和倡導(dǎo)守信行為。這樣才能構(gòu)建一個(gè)更好的高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，引導(dǎo)更多的人才走向成功。
誠(chéng)然，在如今這樣一個(gè)知識(shí)信息快速膨脹的世界上，要杜絕學(xué)術(shù)抄襲剽竊、學(xué)術(shù)造假等問題是不可能的，而打擊學(xué)術(shù)違信的任務(wù)也十分艱巨，監(jiān)督工作的開展面臨很大挑戰(zhàn)。但另一方面，廣闊便捷的信息流通也為我們的監(jiān)督提供了良好的平臺(tái)。我們可以采用學(xué)術(shù)公開讓群眾也能廣泛地參與到甄別鑒定隊(duì)伍中來，還可以建立學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行數(shù)據(jù)比對(duì)等等。倘若我們能從大學(xué)高校抓起，效仿某些發(fā)達(dá)國(guó)家的體系，加大監(jiān)查力度，為每一個(gè)人(包括學(xué)生和老師)建立起道德誠(chéng)信檔案，目前，北京、上海等大城市已開始建立公民“個(gè)人資信制度”，并且開始推出個(gè)人“信用身份證”，建立個(gè)人電子信用檔案5，把每個(gè)人的違信行為單獨(dú)記錄在案，并作為一項(xiàng)重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。這樣我想學(xué)術(shù)抄襲剽竊、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象會(huì)有較好的改善。因此，建立更加嚴(yán)格合理的高校學(xué)術(shù)道德監(jiān)督體系迫在眉睫。
當(dāng)然，僅僅靠嚴(yán)格的學(xué)術(shù)道德監(jiān)督是不夠的，我們大學(xué)生自己也需要樹立良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，首先在平時(shí)的學(xué)習(xí)考試上就要持誠(chéng)信的態(tài)度。從西南大學(xué)“我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀、發(fā)展制約因素及失信行為發(fā)生根源研究”課題組2007年對(duì)全國(guó)66所高校同學(xué)的調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出：
對(duì)平時(shí)作業(yè)，4%以上同學(xué)“完全抄襲”，而“完全自己做”的僅占21%~39%(年級(jí)不同)，一半以上是“自己做一些，抄一些”。對(duì)于論文，相當(dāng)部分同學(xué)選擇網(wǎng)上下載或干脆請(qǐng)人代寫，尤其是大三、大四中，比例高達(dá)25.8%和25.1%。而在情況稍好的做實(shí)驗(yàn)和做社會(huì)調(diào)查中，也有一半左右的同學(xué)選擇了“象征性地做，然后編結(jié)論”。而在最能考驗(yàn)學(xué)生誠(chéng)信的作弊問題上，盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度,不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定,而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核,但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮,無奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的。由此可以看出，現(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)還相當(dāng)薄弱，誠(chéng)信教育亟待發(fā)展。
正所謂“誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基”。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信也成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。
高校作為培養(yǎng)社會(huì)骨干和高精尖人才的搖籃，更應(yīng)該樹立以誠(chéng)信為本的觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)管理，加快完善誠(chéng)信監(jiān)督體系，杜絕種種學(xué)術(shù)不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。從學(xué)校管理、教師形象上做起，以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來影響學(xué)生，教育學(xué)生。學(xué)生自己也需要提升學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，在日常的學(xué)習(xí)、研究中恪守誠(chéng)信，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，“言必信、行必果”自覺接受老師和其他學(xué)生的監(jiān)督，牢固樹立起“有信用者榮，無信用者恥”、“存信譽(yù)就是存錢”的社會(huì)道德觀。誠(chéng)信應(yīng)該成為大學(xué)生的一種行為習(xí)慣或生活方式，成為一種信念，成為人格的一部分。只有這樣，我們才能期望中國(guó)的高校中能做出一批又一批的國(guó)家棟梁、社會(huì)精英;只有這樣，我國(guó)未來社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)才能更加順利。
參考資料：
[1]《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論》黃蓉生
[2]《我國(guó)大學(xué)生道德誠(chéng)信制度建設(shè)初探》西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院?jiǎn)塘蛀?、韋金紅
[3]《浙江大學(xué)賀海波論文造假事件回顧》—中國(guó)教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)
[4]《誠(chéng)信與社會(huì)發(fā)展》廖進(jìn)、趙東榮
[5]《當(dāng)代大學(xué)生失信懲戒制度研究》曾慶洪
[6]《淺談大學(xué)生誠(chéng)信問題》共青團(tuán)委
[7]《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問題》百度文庫(kù)
[8]《關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問題的思考》
誠(chéng)信的大學(xué)思修1000字論文篇三
《淺析大學(xué)生誠(chéng)信》
【摘 要】誠(chéng)信，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，更是新世紀(jì)大學(xué)生必備的品質(zhì)。大學(xué)生作為社會(huì)主義未來的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，誠(chéng)信也是社會(huì)主義道德基本規(guī)范對(duì)大學(xué)生的基本要求，大學(xué)生的道德水平如何，直接影響到全社會(huì)的道德風(fēng)尚的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信;大學(xué)生;缺失;原因;建議
誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)而有信用。作為一種道德品行，它既是人在心意上的真誠(chéng)，也包含言行上的守信。誠(chéng)信是社會(huì)公共生活和個(gè)人心智自覺的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，是國(guó)家強(qiáng)盛、文明的重要標(biāo)志。在國(guó)家物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)取得巨大進(jìn)展的現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)轶w制的不健全，行為的不規(guī)范，導(dǎo)致人們的不誠(chéng)信行為在社會(huì)生活中時(shí)常發(fā)生，且在大學(xué)校園中也開始蔓延，這既對(duì)大學(xué)生的社會(huì)聲譽(yù)造成了影響，也讓人們對(duì)大學(xué)的誠(chéng)信教育提出質(zhì)疑。
一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
(一)社會(huì)因素
1、歷史文化原因。我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)個(gè)人誠(chéng)信的要求有“人無信則不立”、“人而無信，不知其可也”、“言而無信，行之不遠(yuǎn)”等說法，其對(duì)人格塑造、品德培養(yǎng)發(fā)揮過積極有效的作用。但也有一定缺陷，主要有：第一，缺乏制度性的約束。作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，它強(qiáng)調(diào)無論對(duì)人還是對(duì)己都必須發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)。在人們的物欲被激發(fā)并失去有效的節(jié)制下，傳統(tǒng)的誠(chéng)信理念就被人們拋棄，不講誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)氣迅速蔓延。第二，誠(chéng)信作用的范圍狹小。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德是以自然經(jīng)濟(jì)為依托，誠(chéng)信作用的范圍僅限于以血緣、地緣、人情為紐帶的熟人圈子，范圍狹小，具有封閉性，易出現(xiàn)對(duì)熟悉的、尊敬的人做出承諾而對(duì)其他人做出失信行為。第三，傳統(tǒng)儒家思想主要將誠(chéng)信這種高尚的品德用以約束社會(huì)的上層，如國(guó)君大臣、知識(shí)分子等有學(xué)識(shí)、有涵養(yǎng)的人，對(duì)于普通大眾的行為規(guī)則則沒有這么苛刻的要求。這就是我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信的差別。我們講的誠(chéng)信是對(duì)于全社會(huì)成員關(guān)于權(quán)利、義務(wù)的本質(zhì)規(guī)定，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下全社會(huì)人必須遵守的規(guī)則。大學(xué)生群體是在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的誠(chéng)信觀念的認(rèn)識(shí)和理解都有偏差。
2、制度原因。在我們整個(gè)社會(huì)包括大學(xué)校園內(nèi)，許多重要的誠(chéng)信制度是缺失的。目前誠(chéng)信在我國(guó)基本還是一個(gè)自律約束的范圍，法律上的誠(chéng)實(shí)信用原則調(diào)整的范圍局限于特定的關(guān)系。在現(xiàn)代信用的維護(hù)過程中，立法上還不夠完善，尚未形成體系完整的誠(chéng)信保證法律體系。另外，我國(guó)目前相關(guān)的信用評(píng)估體系尚不完善，誠(chéng)信監(jiān)管體系尚不健全，對(duì)失信行為的多重制約還為形成。這種管理制度的缺位，使誠(chéng)信約束出現(xiàn)真空，致使失信問題凸現(xiàn)。誠(chéng)信的缺失很容易使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信本身以及失信后果出現(xiàn)認(rèn)知偏差，對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生懷疑進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)失信行為的模仿，最終導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。
(二)學(xué)校因素
校園是提升學(xué)生誠(chéng)信道德素質(zhì)的主要場(chǎng)所，學(xué)校誠(chéng)信道德教育的質(zhì)量如何直接影響到學(xué)生的道德誠(chéng)信。但在目前一些學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)，只注意向?qū)W生傳播文化知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)的高低來衡量教學(xué)水平和學(xué)生的好壞，把學(xué)生掌握的知識(shí)作為評(píng)判教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生的道德教育及其完善;一些學(xué)校在教育方式方法上有重理論、輕實(shí)踐，重灌輸、輕引導(dǎo)，重智輕德的不良現(xiàn)象，難以將學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為有效的協(xié)調(diào)起來。另一方面，作為知識(shí)和道德文化教育的傳播者——教師的言行也會(huì)對(duì)學(xué)生的道德誠(chéng)信觀造成影響。教師作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人，他們的一言一行對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，個(gè)別教師及學(xué)校工作人員被社會(huì)不良風(fēng)氣所侵蝕，他們貪污、收受他人或者學(xué)生的錢財(cái)。這樣的教師給學(xué)生樹立了不好的榜樣，在學(xué)生未踏進(jìn)社會(huì)就對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不信任甚至更壞的思想，對(duì)學(xué)生的道德誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面的、消極的作用。
(三)家庭因素
一方面，家長(zhǎng)的教育理念原因。中國(guó)的家庭教育注重智育教育，父母對(duì)于大學(xué)生子女的教育理念存在著重成績(jī)、輕品德的思想。另一方面，家庭是道德誠(chéng)信品質(zhì)教育的第一學(xué)校，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，在青少年的道德誠(chéng)信家庭教育中扮演著極為重要的角色，具有重要的影響示范作用。“家庭教育是生活教育，它不像學(xué)校教育有專門的教材和教學(xué)，家長(zhǎng)在日常生活中的言行都對(duì)孩子有耳濡目染的影響作用，家長(zhǎng)的思想、觀念、興趣、習(xí)慣及為人處世的態(tài)度都給孩子暗示著一種思想和行為模式。”有的學(xué)生家長(zhǎng)自身不遵守道德誠(chéng)信制度，種種失信行為會(huì)給學(xué)生造成負(fù)面影響，使得學(xué)生道德誠(chéng)信品質(zhì)缺失。
(四)大學(xué)生自身因素
大學(xué)生正處于從不成熟向成熟過渡的關(guān)鍵時(shí)期，辨別是非、正確理解和適應(yīng)社會(huì)的能力尚未完善。他們思維敏捷、思想活躍、開放性強(qiáng)，但是缺乏理性思辨和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信危機(jī)的認(rèn)識(shí)，使得道德觀念尚未最終定型的大學(xué)生容易受到社會(huì)、學(xué)校和家庭的不良因素的影響，從而導(dǎo)致其道德誠(chéng)信意識(shí)淡薄。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)的建議
(一)營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍
黨的十七大報(bào)告指出，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值誠(chéng)信體系以及營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍，起著巨大作用。另外，加快信用立法，加強(qiáng)對(duì)道德誠(chéng)信的宣傳力度，增強(qiáng)人們的內(nèi)心道德誠(chéng)信信念，強(qiáng)化人們的道德誠(chéng)信觀念，形成一個(gè)人人重道德、講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。這對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，是誠(chéng)信制度建設(shè)的基礎(chǔ)。
(二)重視高校誠(chéng)信教育
要高度重視誠(chéng)信教育在高校教育中的應(yīng)有地位，加強(qiáng)學(xué)校的道德誠(chéng)信教育。在提高學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生為本位的主體思想，嚴(yán)格執(zhí)行并不斷完善各項(xiàng)考試紀(jì)律和規(guī)章制度;推行教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，樹立誠(chéng)信為學(xué)的典范，嚴(yán)抓師德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信;在辦學(xué)理念、校風(fēng)、校紀(jì)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等方面體現(xiàn)誠(chéng)信內(nèi)涵，重視學(xué)校的誠(chéng)信環(huán)境建設(shè)。加強(qiáng)高校的道德誠(chéng)信教育，可保障大學(xué)生誠(chéng)信制度的順利進(jìn)行。
(三)建立健全大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度
1、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案
大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度由高校某一部門或成立專門的誠(chéng)信管理部門來管理。誠(chéng)信檔案從新生入學(xué)，直至學(xué)生畢業(yè)，伴隨大學(xué)生度過四年的大學(xué)生活。把每位學(xué)生大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活等方面的信用情況記錄起來形成檔案，使學(xué)生有了一個(gè)信用記錄。為大學(xué)生建立信用檔案就能時(shí)刻監(jiān)督和約束每個(gè)學(xué)生，讓大學(xué)生時(shí)刻注意自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，不斷提高自己的誠(chéng)信品質(zhì)，有助于大學(xué)生誠(chéng)信制度的建設(shè)。
2、構(gòu)建學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)管理體系
成立相應(yīng)的大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)估部門，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系，可以在實(shí)踐中改善對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信問題的關(guān)注。建立測(cè)評(píng)體系應(yīng)包括以下幾方面：第一，大學(xué)生在校期間對(duì)學(xué)習(xí)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如：平時(shí)作業(yè)、考試等;第二，對(duì)生活和工作誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如貸款信用、申請(qǐng)困難補(bǔ)助等方面是否存在弄虛作假行為;第三，對(duì)就業(yè)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如：自薦書、合同違約等。學(xué)生的誠(chéng)信度測(cè)評(píng)結(jié)果可與學(xué)生的評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)學(xué)金、干部選拔等掛鉤，還可以將學(xué)生的誠(chéng)信度測(cè)評(píng)結(jié)果載入學(xué)生的個(gè)人檔案供用人單位參考。構(gòu)建學(xué)習(xí)誠(chéng)信度評(píng)測(cè)管理體系，可以再很大程度上對(duì)學(xué)生形成有效監(jiān)督和制約，有利于完善學(xué)生的誠(chéng)信。
(四)建立健全失信懲罰制度
一套有效的獎(jiǎng)懲監(jiān)管制度為學(xué)生誠(chéng)信道德水平的提高提供制度保障。將學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系和失信懲罰制度有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系的評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲，作為學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)學(xué)金、干部選拔等的依據(jù)。在制度上保證誠(chéng)信者能夠得到應(yīng)有的回報(bào)，失信者須對(duì)自己的行為造成的不良后果承擔(dān)責(zé)任，以此加強(qiáng)學(xué)生的自覺誠(chéng)信。
三、結(jié)語
“人若無信，不知其可也。”誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則和最起碼的道德修養(yǎng)，為人以誠(chéng)，待人以信，不但是人內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，也是社會(huì)基本準(zhǔn)則。積極營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氣氛，同時(shí)高校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，并與健全的學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度和失信懲罰制度相結(jié)合，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生可以樹立和形成自身的誠(chéng)信，以自己的言行向社會(huì)傳播誠(chéng)信，感染社會(huì)，充分發(fā)揮大學(xué)生的先鋒模范作用，推進(jìn)全社會(huì)的道德風(fēng)尚的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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