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大學(xué)生的誠(chéng)信問題相關(guān)的論文

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大學(xué)生的誠(chéng)信問題相關(guān)的論文

  代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分,加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要,是貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,提高全民族道德素質(zhì)的需要,是信息化時(shí)代發(fā)展的迫切需要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生的誠(chéng)信問題相關(guān)的論文,希望大家喜歡!

  大學(xué)生的誠(chéng)信問題相關(guān)的論文篇一

  《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的途徑和方法芻議》

  摘要:當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分,加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要,是貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,提高全民族道德素質(zhì)的需要,是信息化時(shí)代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠(chéng)信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育以及開展誠(chéng)信道德教育的相關(guān)活動(dòng)等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的途徑和方法。

  關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠(chéng)信道德;誠(chéng)信道德教育

  誠(chéng)信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范,是一個(gè)社會(huì)賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要?dú)v史使命,高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。

  一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮

  高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)<中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見的實(shí)施方案>的通知》,明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”,即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦,用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生,把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程,更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。

  第一,思想政治理論課教材要貼近實(shí)際,貼近生活,貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠(chéng)信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)?!恶R克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和真理觀為誠(chéng)信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)?!睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的實(shí)事求是的思想路線,從誠(chéng)信教育角度講就是誠(chéng)實(shí)守信的路線。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容,實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求。

  第二,“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式,切實(shí)提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實(shí)提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性,增強(qiáng)教學(xué)的感染力,使教師的課堂講授新穎、生動(dòng),把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動(dòng)中來,教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段,積極探索多元化教學(xué)模式。

  第三,“切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)”[1]作為“兩課”教師要深入實(shí)際開展調(diào)查研究,通過實(shí)事求是的調(diào)查和分析,真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實(shí)際存在的突出問題,透過現(xiàn)象把握本質(zhì),對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的誠(chéng)信觀念上的某些不正確觀點(diǎn)和看法,在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時(shí)進(jìn)行正面的引導(dǎo),使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待思想政治理論課。

  二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用

  教育家烏申斯基說:“教師個(gè)人的范例,對(duì)于青年人的心靈,是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光”。教育家加里寧也曾說過:“教師,一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博的人,另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠(chéng)實(shí)的人。”“教師的行為對(duì)學(xué)生影響很大,一個(gè)高尚的教師會(huì)影響所教的學(xué)生”[2]。為此,要培養(yǎng)學(xué)生具有誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì),高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。

  一方面,教師作為人類文明知識(shí)的傳播者,要嚴(yán)于律己,提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。“師者,人之模范也,無(wú)德者無(wú)以為師”。

  另一方面,教師還應(yīng)著重通過言傳身教感染和帶動(dòng)學(xué)生遵守誠(chéng)信規(guī)則,培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過程中和生活中與學(xué)生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)守信和敬業(yè)精神,都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。

  三、誠(chéng)信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合

  誠(chéng)信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠(chéng)信道德教育,既是他們自身成長(zhǎng)的需要,也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠(chéng)信品質(zhì),既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。

  第一,建立健全規(guī)章制度,發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命,為了有效培育大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí),在制定規(guī)章制度時(shí),要注重規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。

  第二,齊抓共管,形成誠(chéng)信道德教育的合力。“建立高效能的管理體系和素質(zhì)較高的政工隊(duì)伍,是實(shí)現(xiàn)高校誠(chéng)信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊(duì)伍,并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級(jí)組織的職能作用,不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式,把“誠(chéng)信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合,形成教育的合力。

  第三,完善大學(xué)生自治管理,引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育。“教育給人以理性,管理教人以規(guī)范。”[3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我控制、自我完善和自我陶冶等。”[3]實(shí)行大學(xué)生自治管理,有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠(chéng)信觀念,培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。

  四、在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育

  馬克思主義的實(shí)踐觀認(rèn)為:實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,具有客觀的教育效應(yīng)。“實(shí)踐活動(dòng)是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素,大學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中才能得到培育和發(fā)展”[4]。黨的十六大報(bào)告中指出:“全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”1994年8月,中共中央下發(fā)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》也明確指出:“高等學(xué)校要把社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)、教育計(jì)劃,組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、科技文化服務(wù)、軍政訓(xùn)練、勤工儉學(xué)等活動(dòng),要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理和指導(dǎo),明確教育目的,提高教育實(shí)效。”[5]  一方面,完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系,建立社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制。“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系是指相關(guān)部門與社會(huì)大眾為保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施,包括實(shí)踐組織保障、實(shí)踐基地保障和實(shí)踐經(jīng)費(fèi)保障等。”[6]建立健全大學(xué)生社會(huì)保障體系有利于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身的開展.完善實(shí)踐育人機(jī)制;有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì),培養(yǎng)創(chuàng)新型人才;有助于促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展,更好地履行為社會(huì)服務(wù)的職能。因而,只有建立健全社會(huì)實(shí)踐保障體系才能保證大學(xué)生在實(shí)踐中的主體地位,使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐”的過程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

  另一方面,加強(qiáng)基地建設(shè),深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)效果。實(shí)踐證明,大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同,收到了明顯的社會(huì)效益。但是,仍有人對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展持懷疑態(tài)度,要改變這種狀況,大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就要完善機(jī)制,加強(qiáng)基地建設(shè),通過建立大學(xué)生實(shí)踐基地、實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地,并“積極推動(dòng)實(shí)踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7],從而提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平,保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性和連續(xù)性,進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

  五、開展誠(chéng)信道德教育的相關(guān)活動(dòng)

  高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠(chéng)信理念的建立和誠(chéng)信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會(huì)大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化,但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動(dòng)作用[8]。因此,高校要廣泛開展誠(chéng)信道德文化活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺接受誠(chéng)信教育。

  首先,高校要著重營(yíng)造有利于誠(chéng)信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)(校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生QQ群等等)等宣傳載體大力宣傳誠(chéng)信道德教育的內(nèi)容,積極營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮,以失信可恥”的良好風(fēng)氣,真正形成一個(gè)倡導(dǎo)和尊重誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。

  其次,廣泛開展誠(chéng)信道德教育活動(dòng),“讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信的正反典型案例,通過開展誠(chéng)信主題班會(huì)、團(tuán)活等活動(dòng),用大學(xué)生身邊鮮活的誠(chéng)信案例來教育他們,感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。二是開展以誠(chéng)實(shí)為主題的多種形式的誠(chéng)信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設(shè)立誠(chéng)信考場(chǎng)、誠(chéng)信獎(jiǎng)學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信情境,讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)。

  當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合,形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo),又需要?jiǎng)傂缘姆ㄖ?、制度的支持和保障,重在?gòu)建誠(chéng)信道德教育的體系。

  參考文獻(xiàn):

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  [4]孫昱.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育研究[D].呼和浩特:內(nèi)蒙古師范大學(xué),2010:25.

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  大學(xué)生的誠(chéng)信問題相關(guān)的論文篇二

  《大學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)問題》

  摘要:誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,《論語(yǔ)》中說:“子以四教,文、行、忠、信。”“信”即誠(chéng)信,可見其重要性。對(duì)于大學(xué)生這一社會(huì)特殊群體,在誠(chéng)信方面便有了更高的要求,大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì),關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)俗的形成,關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。我們要把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。

  關(guān)鍵字:誠(chéng)信,大學(xué)生,道德,品質(zhì)

  一、誠(chéng)信道德內(nèi)涵

  (一)誠(chéng)信的根本精神是真實(shí)無(wú)偽,它要求人們尊重客觀規(guī)律,樹立求真、求實(shí)的精神,堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。

  (二)“誠(chéng)信”作為一種價(jià)值觀念,具有公正、不偏的特性,它要求社會(huì)群體建立公正、合理的制度,要求每個(gè)社會(huì)成員樹立起公正、公平的處事態(tài)度和大公無(wú)私的道德觀念。

  (三)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)條件下,“誠(chéng)信”所內(nèi)涵的人文精神,要求人們自覺守法,真誠(chéng)守信,樹立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。

  二、誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的作用

  (一)誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。一個(gè)沒有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

  (二)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果,誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人,言行一致、表里如一,自覺端正態(tài)度,堅(jiān)守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

  (三)誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念,努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),才能成為高素質(zhì)的各類人才,承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

  三、培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信品德的途徑

  大學(xué)生是祖國(guó)的未來,可當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)問題卻令人堪憂,面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信缺失,我們將如何改善呢?總結(jié)起來有以下幾點(diǎn):

  (一)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng),增強(qiáng)誠(chéng)信品質(zhì)教育。在大學(xué)里,有部分的學(xué)生心態(tài)浮躁,對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄,是非辨別能力較差。同時(shí)有些大學(xué)生追求眼前利益,過于重視知識(shí)價(jià)值,而忽視道德修養(yǎng)。這便需要我們加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng),努力健全誠(chéng)信品格。而這些對(duì)于處于青春、知性、新人的大學(xué)生必將受益終生的。

  (二)建立完善誠(chéng)信檔案制度,增強(qiáng)輿論監(jiān)督約束。誠(chéng)信檔案制度的不完善導(dǎo)致部分大學(xué)生投機(jī)取巧、心存僥幸的進(jìn)行不誠(chéng)信行為,另一方面社會(huì)對(duì)于誠(chéng)信的總體輿論不夠強(qiáng),誠(chéng)信意識(shí)較淡薄,未形成全民性的自發(fā)參與有關(guān)誠(chéng)信的思考監(jiān)督,進(jìn)而影響到大學(xué)生。建立完善的個(gè)人信用檔案,對(duì)大學(xué)生起到了一定的約束作用,檔案內(nèi)容應(yīng)該涉及多方面,正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信行為,養(yǎng)成良好誠(chéng)信習(xí)慣。

  (三)構(gòu)建良好社會(huì)環(huán)境,加強(qiáng)家庭和學(xué)校教育。良好的社會(huì)環(huán)境有利于大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的追求。而當(dāng)今拜金主義、享樂主義、個(gè)人利益至上等一些觀念沖擊著大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀,對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不利影響,在高校思想教育中一貫以強(qiáng)有力的政治教育取代道德教育,這些都對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成產(chǎn)生了負(fù)面影響。改善此類問題后大學(xué)生就會(huì)自然形成誠(chéng)信品質(zhì)。

  誠(chéng)信是一種無(wú)形的力量,也是無(wú)形的財(cái)富,在世上,如果失信,我們會(huì)走的很遠(yuǎn),但我們卻再也找不到回家的路了。這些都是書本上我們學(xué)習(xí)的誠(chéng)信之聲,然而,我現(xiàn)在才真正的明白它。誠(chéng)信的道理言不盡,我們應(yīng)當(dāng)用平常心去表達(dá)自己最真實(shí)的情感,創(chuàng)造一個(gè)共享誠(chéng)信的世界,這樣感情會(huì)因誠(chéng)而充實(shí),生活會(huì)因信而美滿。

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