愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的有關(guān)愛國的思修論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)愛國的思修論文篇一

　　《大學(xué)生理性愛國的探討》

　　摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，大學(xué)生愛國須理智。理性愛國不是盲目、仇恨、激憤，而是堅定、冷靜、成熟的愛國情感和行為，大學(xué)生要用進(jìn)步的眼光看待愛國主義，用理性的做法表達(dá)愛國。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;理性愛國;愛國主義

　　正文：

　　愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神力量;愛國主義是動員和鼓舞中華人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

　　大學(xué)生是國家未來的主要建設(shè)者，有著專業(yè)知識，較高的素質(zhì)。在我國，大學(xué)生對于社會的影響力比較大，而大學(xué)生年齡一般在18至23歲之間，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過渡期。在這個特定的心理期，大學(xué)生正迅速走向成熟而又未真正成熟，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性，如抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性，可以用自己的語言和視角看待和分析問題，做出相對準(zhǔn)確的判斷。但看問題容易極端或偏激，只注意到問題的一個方面且容易夸大，同時情緒情感日益豐富但波動性較大，且大學(xué)生的行動有著一定的跟從型。作為普通的大學(xué)生，沒有人苛求我們像政治理論學(xué)者一樣將愛國主義按照類似“三段論”式的標(biāo)準(zhǔn)格式表達(dá)出來。但是對于如何看待和把握愛國主義內(nèi)涵和表達(dá)途徑，的確是我們大學(xué)生應(yīng)該謹(jǐn)慎思考、精心應(yīng)對的問題。在新的歷史條件下，大學(xué)生既要繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，也要在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和愛國主義的關(guān)系上要樹立正確的觀念，理性愛國。

　　什么是理性?理性就是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。什么是愛國?愛國就是對國家負(fù)責(zé),對社會負(fù)責(zé)，愛國是責(zé)任，愛國是尊嚴(yán);愛國是在不危害他人的大原則下，維護(hù)國家的根本利益;愛國是發(fā)自靈魂深處的萌動。什么是理性愛國?就是用理性的態(tài)度來維護(hù)國家的利益，表達(dá)愛國情感的方法要從根本上有利于國家的利益和大局。愛國主義只有從情感升華為理性才能轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥牧α俊?/p>

　　冰心曾說：“一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。”愛國之心并不等同于愛國之情，還包含著理性之愛的意義在其中。愛國的形式不外三種，即憂國、救國、報國。但任何一種形式的愛國，都需要有理性的支撐。

　　大學(xué)生理性愛國應(yīng)該是激情和理性的有機(jī)結(jié)合。激情是一種非理性的、沖動的、執(zhí)著于某一信仰內(nèi)核的精神意志，這一信仰內(nèi)核一般是要建立在某種無形的精神符號之上。大學(xué)生愛國熱情匯集成愛國洪流，是一種巨大的精神財富，它可以對人產(chǎn)生積極激勵作用，但盲目的缺乏理性制約的愛國熱情又是有害的它容易被別有用心者利用，于國無益，反而帶來一定經(jīng)濟(jì)損失和負(fù)面影響。而理性代表著個體對它所賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會交往、文化蘊(yùn)藏和制度體系的一種自覺的、穩(wěn)定的、必然的深度思考。大學(xué)生理性愛國要用理性點(diǎn)燃激情，用激情照亮理性。

　　大學(xué)生理性愛國應(yīng)該具有民族精神和國防觀念。理性愛國主義是要建立在對民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、心理特征的尊重和寬容上的。理性愛國絕不允許將民族內(nèi)部所謂的“自由”狹隘而頑固的建立在對其他民族的蔑視和排擠上。每一個大學(xué)生無論屬于哪個民族，都要頭腦清醒，認(rèn)清各種分裂主用心和反動本質(zhì)，要堅持原則，明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭。理性愛國主義不是民族主義和宗族主義，它會以兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸襟接受一切有利于民族融合和共處的觀念和運(yùn)動。理性愛國提倡人們更加明智和開放的迎接來自世界各地的文明和先進(jìn)思想，會吸取世界人民各自的“愛國主義”的精華和養(yǎng)分。但增強(qiáng)國防觀念也是新時代理性愛國的重要內(nèi)容。中華民族是愛好和平的民族，中國堅持走和平發(fā)展的道路，在當(dāng)今時代，維護(hù)世界和平，維護(hù)國家的安全，促進(jìn)國家統(tǒng)一和發(fā)展需要強(qiáng)大的國防，大學(xué)生作為社會主義的接班人和建設(shè)者，要增強(qiáng)國防意識，心系祖國安危，這不僅是保障國防安全的需要，也是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的粘合劑。

　　在國家利益受到威脅、民族尊嚴(yán)受到挑釁之時，任何一個中國人都不會無動于衷，這是每一個中國人對祖國最樸素最深厚的感情。然而，我們大學(xué)生要知道用什么方式才能理性表達(dá)愛國之情。

　　大學(xué)生理性愛國應(yīng)要保持冷靜的頭腦，客觀分析當(dāng)前的形勢，做到“四要、四不要”。“四要”：要勤奮學(xué)習(xí)，化愛國熱忱為學(xué)習(xí)動力，為中華之崛起而讀書;要展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，用理性的力量為構(gòu)建和諧社會努力;要充分相信政府有能力把握大局，給我國政府的靈活外交留出足夠的空間;要科學(xué)分析，全面思考，讓理性融入愛國情感，從國家利益出發(fā)，為國家的和平發(fā)展建設(shè)事業(yè)而奮斗。“四不要”：不要被某些勢力所利用，成為國家和民族利益的破壞者;不要做始作俑者，不組織、煽動、帶領(lǐng)非法的游行示威活動;不要做不利于社會穩(wěn)定的事情，不參加未經(jīng)批準(zhǔn)的非法游行集會活動;不要做中轉(zhuǎn)站，不通過短信和網(wǎng)絡(luò)傳播不利于社會穩(wěn)定的消息。盲目地集會游行、抵制法貨等并不是愛國熱情的理性表達(dá)方式。

　　大學(xué)生依法、理性表達(dá)愛國情感，是一種責(zé)任，也是維持正常社會秩序的必要手段。大學(xué)生要堅持依法理性表達(dá)愛國情，則應(yīng)該以大局為重，冷靜理智、依法有序地表達(dá)自己的愛國情感，既不可在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，模糊國家民族概念，要堅定愛國主義思想維護(hù)我國獨(dú)立與主權(quán)，維護(hù)我國利益。但同時，又要適應(yīng)全球化的情勢，科學(xué)愛國，理性愛國。把寶貴的愛國熱情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)本領(lǐng)的實際行動，把強(qiáng)烈的愛國激情凝聚成推動國家發(fā)展、民族振興、社會穩(wěn)定的共同意志，才能抓住發(fā)展的機(jī)遇，贏得發(fā)展的契機(jī)，才能把我們的祖國建設(shè)得更美好，才能讓我們的愛國之心起到實實在在的作用，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　【1】《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2010年修訂版)》

　　有關(guān)愛國的思修論文篇二

　　《非理性愛國不可取》

　　摘要：愛國是一個永恒的話題，而在當(dāng)今這個飛速發(fā)展的時代，能否理性愛國也是一個重要的命題?？傆心敲葱┤?，因為種種原因，在愛國的表達(dá)方式上出現(xiàn)偏差，喪失理性。我們需要認(rèn)識到非理性愛國的錯誤性和危害性，并且正確對待非理性愛國行為，努力讓我們的愛國更加有意義。

　　關(guān)鍵詞：愛國 理性 非理性 偏差 形象 道德法律 理解

　　“憤青”，這在如今的社會已經(jīng)不是一個陌生的詞語，尤其是對當(dāng)今的在校大學(xué)生來說，可以說是尤其熟悉。狹義上講，憤青這個群體，思維單一消極，把愛國作為自己的主題，把愛國情感作為宣泄的工具，批判社會，批判現(xiàn)實。雖然他們勇于提出不同意見的勇氣是值得我們欽佩的，他們之中也確實有人是真的熱愛我們的國家，但是實際上，他們的愛國主義有其膚淺性和極端性。

　　釣魚島事件后，中國大陸至少有52個城市全面爆發(fā)大規(guī)模反日示威，其中重慶、長沙、西安、青島等地傳出民眾闖入、破壞日資商店的事件，長沙日資商場平和堂遭打砸，部分商品遭哄搶，青島部分示威者割破玻璃闖入吉之島商店，破壞設(shè)備和搶掠;各個城市也出現(xiàn)了瘋狂砸日本車的情況„„這就是我們一些中國人所謂的愛國。他們的愛，以破壞我們中國人自己的勞動成果甚至影響他人生活與安全為代價，這樣的愛國主義，我們還要的起嗎?

　　愛國，這是一個亙古不變的話題。中華悠悠五千年，愛國主義是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的精神支柱跟精神財富。民族精神也是以愛國主義為核心的?？梢哉f，我們民族的傳承與發(fā)展，都離不開愛國主義。如果一個國家的人民連自己的國家都不愛，那這個國家必定衰敗。這是我們每一個人都清楚明白的。而今，在這個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、信息傳播與交流愈發(fā)便捷的時代，愛國更與理性扯上了關(guān)系。理性，也就是說，我們在愛國之前要考慮自己的方式，考慮自己的行為是否合乎道德與法律的標(biāo)準(zhǔn)，是否讓自己的“愛國”有意義，而不是一味的沖動，以愛國為初衷完全按照自己的意愿行事，甚至不惜損害他人利益。應(yīng)該說，理性愛國才是我們這個時代應(yīng)推崇的愛國主義。我認(rèn)為前面提到的憤青以及以暴力方式打砸日貨甚至引起傷人這樣嚴(yán)重后果的行為都屬于非理性愛國。誠然，他們的本意是好的，都是源于對我們國家我們民族我們社會的維護(hù)，但是不得不說，他們的行為卻是不怎么合理的，尤其是第二種，不計后果。這種非理性愛國，我想是要不得的。

　　我覺得，非理性愛國是愛國極端主義的體現(xiàn)，是中國人呢狹隘與粗鄙的劣根性的體現(xiàn)。我不否認(rèn)那些人是愛我們的國家的，但是我卻不贊成甚至反對這樣的行為。他們表達(dá)愛國的方式，太過極端，太過消極，甚至已經(jīng)觸碰了道德與法律的底線，或者說，他們并沒有站在整個國家和民族的角度上考慮愛國，他們往往是僅僅站在個人的沖動與盲目上，在行為上就過于偏激。

　　而形成這種非理性愛國的原因，我覺得有這么幾方面。第一是人的本能。這是不可否認(rèn)的，人們都有自己的思想跟脾性，有自己的情感跟情緒。對于某些行為，可能只是下意識的去做了，而不受理性思維的控制跟約束，尤其是當(dāng)我們的尊嚴(yán)我們的人格受到質(zhì)疑受到踐踏時，總有可能過于激動和憤怒而去做一些偏激的行為。第二是我們近代民族歷史的影響。近代中國可以說是一部西方列強(qiáng)侵華史，我們的領(lǐng)土遭人踐踏，人民飽受欺凌。而那個時代，我們民族也是在不斷進(jìn)行著反帝反侵略的斗爭，從而維護(hù)我們國家的領(lǐng)土完整和民族利益。所以在當(dāng)代，中國的發(fā)展日新月異，但是當(dāng)初被侵略的恥辱也是刻骨銘心，所以當(dāng)遇到我們國家民族的利益受到侵犯時，總是會產(chǎn)生仇視心理，尤其是對日本，這種敵對心理特別明顯。第三呢，是每個人的特殊性。每一個人都是一個極為特殊的獨(dú)一無二的存在，我們的道德觀念價值觀念可以說是大家都認(rèn)同的，但是并不是每一個人的想法都是完全一樣的。就像愛國主義，每個人的理解都是有偏差的。所以說每個人對于表達(dá)自己愛國的方式也是有偏差的。這種非理性愛國，我想也是一種對實踐愛國主義的思想上產(chǎn)生的偏差。第四，應(yīng)該是我們社會自身的原因?，F(xiàn)在的中國社會，也算是問題叢生，導(dǎo)致了人們民族危機(jī)感的出現(xiàn)。另一方面，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快，但是中國人民的自信心卻沒有與中國發(fā)展相適應(yīng)，這便導(dǎo)致了某些中國人內(nèi)心的不安擴(kuò)大。所以一旦民族受到威脅，他們就會如驚弓之鳥，企圖用過激行為掩蓋內(nèi)心的虛弱不安。第五就是中國愛國主義指導(dǎo)教育的缺乏。對人們的愛國主義教育不夠，人們的認(rèn)識不夠，同時呢，泛濫的影片、評論更是讓人們受到很大影響，使得人們的行為愈加偏差。

　　而這種非理性愛國主義，我認(rèn)為是不可取的。第一是非理性很容易影響自己對事物對事件的評價。因為非理性很大一部分與個人的沖動有關(guān)，而沖動是很容易造成不良后果的。我們愛自己的國家，我們反對任何有損于國家有損于民族利益的人或事情。但是在這種非理性愛國主義之下，人們往往會慢慢背離當(dāng)初的方向，或者更多的是將自己的方向擴(kuò)大化。也許當(dāng)初是想反對這件事情的，但是到最后，任何與這件事情有關(guān)的東西都被反對了，這樣就會給我們帶來不必要的麻煩。第二，有些非理性愛國行為是違背我們的道德觀念的。道德，雖然并沒有什么具體規(guī)定約束，但是我們每一個人心中都應(yīng)有一把道德標(biāo)尺。凡事之前，我們需反思一下自己的行為是否有道德。就像打砸日車、日本商店這事，動手的人們確實是因為反對日本從而對日貨有的這種抵制心理，但是汽車、商店是別人辛苦工作的成果，他們在出氣的同時忽略了他人的辛勞，損害了他人的利益。更有甚者，在街頭鬧事，造成傷人的嚴(yán)重后果，這些都是不符合我們的道德觀念的，甚至已經(jīng)觸犯了法律。那這種愛國，我想每個人都是不想看到的。第三，這種非理性行為甚至?xí)p害我們國家的利益，對社會產(chǎn)生不良的影響。就從砸車來說，雖然車是日本的，但是車主是中國人啊。他們的車被砸，經(jīng)濟(jì)受到損失，嚴(yán)重的會在他們內(nèi)心留下心理陰影。砸商店，商店無法正常經(jīng)營，對附近的居民生活肯定會造成不便，對經(jīng)濟(jì)更會造成不良影響。最主要的，這種打砸行為很有可能會造成社會的恐慌，頻出的暴力行為事件會給人們的生活造成非常大的困擾，這便與愛國完全背離。第四，這種非理性行為，會破壞我們中國人的形象，對內(nèi)讓國內(nèi)人民對社會產(chǎn)生質(zhì)疑，對外給外國人制造不好的印象，甚至給別人詆毀中國的借口。我們中國，是幾千年的文明之邦，我們也一直倡導(dǎo)講文明，但是這些人的行為卻讓人心寒，或用偏激犀利言辭攻擊他人與抨擊社會，或用暴力行為宣泄自己的情緒。這就會造成國內(nèi)一些人質(zhì)疑如今中國的社會風(fēng)氣，質(zhì)疑中國人的素質(zhì)。而對國外，更是讓外國人感覺中國人是野蠻的，甚至借此來諷刺中國社會，反對中國。后果還是挺嚴(yán)重的。

　　而我們應(yīng)該如何對待非理性愛國主義呢?

　　首先呢，我們應(yīng)該認(rèn)識到這種行為的錯誤性。愛國主義是我們民族精神的支柱，是我們幾千年傳承的精華。我們每一個人都以自己是一名中國人、自己是一名華夏子孫為豪，但是我們的愛國并不能盲目。維護(hù)我們國家的利益是我們愛國的表現(xiàn)，但是我們不能沖動得用自己的某些過激行為當(dāng)作自己愛國的憑證。愛國是需要理性的，需要我們用適當(dāng)?shù)姆绞?、適當(dāng)?shù)男袨槿ケ磉_(dá)自己的感情、去維護(hù)我們的國家和民族。非理性愛國，是人們站在自己的角度、極端消極偏激的表達(dá)自己行為的方式，即便初衷真的是愛國，但是這種行為很有可能適得其反。

　　其次，因為非理性愛國也是基于人們的愛國主義的基礎(chǔ)上，所以我們除了讓人們意識到這種行為的錯誤性之外，更應(yīng)該努力將非理性愛國轉(zhuǎn)化為理性愛國，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊姆绞?，這樣對個人、對社會和國家都是最好的。

　　我認(rèn)為要將非理性愛國轉(zhuǎn)化為理性愛國，有這么幾條可以做。第一是加強(qiáng)人們的思想教育，尤其是理性愛國主義教育。行為的偏差背后是思想的偏差，要從源頭解決那就需要從人們的思想抓起。向大眾普及有關(guān)理性愛國的知識，可以借助如今高速發(fā)展的大眾傳媒，尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓這種教育更加可實施化。也可以出版相關(guān)的書籍，最好是制作相關(guān)的影片，提高大家的思想意識。我覺得這之間學(xué)生群體是尤其需要重視的。就比如憤青的出現(xiàn)，所以學(xué)生更應(yīng)該受到更好的愛國主義教育。他們是祖國的未來，如果他們不愛國、如果他們愛國的方式不正確，那么我們確實應(yīng)該擔(dān)憂未來的中國。第二，我們要用理性態(tài)度看待非理性行為。雖然非性愛國這種行為是不可取的，但是我們要學(xué)會理解，任何人都有沖動的時候，都有鉆牛角尖的時候。雖然不贊成他們的偏激行為，但我們肯定他們的愛國思想，我們認(rèn)同他們的愛國熱情，所以我們更應(yīng)該用寬容理性的態(tài)度看待他們，不能一味否認(rèn)，這樣反而會讓他們寒心。第三，我們要認(rèn)識到自身的不足。中國人向來重感情，講義氣，這也就造成了某些中國人做事容易情感化、容易失控的后果。而傳統(tǒng)的中國思維模式也是比較偏感情化的，所以我們要及時認(rèn)識到這種不足。西方的思想模式較之中國更加理智，所以在某種程度上，我們應(yīng)該將兩者結(jié)合，在保持對傳統(tǒng)對國家對民族的富有感情的同時，也更加理智的看待問題、解決問題，而不是被情感沖昏頭腦，做一些損人不利己的事情。

　　最后，我們應(yīng)該用道德跟法律的標(biāo)尺約束愛國主義，約束非理性愛國主義。以德治國、依法治國，道德跟法律應(yīng)該是我們每一個人行為的衡量尺度。道德偏感情，法律偏理智，兩者結(jié)合，才能讓約束更加完美。愛國是好，但是做事之前要先考慮一下這兩條標(biāo)尺，在道德與法律約束下的愛國主義，才更加有利于我們的國家，有利于我們的社會。

　　中華民族幾千年的文明歷史，讓我們有了更多的民族自豪感和榮譽(yù)感，更應(yīng)該熱愛、維護(hù)我們的民族、我們的國家。用理性的方式表達(dá)愛國的熱情，摒棄非理性愛國主義，我們義不容辭!